Страница 8 из 8
15 Зимбардо Ф., Ляйппе М. СПб., Питер. 2000. С.46.
16 Ивин А.А. Основы теории аргументации. М., Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС. 1997. С.28.
17 Там же. С.29-30.
18 Там же. С.27-28.
19 Там же. С.123.
20 Там же. С.8.
21 Там же. С.15.
22 Экман П. Психология лжи. СПб., Питер. 2000. С.23.
23 Игумен Петр (Бирюков). Нравственное совершенствование христианина по заповедям блаженств Спасителя. Основы христианской нравственности. Свято-Успенская Жировицкая обитель. 1997. С.146.
24 Ивин А.А. Основы теории аргументации. М., Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС. 1997. С.35.
25 Там же. С.99.
26 Там же. С.331.
27 Там же. С.331.
28 Там же. С.99.
29 Блаватская Е.П. Ключ к теософии. http://www.theosophy.ru/lib/key-theo.htm
30 Философский словарь. Под редакцией Фролова И.Т. М., Республика. 2001. С. 352.
31 Клизовский А. Основы миропонимания новой эпохи. Магнитогорск. Амрита-Урал. 1994. С.126-127.
32 Ивлев Ю.В. Логика. М., Проспект. 2005. С.225.
33 Блаватская Е.П. Ключ к теософии. http://www.theosophy.ru/lib/key-theo.htm
34 Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. М., Сирин. 1993. Т.1(1). С. 35, 29, 23.
35 Там же. С. 7.
36 Ивлев Ю.В. Логика. М., Проспект. 2005. С.210.
37 Девакан, или дэвачан, – своеобразный теософский «рай», место, куда попадает после смерти душа, имеющая «благую» карму, там душа «спит» и в грезах переживает лучшие моменты своей жизни.
38 Безант А. Загадки жизни и как теософия отвечает на них. М., СП «Интегратор сервис». 1994. С.138.
39 См.: Питанов В.Ю. Суд совести: агни-йога против христианства. http://apologet.front.ru
40 Письма Елены Рерих 1929-1939. Минск. Лотаць. 1999. Т.2. С.284.
41 Блаватская Е.П. Практическое сокровенное учение. Рига.1991. С.16.
42 Там же. С.23.
43 Ивлев Ю.В. Логика. М., Проспект. 2005. С.208.
44 Письма Елены Рерих 1929-1939. Т.2. Минск. Лотаць. 1999. С.527.
45 См.: Питанов В.Ю. Суд совести: агни-йога против христианства. http://apologet.front.ru
46 Письма Е.И.Рерих. Цит.: Хранитель. №1. 1998., С.16.
47 Особенно часто эзотерики прибегают к нему в личном общении: автор многократно испытывал действие этого метода на себе.
48 Ивлев Ю.В. Логика. М., Проспект. 2005. С.217.
49 Свами Вивекананда. Философия Йога. Магнитогорск. Амрита. 1992. С.365.
50 О том, имел ли он какие-либо основания для столь высокого мнения о себе, см.: Питанов В.Ю. Идолы неоиндуизма: Шри Рамакришна и Свами Вивекананда. http://apologet.front.ru
51 Учение Махатм. М., Сфера. 2000. С. 41.
52 Письма Елены Рерих 1929-1939. Минск. Лотаць. 1999. Т.2. С.233.
53 Интересно отметить, что все апокрифы исторически появились позже, чем книги, вошедшие в канон Нового Завета. Если учесть любовь эзотериков к древности, то их любовь к апокрифам выглядит довольно непоследовательно.
54 Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. М., КМП «Сирин». 1993. Т.3(5). С.108.
55 См.: Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. М., Сирин. Т.2 (3). С.370.
56 Блаватская Е.П. Практическое сокровенное учение. Рига.1991. С.31.
57 Краткий философский словарь. Под ред. доктора философских наук А.П. Алексеева. М., Проспект. 2002. С.348
58 См.: Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. М., Проспект. 2004. С.374.
59 Письма Елены Рерих 1929-1939. Минск. Лотаць. 1999. Т.1. С.328.
60 Там же. С.336-337.
61 Ивин А.А. Основы теории аргументации. М., Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС. 1997. С.99.
62 Прот. Владислав Свешников. Очерки христианской этики. М., Паломник. 2000. С.8.
63 Там же. С.113.
64 Живая этика. Надземное. 295.
65 Словарь: индуизм, джайнизм, сикхизм. М., Республика. 1996. С.395.
66 Катастрофы сознания. Минск. Литература.1997. С.73.
67 Там же. С.74.
68 Словарь: индуизм, джайнизм, сикхизм. М., Республика. 1996. С.515.
69 Там же. С.180.
70 Катастрофы сознания. Минск. Литература.1997. С.94.
71 Блаватская Е.П. Практическое сокровенное учение. Рига.1991. С.40.
72 Учитывая, что эзотерики, по сути, являются богоборцами, к ним вполне можно отнести следующие слова Священного Писания: «Да обратятся нечестивые в ад, - все народы, забывающие Бога» (Пс.9:18).
