Страница 8 из 23
гл. 31: Пресвитер и усердные верующие молятся в полночь;
гл. 43: Вдова «поставленная» обязана ночной «хвалой» и на заре.
3. Апостольские Постановления
кн. 8–я, гл. 34: Молитва домашняя на пении петухов, но бывает также общественная утреня под председательством епископа.
4. Св. Климент Александрийский[49]:
О важности ночной молитвы, чтобы избегать глубокого сна и тем прилежнее ожидать пришествия Господа.
5. Ориген[50]:
Ночная молитва по правилу псалма 118:62 и примеру апостола Павла (Деян. 16:25).
6. Тертуллиан[51]:
Ночная общественная молитва.
7. Св. Киприан[52]:
Ночная молитва по примеру пророчицы Анны (Лк 2:37). Ночь становится днем в божественном свете.
8. Св. Григорий Нисский:
In 40 martyres: бдение в память 40 мучеников на открытом воздухе с пением псалмов. Vita Sanctae Macrinae, 22: домашнее бдение всей ночи у гроба сестры, в котором девы читали псалмы; затем шли в храм.
Oratio 42 (PG 36, 489): в Константинополе служились всенощные стояния («станции»).
9. Св. Василий Великий:
Parvae regulae, 43: пробуждение для ночной молитвы — источник духовной радости; Epistola 11: ночное спокойствие (ησυχία) — вспоможение соединения с Богом;
Magnae regulae, 37: в цикле 7 суточных служб, полунощная служба состоит главным образом из псалма 118;
Homilia 14, 1: (PG 31,444): постные всенощные бдения не всеми соблюдаются;
In ps. 144, (PG 29,484): бдения в память мучеников продолжаются с полуночи до полудня; читается псалом 144;
Epistola 207: в течениие всей ночи следуют одна за другой краткие службы, состоящие из чтений, псалмов и коленопреклонных молитв; на заре служится утреня;
Sermo asceticus, 4 (быть может, не самого Василия): полунощная служба в цикле 6 суточных служб.
10. Св. Иоанн Златоуст
In Act., 26 [PG 60,202]; In ps. 133 [PG 55,386]; Homil. 4 [PG 56,120]: Божия церковь встает в полночь;
Христос, в сопровождении ангелов, стоит среди верующих;
также дети должны участвовать в части бдения;
работа дня — не причина, чтобы не приходить на бдения;
после бдения сон более приятный.;
Homil nova, 2 (PG 63,467): о бдениях в честь мучеников;
In martyres: παννυχί" меняет ночь в день; делаются чтения, а затем совершается евхаристия.
11. Св. Афанасий Великий
Histor. Arianorum, 81: PG 25:793; Apologia de fuga, 24: PG 25:673:
Бдение с полуночи пятницы до следующей зари, как приготовление к евхаристии, состоящее из чтений, псалмов и молитв;
De virginitate 20 (может быть, не Афанасия): бдение девы могут провести вместе; оно состоит из псалма 50 и из любого количества других псалмов; псалмы читаются стоя; после каждого псалма совершается молитва и покаянный поклон за свои грехи.
12. Преп. Иоанн Кассиан[53]:
В Египте монахи служат вместе 1–ю и 4–ю стражи ночи; В Палестине монахи служат 4–ю (то же самое у св. Иоанна Златоуста)
13. Феодорит[54]:
О введении антифонного пения псалмов на кладбищах на бдениях в память мучеников, откуда обычай распостраняется по церквам Антиохии и затем по всей вселенной.
14. Палладий[55]:
Св. Иоанн Златоуст ввел ночные шествия; но часть духовенства их не одобряла; женщины не допускались.
15. Руфин[56]:
На рассвете читаются 12 утренних псалмов.
Схематизация более поздней практики бдений
1. Константинопольское соборное "песненное последование"
ασματικη ακολουθία (существовавшее в Константинополе до XIII в., в Фессалониках до XV в., а также в древней Руси)[57]:
a) 1–я стража: сразу после вечерни: Панихида (Παννυχί"):
3 антифона (псалмы с припевами) и 5 иерейских молитв; затем акафист или кондак (Κοντακιον) со всеми икосами;
b) 2–я / 3–я стражи: полунощница (Μεσονυκτινον):
3 антифона и 5 священнических молитв;
c) 4–я стража (под конец): 1–я часть утрени (#Ορθρο"):
8 антифонов и 8 священнических молитв;
затем вход в храм и 2–я часть утрени. Не было 1–го часа.
2. Византийский Часослов
a) 1–я стража: Великое повечерие (12 псалмов и песней)
b) 2–я / 3–я стража: Полунощница;
c) 4–я стража: 1–я часть утрени: (до псалма 50–го): шестопсалмие, чтение кафисм, святоотеческое чтение.
Замечание: по воскресеньям включается воскресное евангелие после 3–х антифонов (Полиелей, прокимен и «Всякое дыхание»), как, по описанию «Паломничества Эгерии», бывало в Иерусалиме. Такая же схема применяется ныне и на большие праздники.[58]
3. Келейный Типикон[59]
Два возможных чина настоящего «всенощного бдения» по средам и по пятницам:
а) 3 «стояния», состоящих каждое из 3–х кафисм Псалтыри, канона и чтения; затем утреня с одной кафисмой;
б) 4 «стояния», состоящих каждое из 5 кафисм Псалтыри.
