Страница 4 из 4
Иисус Христос есть Бог, звезды – творение Божие: «И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что [это] хорошо» (Быт.1:16-19). Сказав, что Христос подчинен космическим силам, приходившим от Солнца и звезд, Штайнер тем самым подчинил Творца Его собственному творению, что абсурдно не только исходя из христианского вероучения, но и исходя из вероучения любой традиционной религии мира, верящей в Личного Бога. Пытаясь доказать истинность своего утверждения, Штайнер пишет: «С этой же точки зрения нужно судить, например, о чудесах исцеления больных. Мы укажем только одно место; там говорится; «Когда же зашло солнце, то принесли к Нему больных своих и Он исцелил их». Что значит это? Евангелие указывает здесь, что это исцеление было связано со всем положением светил, что в соответствующее время имелась такая мировая констелляция, которая могла быть только после того, как Солнце зашло. Здесь подразумевается, что соответствующие силы исцеления могли проявляться в то время после солнечного захода. Христос Иисус описан как посредник, приводящий больного в соприкосновение с силами Космоса (выделено нами. – В.П.), которые именно в это время могли действовать исцеляюще.
Это были те же самые силы, которые действовали как Христос в Иисусе. Благодаря присутствию Христа происходило исцеление, так как благодаря Ему больной подвергался исцеляющим силам Космоса, которые только при определенных условиях места и времени могли действовать так, как они действовали»52. Евангелие нигде не говорит о том, что исцеления, совершенные Христом, были связаны с положением светил, а лишь указывает время, когда они произошли, причем далеко не всегда. Прочитав Евангелие, нетрудно увидеть, что Христос творил чудеса в разное время суток, но нигде не сказано, чтобы Он хотя бы однажды отказал в исцелении на том основании, что звезды еще не приняли нужного положения на небосклоне. Что же касается желания представить Христа проводником исцеляющих сил Космоса, то в Евангелии мы читаем о том, что Субъектом любых чудес, совершенных Господом, был Он Сам: «Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю» (Ин. 5:17).
В заключение статьи обратимся к воспоминаниям о Рудольфе Штайнере и его учении тех, кто знал этого человека лично. Николай Бердяев писал: «Редко кто производил на меня впечатление столь безблагодатного человека, как Штайнер. Ни одного луча, падающего сверху. Все он хотел добыть снизу, страстным усилием прорваться к духовному миру… . Некоторые антропософы производили на меня впечатление людей одержимых, находящихся в маниакальном состоянии, … верующие антропософы гораздо более догматики, гораздо более авторитарны, чем самые ортодоксальные православные и католики…»53. Вот мнение об учении Штайнера Ивана Ильина: «Выдвигаемая Штейнером «Антропософия» – учение враждебное и настоящей философии, и подлинному искусству»54.
Рудольф Штайнер считал, что мнение окружающих является путем к познанию, а мышление служит заботе о здоровье рассудка: «…именно в усвоении сообщений других и заключается первая ступень к собственному познанию,… никто не может стать «видящим» в высшем смысле, … кто перед этим не вработался в жизнь мысли… . И нет лучшего ухода за этим здоровьем, чем подлинное мышление. Это здоровье может даже серьезно пострадать, если упражнения для высшего развития не будут построены на мышлении»55. Что ж, к этим словам, возможно, следует прислушаться и не подвергать опасности свое здраво-мыслие, погружаясь в оккультные «упражнения для «высшего» развития». Вывод автора статьи прост: антропософия является антихристианским учением, основанным на «духовных откровениях» одного человека. Данные «откровения» не имеют ничего общего с содержанием Священного Писания и не только не подтверждают фундаментальные основы христианской веры, как пытался уверить своих последователей Рудольф Штайнер56, но, наоборот, прямо противоречат им.
1 См.: Штайнер Р. Антропософия и Христианство / Штайнер Р. Антропософия и человеческая душа. М., Антропософия. 1999.
2 См.: Там же.
3 См.: Там же.
4 Штайнер Р. Теософия. Введение в сверхчувственное познание мира и назначение человека. Ереван. Ной. 1990. С.155.
5 См.: Фролов И.Т. Философский словарь. М., Республика. 2001. С.38.
6 См.: Там же. С.38-39.
7 Клизовский А. Основы миропонимания новой эпохи. Амрита-Урал., Магнитогорск. 1994. С.298-306.
8 Там же. С.298-306.
9 См.: Питанов В.Ю. Суд совести: агни-йога против христианства. http://apologet.narod.ru
10 См.: Штайнер Р. Антропософия и Христианство / Штайнер Р. Антропософия и человеческая душа. М., Антропософия. 1999.
11 См.: Питанов В.Ю. Ченнелинг: «канал» или «сточная канава»? http://apologet.narod.ru
12 См.: Карпунин В.А. Логика и богословие. СПб., Библия для всех. С.94-95.
