Страница 7 из 23
3) Мф. 14:25: «в 4–ю же стражу ночи пошел к ним Иисус»,
4) Мк. 6:48: «около же 4–й стражи ночи подошел (Иисус) к ним»,
видим, что разделение ночи в Евангелии совпадает с описанием Фриника. Мы можем т. о. установить следующий порядок:
1- я стража = древн. 1–3 ч. ночи = теп. 18–21 ч. = οψε, вечером
2- я стража = древн. 4–6 ч. ночи = теп. 21–24 ч. = μεσονυκτε", полночь
3- я стража = древн. 7–9 ч. ночи = теп. 24–03 ч. = μεσονυκτε", полночь
4- я стража = др. 10 ч. н. — 1 ч. дня = теп. 03–06 ч. = ορθρο", пение петухов.
Далее будет πρωί или 1–й час дня.
В более древние времена, перед пришествием римских легионов, ночь могла разделяться более просто на 3 стражи:
1–я: 18–22 ч.; 2–я: 22–02 ч.; 3–я: 02–06 ч.;
этот порядок мог бы называться библейским.
Поскольку ночь все‑таки слишком длинна, чтобы ее целиком проводить в сне, кажется нормальным, чтобы первые христиане посвящали хоть одну часть ее молитвенному бдению.
В житии Пахомия[36] показываются три возможных схемы ночных бдений монашествующих по учению аввы Паламона:
а) молитва до полуночи, а затем отдых до утра, или
б) отдых до полуночи, а затем молитва до утра, или
в) короткий отдых в начале ночи, затем ночная молитва, а потом отдых до утра.
Монахи Иеронима[37] вставали два или три раза за ночь, чтобы читать Св. Писание и размышлять над чтением. Полное бдение всей ночи не могло быть иным, чем исключительным. Такое исключение прежде всего относится к Ночи Пасхи.
Давно римские трубы перестали будить монахов, но старые схемы римских стражей оставили свои следы и после введения более точных способов деления времени.
Крещально–пасхальные бдения по «апостольским» Евхологиям[38]
1. Апостольское Предание (Traditio) (3–й в.)
Гл. 20–21: Всенощное крещальное бдение (без отношения к Пасхе), с вечера субботы до воскресенья, во время которого бывают: чтения и поучения оглашенных;
крещение совершается когда поют петухи, затем следует евхаристия. См. гл. 23: о Пасхе и о посте перед ней.
2. Завещание Господа нашего Иисуса Христа (Testamentum) (2/5–й вв.)
Книга 2, гл. 8: Крещальные порядки, как в «Предании», совершаемые на ночь Пасхи, но они кончаются около полуночи.
В четыредесятнице перед Пасхой бывают бдения, в которых имеют место чтения, поучения и пение псалмов.
3. Апостольская Дидаскалия (Didascalia) (3–й в.)[39]
Не говорится о крещении. Бдение с чтениями, псалмопением и молитвами «в ожидании Воскресения» до 3–го «часа» (вероятно, надо переводить: 3–й стражи)[40], когда кончается пост и совершается евхаристия; в конце (говорится): «Христос воскресе».
4. Апостольские Постановления (Constitutiones)[41]
Всенощное бдение с Великой Субботы до дня Воскресения, в котором имеют место: молитвы, чтение Закона и Пророков и псалмопение; на пение петухов совершается крещение оглашенных;
следует чтение Евангелия и прекращается траур; «Христос воскресе»; следует евхаристия.
5. Паломничество Эгерии (Itinerarium Egeriae)[42]
В Иерусалиме пасхальные стражи (vigiliae) совершаются «как у нас» (пишет испанка); после крещения новопросвещенные с епископом идут сначала в Гроб Господень, а затем входят в большой храм («martyrium»), где до сих пор народ совершал бдение; следует евхаристия.
