Страница 34 из 38
66 Безант А. Загадки жизни и как теософия отвечает на них. М., СП «Интерграф Сервис». 1994. С.184.
67 Там же. С.184.
68 Брахма (Брама) – один из трех верховных богов индуизма, бог – творец и отец других богов, прародитель небожителей, демонов и смертных. См.: Индуизм, джайнизм, сикхизм. Словарь. М., Республика. 1996. С.79.
69 Юга – понятие, которое обозначает самую мелкую единицу исчисления времени, основанную на представлении о божественном, в противоположность человеческому времени. В индуизме 12000 человеческих юг составляют одну божественную югу, 1000 божественных юг составляют кальпу или день Брахмы. См.: Индуизм, джайнизм, сикхизм. Словарь. М., Республика. 1996. С.477.
70 Бхагавадгита. Книга об Бхишме (отдел «Бхагавадгита», кн. VI гл.13-24). Сер. «Философские тексты Махабхараты». 3-изд., доп., / Введение, пер. с санскр. и коммент. Смирнов Б.Л. СПб., «A-cad», 1994. С.491
71 Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада. Бхагавад-гита как она есть. Бхактиведанта Бук Траст. С.416.
72 Бхагавадгита. Книга об Бхишме (отдел «Бхагавадгита», кн. VI гл.13-24). Сер. «Философские тексты Махабхараты». 3-изд., доп., / Введение, пер. с санскр. и коммент. Смирнов Б.Л. СПб., «A-cad», 1994. С.417.
73 Бог и Пророки. http://www.bahai.ru/teaching/godnprof.shtml
74 Живая этика. Надземное.295.
75 См. подр.: Питанов В.Ю. Эзотеризм, как путь к расизму.
76 См.: Ли Стробел. Христианство под следствием. Симферополь. Христианский научно-апологетический центр. 2004. С.170.
77 Бхагаван Шри Сатья Саи Баба. Према Вахини. Поток Святой любви. СПб., 1993. С.35.
78 См.: Питанов В.Ю. Мантра-йога, медитация и православная молитва: вопрос совместимости; Питанов В.Ю. Идолы неоиндуизма: Шри Рамакришна и Свами Вивекананда; Питанов В.Ю. Духовный опыт, как источник истины.
79 Письма Елены Рерих, 1932-1955. Новосибирск. Вико. 1993. С. 40. Письмо от 30.06.34.
80 См.: Диакон Андрей Кураев. Сатанизм для интеллигенции. М., Отчий дом. 1997; Питанов В.Ю. Суд совести: агни-йога против христианства.
81 См.: Осипов А.И. Путь разума в поисках истины. М., Сретенский монастырь. 2002. С.240.
82 Осипов А.И. Путь разума в поисках истины. М., Сретенский монастырь. 2002. С.240-241.
83 Подробнее см.: Питанов В.Ю. «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин.14:6) или много ли путей, ведущих к Богу?
84 См.: Томко К. Антропософия: оккультное влияние Рудольфа Штейнера. С-105. Центр Апологетических Исследований. http://www.apologetika.ru/
85 Живая этика. Братство. Ч.1. 283.
86 Живая этика. Братство. Ч.1. 188.
87 Живая этика. Сердце. 5.
88 Живая этика. Надземное. 468.
89 Философский словарь. М., Республика. 2001. С.222.
90 Гайслер Норманн Л. Энциклопедия христианской апологетики. СПб., Библия для всех. 2004. С.761.
91 Цит. по: Краткий философский словарь. Под ред. доктора философских наук А.П. Алексеева. М., Проспект. 2002. С. 146. / Флоренский П.А. Столп и утверждение истины. Т.1. Ч.1. М., 1990. С. 15-16.
92 Верховский С.С. Учение о Боге и богопознании в свете православия. М., Православный Свято- Тихоновский гуманитарный университет. 2004. С.359.
93 Гайслер Норманн Л. Энциклопедия христианской апологетики. СПб., Библия для всех. 2004. С.763-764.
94 Живая этика. Беспредельность. Ч.1. 17.
95 Живая этика. Надземное. 371.
96 Живая этика. Братство. Ч.1. 54.
97 Письма Елены Рерих, 1929-1939. Минск. Лотаць. Т.2. С.333. Письмо. 28.05.37.
98 Живая этика. АУМ.484.
99 Имеется в виду учение Христа в понимании оккультистов, так называемое эзотерическое учение Христа.
100 Письма Елены Рерих, 1932-1955. Новосибирск. Вико.1993. С. 410. Письмо.07.05.39.
101 Живая этика. Сердце. 5.
102 Верховский С.С. Учение о Боге и богопознании в свете православия. М., Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет. 2004. С.131.
103 Творения преподобного Иоанна Дамаскина. Источник знания. М., Индрик. 2002. С.157.
104 Лосский В.Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. / Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. М., СЭИ. 1991. С.19.
105 См.: Питанов В.Ю. Духовный опыт, как критерий истинности.
106 Живая этика. АУМ.316.
107 Верховский С.С. Учение о Боге и богопознании в свете православия. М., Православный Свято- Тихоновский гуманитарный университет. 2004. С.298.
