Страница 20 из 21
33 Блаватская Е. П. Что есть Истина? http://www.theosophy.ru/lib/hpb-ist.htm
34 Там же. http://www.theosophy.ru/lib/hpb-ist.htm
35 Там же. http://www.theosophy.ru/lib/hpb-ist.htm
36 Подробно эта тема разобрана в книге «Суд совести: агни-йога против христианства» (статья «Критерии истинности учения»).
37 Современный словарь иностранных слов. М., Цитадель-Трейд. 2002. С. 892
38 Письма Махатм. Самара. 1993. С.8.
39 Письма Махатм. (Письмо 15). Самара. 1993. С.84.
40 Письма Махатм. (Письмо 58) Самара. 1993. С. 233.
41 Блаватская Е.П. Редакционно-издательский отдел облполиграфиздата. Харьков. 1991. С. 104.
42 Письма Махатм. (Письмо 58) Самара. 1993. С. 233.
43 Письма Махатм. (Письмо 1).Самара. 1993. С. 14.
44 Учение Махатм. С. Джинараджадаса, перевод с английского Л.Н.Орленко. М., Сфера. 2000. С. 103.
45 Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. М., КМП «Сирин». 1993. Т.3(5). С.108.
46 Там же. С.42.
47 Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. М., КМП «Сирин», 1993. Т.1(1). С.48.
48 Там же. С.48
49 См.: Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.1. Пролог.
50 Письма Махатм. (Письмо 57) Самара 1993. С. 218.
51 Блаватская Е.П. Ключ к теософии. http://www.theosophy.ru/lib/key-theo.htm
52 Маха Пралайя (санскр.) Противоположность Махаманвантары, буквально – "великое растворение", "Ночь", следующая за "Днем Брамы". Она представляет собой великий отдых и сон всей природы после периода активного проявления.
53 Брама, или Брахма, – один из трех верховных богов индуизма, бог-творец и отец других богов. Прародитель демонов, небожителей и людей.
54 Письма Махатм. (Письмо 64). Самара. 1993. С. 252.
55 Чаша Востока. Письма Махатм. Рига. Лигатма. 1992. С. 195.
56 Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. М., КМП «Сирин». 1993. Т.1(1). С.49.
57 Индуизм. Джайнизм. Сикхизм. Словарь. М., Республика. 1996. С.41.
58 Имеется в виду пантеистическая идея единства божества и мира.
59 Письма Махатм. (Письмо 57). Самара. 1993. С. 217.
60 Индуизм. Джайнизм. Сикхизм. Словарь. М., Республика. 1996. С.389.
61 Джинараджадаса С. Учение Махатм. М., Сфера. 2000. С. 152.
62Дхиан-коганы (санскр.), буквально – "владыки света": высшие «боги», соответствующие, по представлениям теософов, архангелам в христианском вероучении, «божественные разумы», которым поручен надзор над космосом.
63 Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. М., КМП «Сирин». 1993. Т.1(1). С.50.
64 Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. В 2-х томах. Адьяр. 1991. Т.1. С.82.
65 Блаватская Е.П. Ключ к теософии. http://www.theosophy.ru/lib/key-theo.htm
66 Письма Махатм. Чаша Востока. Рига- Москва – Минск. Лигатма. 1995. С.180.
67 См.: Письма Махатм. (Письмо 64). Самара. 1993. С. 252.
68 Письма Махатм. Чаша Востока. Лигатма. Рига-Москва-Минск. 1995. С.178.
69 Теософские высказывания в адрес христиан далеки от корректности, поэтому заявить, что у христиан «…фаршированные Библией мозги…» – (Учение Махатм. М., Сфера. 2000. С. 41) – вполне в духе их понимания толерантности, т.е. теософы могут критиковать кого угодно и как угодно, критиковать же теософов нельзя, это признак невежества и мракобесия.
70 Блаватская Е.П. Ключ к теософии. http://www.theosophy.ru/lib/key-theo.htm
71 Сам термин «махатма» используется теософами некорректно, он позаимствован теософами из индуизма, но они полностью изменили его смысловое содержание. Кто такие махатмы в традиционном индуизме? Махатма – «великий атман» (санскр.). Атман – это «высшее я» человека, условно можно назвать атман душой, хотя в индуизме данный термин часто отождествляется с безличным Богом, Брахманом. Махатма – это эпитет, которым величают высокодуховных личностей, мудрецов (риши). В современном обществе часто применяется по отношению к общепризнанным святым в индуизме. Представление о махатмах не отличается четкостью и никак не связано с теософскими фантазиями о смысле этого слова. См.: Словарь. Индуизм. Джайнизм. Сикхизм. Словарь. М., Республика. 1996. С. 271
72 Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. В 2-х т. Адьяр. 1991. Т.2. С.607.
73 Письма Махатм. (Письмо 58) Самара. 1993. С. 231.
74 Безант А. Эзотерическое христианство или малые мистерии. http://www.theosophy.ru/lib/esochr09.htm
75 Архимандрит Алипий (Кастальский – Бороздин, Архимандрит Исайя (Белов). Догматическое богословие. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1998. С. 121.
76 Лосский В.Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви/ Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. М., СЭИ. 1991. С.42.