13 Штайнер Р. Теософия. Введение в сверхчувственное познание мира и назначение человека. Ереван. Ной. 1990. С.14.
14 Там же. С.15.
15 См.: Питанов В.Ю. Эзотеризм, как путь к расизму. http://apologet.narod.ru
16 Клизовский А. Основы миропонимания новой эпохи. Амрита-Урал., Магнитогорск. 1994. С.298-306.
17 Штайнер Р. Теософия. Введение в сверхчувственное познание мира и назначение человека. Ереван. Ной. 1990. С.136.
18 См.: Осипов А.И. Путь разума в поисках истины. М., Изд. Сретенского монастыря. 2002.
19 См.: Питанов В.Ю. Духовный опыт, как источник истины. http://apologet.narod.ru
20 См.: Архимандрит Алипий (Кастальский-Бороздин), Архимандрит Исайя (Белов). Догматическое богословие. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1998.
21 Прп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры / Творения преподобного Иоанна Дамаскина. М., Индрик. 2002. С.314.
22 Штейнер Р. Мистерии древности и христианство. М., Духовное знание. 1990. С.77.
23 Полный православный молитвослов для мирян. М., Сретенский монастырь; Новая книга; Ковчег. 1998.С.11-12.
24 Катихизис Православной Церкви. Сост. митрополитом Филаретом (Дроздовым). М., Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1995. С.33.
25 Хроника акаши – некое энергетическое поле, в котором, как уверяют оккультисты, записывается вся история Земли и Космоса. Ясновидящие, согласно оккультным представлениям, могут читать хронику акаши.
26 Штайнер Р. От Иисуса ко Христу. Калуга. Духовное познание. 1994. С.125-126.
27 См.: Леви Х. Доулинг. Евангелие Иисуса Христа эпохи Водолея. СПб., Общество ведической культуры. 1994.
28 Штайнер Р. Вступление эфирного Христа в земное развитие. М., Антропософия. 1994. С.15.
29 См.: Питанов В.Ю. Суд совести: агни-йога против христианства. http://apologet.narod.ru
30 Штайнер Р. Теософия. Введение в сверхчувственное познание мира и назначение человека. Ереван. Ной. 1990. С.63.
31 Там же. С.65.
32 См.: Питанов В.Ю. Суд совести: агни-йога против христианства. http://apologet.narod.ru
33 См.: Там же. http://apologet.narod.ru
34 Штайнер Р. Духовное водительство человека и человечества. Духовнонаучное рассмотрение развития человечества. Калуга. Духовное познание. 1992. С.54-55.
35 См.: Евсевий Памфил. Церковная история. М., Издательство Православного Свято-Тихоновского Института. 2001. С.30
36 Евсевий Памфил. Церковная история. М., Издательство Православного Свято-Тихоновского Института. 2001. С.30-31.
37 Штайнер Р. Духовное водительство человека и человечества. Духовнонаучное рассмотрение развития человечества. Калуга. Духовное познание. 1992. С.55
38 Штайнер Р. От Иисуса ко Христу. Калуга. Духовное познание. 1994. С.91.
39 Там же. С.94.
40 Штайнер Р. От Иисуса ко Христу. Калуга. Духовное познание. 1994. С.28.
41 Там же. С.96.
42 Там же. С.99.
43 См.: Питанов В.Ю. Суд совести: агни-йога против христианства. http://apologet.narod.ru
44 Штайнер Р. Духовное водительство человека и человечества. Духовнонаучное рассмотрение развития человечества. Калуга. Духовное познание. 1992. С.18.
45 Там же. С.19.
46 Там же. С.56.
47 См.: Штайнер Р. Антропософия и Xристианство / Штайнер Р. Антропософия и человеческая душа. М., Антропософия. 1999.
48 Штайнер Р. Духовное водительство человека и человечества. Духовнонаучное рассмотрение развития человечества. Калуга. Духовное познание. 1992. С.56.
49 Там же. С.56.
50 См.: Питанов В.Ю. Суд совести: агни-йога против христианства. http://apologet.narod.ru
51 Прп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры / Творения преподобного Иоанна Дамаскина. М., Индрик. 2002. С.198.
52 Штайнер Р. Духовное водительство человека и человечества. Духовнонаучное рассмотрение развития человечества. Калуга. Духовное познание. 1992. С.57.
53 Бердяев Н.А. Философия свободного духа. М., 1994. С.176.
54 Гаврюшин Н.К. В спорах об антропософии. Иван Ильин против Андрея Белого. // Вопросы философии. 1995. №7. С. 100-102.
55 Штайнер Р. Теософия. Введение в сверхчувственное познание мира и назначение человека. Ереван. Ной. 1990. С.127-128.
56 См.: Штайнер Р. Антропософия и Xристианство / Штайнер Р. Антропософия и человеческая душа. М., Антропософия. 1999.
---------------
------------------------------------------------------------
---------------
------------------------------------------------------------
1