4. Римский Бревиарий (Breviarium Romanum) (до реформ 1910 г.)
Matinum: праздничное последование трех ночных служб («ноктурнов») и утрени (по будням: 1 nocturnum и утреня)
1- я стража: Primum nocturnum:
по воскресеньям: 12 псалмов, пения и 3 библейских чтений, по праздникам и будням: 3 псалма, пения и 3 библейск. чтений;
2- я / 3–я стражи: Secundum nocturnum:
3 псалма, responsorium и 3 чтения из свв. Отцов или из жития святого; 4–я стража: Tertium nocturnum:
3 библейских песни, responsorium и чтение из Евангелия (по иерусалимской схеме Эгерии); Laudes (утренние хвалитные), содержащие псалмы 50 и 148–150.
5. Бенедиктинский Бревиарий
a) по воскресеньям 3 стражи (vigiliae): в 3–ей: 3 песни и Евангелие,
b) по будням: 2 стражи: 6 псалмов и 3 чтения в каждой.
См. еще другие порядки: R. TAFT, The Liturgy of the Hours.
Б) Суточный круг молитвы[60]
I. — По «Апостольским» Евхологиям[61]
1. Учение 12 Апостолов (DidacheXi–й / 2–й вв.)
Гл. 8: Не надо молиться, как «лицемеры» (фарисеи), но нужно трижды в день читать «Отче наш».
2. Апостольское Предание (Traditio) (3–й в.)
Гл. 35,41: молитвы каждого христианина:
a) после вставания и умовения: молитва с чтением, дома или в храме, если бывает общая молитва,
b) в 3–й час: в воспоминание Распятия,
c) в 6–й час: когда Иисус молился на кресте,
d) в 9–й час: когда Иисус был прободен на кресте,
e) перед сном: в надежде нового дня и воскресения,
f) в полночь: когда творение хвалит Бога с ангелами,
g) при пении петуха: отречение (Петра и) Израиля.
3. Завещание Господа (Testamentum Domini) (2–й / 5–й вв.)
Кн. 1–я, гл. 26, 32, 43: молитвы епископа, пресвитера и вдовы: Трижды в день — на заре, вечером, в полночь: тройная молитва по схеме еврейских берахот A — B и близко к C[62].
Кн. 2–я, гл. 24: молитвы верующих:
a) после вставания и умовения: молитва перед работой,
b) в 3–й час: в воспоминание Страданий Господних,
c) в 6–й час: то же самое,
d) в 9–й час: то же самое,
e) вечером: в образ будущего воскресения,
f) в полночь: в воспоминание Воскресения Христова,
g) при заре: в воспоминание молитвы Христа с апостолами.
4. Апостольские Постановления (Constitutiones)
Кн. 8–я, гл. 34: молитвы личного благочестия: a) утром: чтобы просить Божиего просвещения,
b) в 3–й час: когда Иисус стоял перед Пилатом,
c) в 6–й час: в воспоминание Распятия,
d) в 9–й час: когда случилось землетрясение,
e) вечером: в упокоение после работы,
f) на пение петухов, когда день приближается; когда невозможно ходить в храм, надо молиться дома, одному или с другими.
Кн.8–я, гл.35–37, 38–39: вечерние и утренние молитвы в храме по призыву епископа, состоящие из:
1 псалма (пс. 140 вечером, пс. 62 утром), затем 4 диаконских ектении с молитвами епископа: за оглашенных, и их отпуст,
за одержимых нечистыми духами, и отпуст, за готовящихся к Крещению, с отпустом, и за сущих в покаянии, отпуст,
2 диаконских ектении с 2 молитвами о верных
(в них можно находить темы еврейских A — B — C).
Кн. 2–я, гл. 59: воскресное бдение перед рассветом.
II. — Монашеская практика
1. Египетские монахи[63]
В ранние времена существовали разные способы отправлять часы молитвы; ныне же по всему Египту и Фиваиде имеется «законный» устав:
А) Всеобщее т. н. «Ангельское Правило», чудесно полученное от ангела. Это правило состоит из двух общественных суточных бдений:
а) поздно вечером, после захода солнца (1–я стража)
б) рано утром, перед рассветом (4–я стража),
а) в каждом бдении читаются 12 псалмов (последний с «Аллилуиа»);
после каждого псалма монахи, стоя, молятся тайно, по знаку настоятеля кладется всеми вместе земной поклон,
следует молитва вслух от самого настоятеля,
б) после псалмопения бывают 2 чтения из Ветхого и Нового Завета (но по воскресеньям оба чтения из Нового Завета);
Примечание. Египетская традиция «Ангельского правила» сохраняется частично в Часослове, а именно в шестопсалмиях великого повечерия и утрени (1–я и 4–я стража). По Мессинскому Студийскому Типикону XII в. 12 псалмов прибавлялись отдельно к великопостному повечерию. Традиция 12 псалмов сохранилась у русских староверов. Как сказано выше, 12 псалмов составляли 1–й nocturnum Римского Бревиария.