73 Безант А. Загадки жизни и как теософия отвечает на них. М., СП «Интегратор сервис». 1994. С.6.
74 Добротолюбие. Свято-Троицкая Лавра. 1993. Т.3. С.279. / Св. Максим Исповедник. 3.192.
75 Блаватская Е.П. Практическое сокровенное учение. Рига.1991. С.12.
76 Там же. С.5.
77 Свами Вивекананда. Практическая веданта. М., Ладомир, 1993. С.383.
78 Личный бог в индуизме.
79 Блаватская Е.П. Практическое сокровенное учение. Рига.1991. С.11.
80 Там же. С.42.
81 Гайслер Норман Л. СПб., Библия для всех. 2004. С.817.
82 Блаватская Е.П. Практическое сокровенное учение. Рига.1991. С.12-13.
83 Даоская йога. Бишкек. 1993. / Йог Чинамайананда. Медитация и жизнь. С.377.
84 Письма Елены Рерих 1929-1939. Минск. Лотаць. 1999. Т.1. С.282.
85 Там же. С.126.
86 Там же. С.120.
87 Каким образом эти слова согласуются с законом кармы, подтверждений существования которого эзотерики упорно, но тщетно ищут в Библии?
88 Живая этика. Листы сада Мории. Зов. 1921 ноябрь 24.
89 Живая этика. Беспредельность. 226.
90 Живая этика. Надземное. 645.
91 Письма Елены Рерих 1929-1939. Минск. Лотаць. 1999. Т.1. С.71.
92 Там же. С.301.
93 Блаватская Е.П. Практическое сокровенное учение. Рига.1991. С.8.
94 Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. М., Сирин. Т.2 (3). С.558.
95 Письма Елены Рерих 1929-1939. Минск. Лотаць. 1999. Т.2. С.233.
96 См.: Валентин Сидоров. Рерих и Ленин. http://lib.rin.ru/doc/i/50269p3.html
97 См.: Гекертон Ч.У. Тайные общества всех веков и всех стран. Ташкент. Шарк. 1994.
98 Живая этика. Община. 66.
99 Как видно из переданного им письма.
100 О масонстве см.: Селянинов А. Тайная сила масонства. М., Русский вестник. 1999.
101 Живая этика. Знаки агни-йоги. 473.
102 Например, психическая энергия. См.: Питанов В.Ю. Суд совести: агни-йога против христианства. http://apologet.front.ru
103 Подробнее о вопросах добра и зла в эзотеризме см.: Питанов В.Ю. Суд совести: агни-йога против христианства. http://apologet.front.ru
104 Парадокс в том, что среди начинающих эзотериков немало людей, придерживающихся здоровых нравственных ценностей, но чем продолжительнее они занимаются эзотерикой, тем больше, по наблюдениям автора, морально деградируют.
105 По крайней мере, рядовые эзотерики.
106 Живая этика. Община. 3.III.15. Урга.
107 См.: Питанов В.Ю. Суд совести: агни-йога против христианства. http://apologet.front.ru
108 Живая этика. Иерархия.395.
109 Криптограммы Востока. С.138.
110 Живая этика. Община. 3.III.15. Урга.
111 Игумен Петр (Бирюков). Нравственное совершенствование христианина по заповедям блаженств Спасителя. Основы христианской нравственности. Свято-Успенская Жировицкая обитель. 1997. С.72.
112 Живая этика. Надземное. 865.
113 Ивин А.А. Основы теории аргументации. М., Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС. 1997. С.130.
114 Там же. С.130.
115 Живая этика. Мир Огненный. Ч.1. 212.
116 Живая этика. АУМ. 273.
117 Живая этика. Знаки агни-йоги. 321.
118 Живая этика. Мир Огненный. Ч.1. 131.
119 Фосдик З.Г. Мои учителя. М., Сфера. 1998. С.700.
120 Живая этика. Знаки агни-йоги. 181.
121 Письма Елены Рерих 1929-1939. Минск. Лотаць. 1999. Т.1. С.359.
122 Здесь используется некорректный прием: предположение выдается за доказанный факт. Отказ от признания этого «факта» обычно воспринимается эзотериками как признак невежества.
123 Письма Елены Рерих 1929-1939. Минск. Лотаць. 1999. Т.1. С.391.
124 Там же. С.184.
125 О вере и нравственности по учению Православной Церкви. Московская Патриархия. 1991. С.209.
126 Письма Елены Рерих.1932 – 1955. С.165. Новосибирск. Вико. 1993. Письмо 02.10.36
127 См.: Питанов В.Ю. Суд совести: агни-йога против христианства. http://apologet.front.ru
128 Живая этика. Надземное. 32.
129 Живая этика. Надземное.809.
130 Живая этика. Мир Огненный. Ч.3. 409.
131 Блаватская Е.П. Практическое сокровенное учение. Рига.1991. С.4.
---------------
------------------------------------------------------------
---------------
------------------------------------------------------------
1