77 Безант А. Эзотерическое христианство или малые мистерии. http://www.theosophy.ru/lib/esochr09.htm
78 Словарь. Индуизм. Джайнизм. Сикхизм. М., Республика. 1996. С.394.
79 Безант А. Эзотерическое христианство или малые мистерии. http://www.theosophy.ru/lib/esochr09.htm
80Лосский В.Н. Догматическое богословие/Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. М., СЭИ. 1991. С.256.
81 Прот. Георгий Флоровский. (По св. Афанасию Великому). Восточные отцы IV – VIII вв. М., 1998. С.34.
82 Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. В 2-х т. Адьяр. 1991. Т.1. С.154.
83 Блаватская Е.П. Ключ к теософии. http://www.theosophy.ru/lib/key-theo.htm
84 Там же. http://www.theosophy.ru/lib/key-theo.htm
85 Письма Махатм. (Письмо 3a). Самара. 1993. С.22.
86 Блаватская. Е.П. Ключ к теософии. http://www.theosophy.ru/lib/key-theo.htm
87 Безант А. Эзотерическое христианство или малые мистерии. http://www.theosophy.ru/lib/esochr07.htm
88 Булгаков М.А. Мастер и Маргарита. М., Молодая гвардия. 1989. С.12.
89 Безант А. Эзотерическое христианство или малые мистерии. http://www.theosophy.ru/lib/esochr11.htm
90 Блаватская Е.П. Ключ к теософии. http://www.theosophy.ru/lib/key-theo.htm
91 Безант А. Эзотерическое христианство или малые мистерии. http://www.theosophy.ru/lib/esochr11.htm
92 Безант А. Эзотерическое христианство или малые мистерии. http://www.theosophy.ru/lib/esochr11.htm
93 Блаватская Е.П. Ключ к теософии. http://www.theosophy.ru/lib/key-theo.htm
94 Там же. http://www.theosophy.ru/lib/key-theo.htm
95 Там же. http://www.theosophy.ru/lib/key-theo.htm
96 Там же. http://www.theosophy.ru/lib/key-theo.htm
97 Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. М., КМП «Сирин». 1993. т.3(5). С.114.
98 «Атма» – высшее начало человека, тождественно Богу в теософии. «Буддхи» – разум (шестой принцип), проводник атмы. «Манас» – буквально «ум» (санскр.). Всю триаду в совокупности можно назвать «душой».
99 Блаватская Е.П. Ключ к теософии. http://www.theosophy.ru/lib/key-theo.htm
100 Безант А. Эзотерическое христианство или малые мистерии. http://www.theosophy.ru/lib/esochr10.htm
101 Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. М., КМП «Сирин». 1993. Т.3(5). С.49.
102 См.: Питанов В.Ю. Суд совести: агни-йога против христианства; Питанов В.Ю. Теософия: факты и мифы. http://apologet.narod.ru
103 Блаватская Е.П.Теософский словарь. М., Сфера. 1994. С.170.
104 Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида Т.2. http://www.theosophy.ru/byauthor.htm
105 Там же.
106 Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида Т.1. http://www.theosophy.ru/byauthor.htm
107 Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида Т.2. http://www.theosophy.ru/byauthor.htm
108 Там же.
109 Там же.
110 Тантлевский И.Р. Книги Еноха. Арамейские фрагменты из Кумрана. Еврейская книга Еноха, или Книга Небесных Дворцов. Сефер Йецира – Книга Созидания. М., Мосты культуры. 2002. С.36.
111 Там же. С.36.
112 См.: Тантлевский И.Р. Книги Еноха. Арамейские фрагменты из Кумрана. Еврейская книга Еноха, или Книга Небесных Дворцов. Сефер Йецира – Книга Созидания. М., Мосты культуры. 2002. С.37-39.
113 См.: Иосиф Флавий. Иудейская война. Минск. Современный литератор. 1999. С. 202-210.
114 Тантлевский И.Р. Книги Еноха. Арамейские фрагменты из Кумрана. Еврейская книга Еноха, или Книга Небесных Дворцов. Сефер Йецира – Книга Созидания. М., Мосты культуры. 2002. С.41.
115 Иосиф Флавий. Иудейская война. Минск. Современный литератор. 1999. С. 207.
116 См.: Питанов В.Ю. Суд совести: агни-йога против христианства. http://apologet.narod.ru
117 Иосиф Флавий. Иудейская война. Минск. Современный литератор. 1999. С.208-209.
118См.: Торчинов Е.А. Введение в буддологию. Курс лекций. СПб., Санкт-Петербургское философское общество.
119 Торчинов Е.А. Введение в буддологию. Курс лекций. СПб., Санкт-Петербургское философское общество. С.39-40.
120 Иосиф Флавий. Иудейская война. Минск. Современный литератор. 1999. С.206.
121 Тантлевский И.Р. Книги Еноха. Арамейские фрагменты из Кумрана. Еврейская книга Еноха, или Книга Небесных Дворцов. Сефер Йецира – Книга Созидания. М., Мосты культуры. 2002. С.58.
122 Иосиф Флавий. Иудейская война. Минск. Современный литератор. 1999. С.206-207.