Страница 52 из 53
Божия Матерь, это земное небо, вселилась на небесной и нетленной земле для бесконечного радостного созерцания славы Сына Божия [25].Восход Ее души к небу происходил в ангельском окружении и среди славословий старейших ангельских сил и душ праведников [26]. Бесплотные духи, приникая друг ко другу, восклицали превышним ангельским ликам: "Вот, приходит Всецарица Богоотроковица. Примите ваши подвратия и примерно подымите Матерь присносущного Света. Примите Родившую Творца неба и земли" [27]. "Чрез Нее явилось людям всеобщее спасение. Мы не можем взирать на Нее и воздать Ей подобающую честь. Ее превосходное величие выше всякого разумения" [28].При восхождении в горний мир Державной Царицы неба и земли ужас и трепет объял воздушных духов тьмы. Свет славы Ее, молниевидно прошедший даже до ада, привел в трепет сатану. Он с плачем и стенанием взывал: "Что мне и Тебе, Матерь Божия?" [29]Среди ликующего пения небожителей Богоматерняя душа восступила на небесный круг и достигла прекрасного горнего Иерусалима. Ее, как Царицу и Владычицу, принял престольный город Вседержителя, основанный из всесветящих камней. Прерадостно вошла Она в его нерукотворенные храмы и отсюда вознесена была превыше небес, во благолепие Божие. Припадши к престолу всевышнего Бога Троицы, где страшный и неприступный свет, Богоматерь, падши, рабски поклонилась Божеству.
Сын и Бог почтил Ее во Святом Святых неба благодатию высокопрестольной славы, посадил одесную Себя [30]. Видя величие Царицы Небесной, горние чины припали пред Ней, как пред своей Владычицей! [31]С этого времени Богоматерь во славе приседит и предстоит престолу Сына Своего и Бога и с Ним вечно царствует. Она — красота в Господней деснице, облеченная в солнце и благодатно сияющая всей вселенной [32].После всего вышесказанного становится понятным смысл богослужебных выражений о том, что погребение Божией Матери стало лествицей к Богу, сущему вверху ее, и что Пресвятая, — живой престол Божий, — взошла на горний престол Божий, превыше небес [33].Пречистое Тело Божией Матери почивало в погребальной пещере около трех дней. Гефсимания была для Нее местом лишь трехдневного упокоения.Один чудесный случай, промыслительно устроенный Богом, привел Апостолов и всех христиан к уверению в факте воскресения и преображения Господом Спасителем Богоматернего тела, применительно к пророчеству Давида: "Воскресни, Господи, в покой Твой Ты и Кивот Твоей святыни" [34].Этот случай был таков.Среди Апостолов, собравшихся в Иерусалим на погребение Божией Матери, по Божию допущению, отсутствовал Ап. Фома. Божественная Сила восхитила его в Иерусалим позднее прочих Апостолов.
Он прибыл сюда из Индии, где проповедовал Евангелие, в то время, как Божия Матерь уже два с половиной дня почивала в гробнице.Узнав об обстоятельствах Успения Пресвятой Богородицы, Ап.Фома долго и горько плакал и скорбел о том, что он не удостоился быть при последних минутах земной жизни и погребении Пречистой и не получил Ее благословения.Сострадая ему и желая его утешить, Апостолы направились с ним к пещере, в которой покоилось Богоматернее тело. Чтобы Ап. Фома имел возможность проститься с Божией Матерью, был отвален камень от входа гробницы.Все Апостолы вошли в нее. Но каково было их изумление, когда вместо тела Пресвятой Богородицы они увидели на гробном ложе одни погребальные пелены и пояс Пречистой. Отсюда для них стало очевидным чудо воскрешения Господом Своей Пресвятой Матери для жизни на небе во плоти [35]. Пораженные этой чудесной неожиданностью, св. Апостолы по возвращении в Сионский дом Апостола Иоанна Богослова некоторое время пребывали в молитве. Уже к вечеру они сели за общую трапезу, чтобы подкрепиться пищей. По своему обыкновению на главном месте за столом они всегда полагали отдельный хлеб в честь и память Господа Спасителя. Такой хлеб лежал на переднем месте застолья и в этот раз.
По окончании трапезы, когда Апостолы возносили этот хлеб вверх со словами: "Господи, Иисусе Христе, помогай нам", вдруг пред их очами разверзлась кровля их дома, их взорам в воздухе предстала Божия Матерь в небесной славе, окруженная бесчисленным сонмом ангелов и святых. Из уст Пречистой послышался сладостный голос: "Радуйтесь! Я с вами во все дни" [36].Апостолы в умилении пали пред Богоматерью и воскликнули радостно: "Пресвятая Богородица! помогай нам". В соответствии с церковно-богослужебными свидетельствами, честное тело Богоматери не видело тления во гробе. Приняв погребение, как смертная, Пречистая восстала вседействием Духа, как Божия Матерь, и с преображенным телом перешла от земли на небо [37].В силу происхождения от смертных родителей Она имела естественную человеческую кончину, но гроб сделался для Нее лествицей к небу, Гефсимания — местом веселия и сияния [38].На земле Бог Слово опочивал 9 месяцев во чреве Матери Своей по плоти, как младенец. Ныне же на небе Матерь Божия опочивает и вселяется в Боге.