108 Философский словарь. М., Республика. 2001. С.676.
109 Грин Н., Стаут У., Тейлор Д. Биология. М., Мир. 1993. Т3. С.253.
110 Осипов А.И. Путь разума в поисках истины. М., Изд.: Сретенского монастыря. 2002. С.153.
111 Там же. С.157.
112 Там же. С.159.
113 Философский словарь. М., Республика. 2001. С.411.
114 Там же. С.411.
115 Осипов А.И. Путь разума в поисках истины. М., Изд.: Сретенского монастыря. 2002. С.162.
116 Кармин А.С., Бернацкий Г.Г. Философия. СПб., Изд. ДНК. 2001. С. 441
117 Живая этика. Беспредельность. Ч.1. 59.
118 Живая этика. Иерархия. 235.
119 Живая этика. Знаки агни-йоги. 175.
120 Живая этика. Знаки агни-йоги. 219.
121 Живая этика. Надземное. 645.
122 Живая этика. Община. 66.
123 См.: Питанов В.Ю. Суд совести: агни-йога против христианства
124 Живая этика. Община. 184.
125 Живая этика. Община.40.
126 Письма Махатм. Самара. Рериховский Центр духовной культуры г. Самары, Российское Теософское Общество. 1993. С.215. Письмо 57.
127 Блаватская Е.П. Ключ к теософии. http://www.theosophy.ru/lib/key-theo.htm
128 Письма Елены Рерих, 1929-1939. Минск. Лотаць. Т.2. С.326. Письмо.17.05.37.
129 Под «наукой» здесь имеется в виду оккультизм, а не академическую наука.
130 Живая этика. Озарение. 3.5.13.
131 Торчинов Е.А. Введение в буддологию. Курс лекций. СПб., Санкт-Петербургское философское общество. С.23.
132 Там же. С.23-24.
133 Письма Е.И.Рерих. Цит.: Хранитель. №1. 1998., С.16.
134 Письма Махатм. Чаша Востока. Рига-Москва-Минск. Лигатма. 1995. С.184.
135 Там же. Лигатма. 1995. С.185.
136 Живая этика. Надземное. 295.
137 Живая этика. Мир Огненный. Ч.3. 12.
138 Св. Антоний Великий. Добротолюбие.Т.1. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1993. С.28.
139 Там же. С.45-46.
140 Письма Елены Рерих 1932-1955. Новосибирск. Вико. 1993. Письмо 07.05.39. С. 412.
141 Письма Елены Рерих 1929-1939. Т.1. Минск. Лотаць. 1999. Письмо 02.06.34. С. 235
142 Письма Елены Рерих 1929-1939. Т.2. Минск. Лотаць. 1999. С.11. Письмо 22.07.35
143 Подр. см.: Питанов В.Ю. Суд совести: агни-йога против христианства.
144 Ключников Ю.М. Знамя Преподобного Сергия Радонежского. Святое имя. http://lib.agni-age.net/famil.htm
145 Письма Елены Рерих 1932-1955 . Новосибирск. Вико. 1993. Письмо 23.08.34. С.56
146 Живая этика. Озарение.2.4.3.
147 Так могут говорить только те, кто совершенно незнаком с монашеской жизнью, неизмеримо более тяжелой, чем жизнь в миру.
148 Живая этика. Знаки агни-йоги. 163.
149 О вере и нравственности по учению Православной Церкви. Московская Патриархия. 1991. С.354.
150 Преподобный Сергий Радонежский. Житие, подвиги. Минск. Лучи Софии. 2000. С.56.
151 О вере и нравственности по учению Православной Церкви. Московская Патриархия. 1991. С.356.
152 Преподобный Сергий Радонежский. Житие, подвиги. Минск. Лучи Софии. 2000. С.127.
153 Большаков Н.И. Источник живой воды жизнеописание святого праведного отца Иоанна Кронштадтского. СПб., Царское дело. 1997. С.138.
154 Якоб Бёмэ - средневековый мистик-теософ, занимался сапожническим ремеслом. См.: Натаф А. Мэтры оккультизма. СПб., Академический проект. С.163-164.
155 Живая этика. Озарение. 3.6.4.
156 Прот. Иоанн Кронштадтский. Христианская философия. Московский Патриархат. 1992. С.96.
157 Письма Елены Рерих 1932-1955. Новосибирск. Вико. 1993. С. 121.
158 Св. Антоний Великий. Добротолюбие.Т.1. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1993. С.28.
159 Письма Махатм. Самара. 1993. С. 86.
160 Письма Елены Рерих 1929-1939. Минск. Лотаць. 1999. Т.1. Письмо 16.01.35. С.410.
161 Св. Антоний Великий. Добротолюбие.Т.1. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1993. С.93.
162 Письма Елены Рерих 1932-1955. Новосибирск. Вико. 1993. Письмо 07.05.39. С. 405.
163 Преподобный Сергий, как почти все подвижники, подвергался мощнейшим искушениям бесов. См.: Преподобный Сергий Радонежский. Житие, подвиги. Минск. Лучи Софии. 2000. С.66-68.