Она в предстоянии Троичному Божеству веселится, видя на Божием престоле всенепорочное и обоженное Тело Сына Своего и Господа [39].Все сказанное об Успении Богоматери и внутреннем значении его можно обобщить в форме такого заключительного положения:Успение Божией Матери, выражаясь библейски, есть взимание от земли на небо преславного града Господня, восхождение чистого и всесвятейшего Божьего образа к Первообразу, приятие небом Божией тьмочисленной святой Колесницы [40]. Оно есть отлет от земного гнезда уязвленной любовию к Богу Чистой Голубицы для облетания Божьего престола и вместе положение в Божии руки таинственной книги, в которой написано Божие Слово [41].Чин Похвалы, 1 статья, 8 и 9 стихи. Акафист Успению Б.М., 1 и 4 Икос. ^Похвалы, статья 2, стих 86. ^Служба Успен., Мал. вечерня, 1 стихира на Господи воззвах; утра, 2 Канон, 2 тр. 3 п. ^Служба Успен., Акафист, 5 конд.; Мал. веч., 4 стихира на Господи воззвах, на "и ныне"; Велик, вечерня, 4 стихира на Господи воззвах на "и ныне" 1 стихира на Литии; Служба утра, 1 Канон, 1 тр. 5 п. ^Акафист Успению, 2 Кондак. ^Служба Успен., Вел. вечерня, 1 стихира на Литии. ^Похвалы, статья 2, стихи 112-113, Успен. Утреня, Светилен по 9 -л. Канона. ^Успен. Утреня, 1 Канон, 2 тр. 8 п. ^Похвалы, статья 3, стихи 146, 149, 150 и 151. ^Похвалы статья 3, стихи 137, 138 и 140. ^Служба Успению, Мал.
вечерня, 2 стиховная стихира, Акафист Успен., 1 икос, 8 кондак; Похвалы, статья 1, стихи 36 и 37. ^Похвалы, статья 3, стихи 162, 167, 168, и 169. ^Похвалы, статья 1, стихи,36 и 37, Акафист Успению, 2 икос, 3 стихира на Литии; Утреня, 1 Канон, 3 тр. 4 п.; 2 тр. 8 п.; 1 тр. 9 п.; 2 Канон, 2 тр. 8 п. ^Похвалы, статья 2, стих 98; Утреня Успен., 2 Канон, 3 тр. 4 п.; Акафист Успению, 5 икос. ^Служба Успению, Утреня, 1 тр. 3 п.; Седален по 2 стихословии; Похвалы, статья 1, стихи 13 и 45. ^Успен. Утреня, стихира по 50 псалме. ^Похвалы, статья 2, стихи 109, 110 и 114. ^Похвалы или Иерусалимское последование на св. Преставление Б.М., Вел. Вечер., 8 стихира на Господи воззвах. ^Похвалы, статья 1, стихи 14, 15, 17, 18, 48, 53, 61, 62, 63 и 64, 2 статья, стих 90. ^Служба Успению, Велик, вечерня, 4 стихира на Литии; Акафист Успен., Икос 4. ^Акафист Успению, 4 кондак и 4 икос. ^Служба Успению, Утреня, 1 Канон, 2 тр. 3 п. ^Служба Успен., Вел. вечерня, 4 стиховная стихира на "и ныне". ^Евр. 9. 11. ^Успен. Утреня, 1 Канон, 1 и 2 тр. 4 п.; Исаии 2. 2; Михея 4. 1. ^Служба Успению, Мал. вечерня, 1 стихира на Господи воззвах; Вел. вечерня, 3 стихира на Господи воззвах, 4 стиховная стихира на "и ныне". ^Служба Успению, Вел. вечерня, 4 стиховная стихира на "и ныне". ^Служба Успению, Вел. вечерня, 4 стихира на Господи воззвах. ^Похвалы, статья 2, стихи 99, 100 и 101.
^Акафист Успению, 2 и 8 икосы; Похвалы, 1 статья, стихи 10 и 39. ^Акафист Успению, Кондак 12. ^Акафист Успению, Икос 12. ^Похвалы, статья 1, стихи 68, 69 и 71, статья 2, стих 74. ^Псал. 131. 8. ^Акафист Успению, 3 кондак и 3 икос; Похвалы, статья 2, стих 104. ^Акафист Успению, 6 кондак. ^Похвалы, статья 1, стихи 12 и 66. ^Служба Успению, Велик, вечерня, 1 стихира на Господи воззвах; Утреня, 2 Канон, 1 тр. 3 п., Седален по 2 стихословии. ^Похвалы, статья 2, стихи 117, 118 и 92. ^Похвалы, статья 2, стихи 120, 122 и 123. ^Похвалы, статья 2, стихи 125 и 126. ^
Дидактический элемент в канонах и песнопениях на праздник Успения