Приложение о более поздних пасхальных бдениях
1) По древнему Свято–Софийскому Канонарю ("Типикону") («Песненное последование»):
a) Λυγνικόν (Светильник, т. е. Вечерня) в начале ночи: 3 антифона и 8 чтений (можно читать 15, если нужно), Крещение совершается в баптистерии во время чтений, вход в храм новокрещенных с патриархом и «крестителями» «Елицы во Христа», апостол, евангелие и Литургия св. Василия.
b) ΠαννυγΙ" (праздничная панихида) с полным кондаком. Отпуст.
c) *Op6po? (утреня) и Литургия св. Иоанна Златоуста на следующее утро.
Замечание. Подобные порядки наблюдаются в древних западных обрядах: миланском, испанском и римском.
2) По Студито–Савваитскому Типикону (см. и Триодь)
a) Вечерня, 15 чтений, "Елицы", апостол и евангелия, Литургия св. Василия: после захода солнца (1–я стража).
b) Повечерие и Полунощница в полночь (2–я / 3–я стража).
c) Пасхальная Заутреня и Литургия св. Иоанна Златоуста перед рассветом.
Непасхальные бдения
ι) По Паломничеству Эгерии (см. УСП):
I) Ночь на Великий Четверг 1–я и 2–я стражи: «станция» (statio) в храме на Елеонской горе: гимны, подходящие антифоны, чтения, молитвы, чтения из Евангелия дня.
3- я стража: шествие в храм Вознесения при пении гимнов; в храме: чтения, гимны, антифоны, молитвы;
4- я стража на пение петухов: шествие на место молитвы Иисуса; там: молитва, гимн, Евангелие; затем спускаются с пением в Гефсиманию: молитва, гимн, Евангелие;
на рассвете: шествие ко Гробу Господню: Евангелие о суде Пилата, проповедь.
II) Ночь на Великую Пятницу Бдение всей ночи до самого утра по силам каждого: гимны и антифоны.
III) Пятницы Четыредесятницы После вечерни до утра субботы: псалмы, антифоны, чтения; Литургия перед рассветом.
IV) Рождество–Богоявление (единый праздник): Ночное шествие из Вифлеема в Иерусалим; другие бдят в Вифлееме.
V) Вознесение: Бдение в Вифлееме.
VI) Пятидесятница
С пения петухов до следующей полуночи беспрерывные службы и крестные ходы:
a) 4–я стража: в Гробе Господнем бдение и Литургия;
b) 3–й час дня: в Сионе: третий час и Литургия;
c) 6–й час дня: на Елеоне, на месте Вознесения: шестой час.
d) Вечером: в пещере Елеона вечерня;
e) 1–я стража: в Мартириуме, в Гробе и на Голгофе: бдение;
f) 2–я стража: в Сионе: бдение.
VII) Воскресенья всего года
(Не бывают всенощные бдения)
На пение петухов: в Гробе Господнем: 3 псалма с молитвами, Евангелие Страстей и Воскресения; затем бдение монашествующих до рассвета.
VIII) Будни всего года:
4–я стража монашествующих: гимны, псалмы, антифоны с припевом с сопровождением молитв священников и диаконов. Утреня для всех людей.
2) По армянскому «Лекционарию» (5–й в.)[43]:
На ночь с Великого Четверга на Великую Пятницу: бдение, составляемое 5 службами из 3 псалмов с припевами; молитва на коленях; главы 13–18 из Евангелия от Иоанна; похожее бдение и по следующему Грузинскому Канонарию (и по Триоди).
3) По грузинскому «Канонарю «(5–й / 8–й вв.)
К. КЕКЕЛИДЗЕ, Грузинский канонарь 7–го века, Тифлис, 1912;
М. ТАРХНИШВИЛИ, Le grand lectionnaire de l'Eglise de Jerusalem (Ve‑VIIIe siecles), CSCO 188, 189, 204, 205.
Г. ШУРГАЯ, La tradizione liturgica del sabato di Lazzaro e della domenica delle Palme nei manoscritti bi- zantini dei secoli XI‑XII (Докторская диссертация в Понт. Восточн. Институте, Рим, 1996; много новой литературы). D. BALDI, La liturgia della Chiesa di Gerusalemme dal IV al IX secolo, Jerusalem, 1939; Id., Le lezioni scritturistiche nella liturgia di G. nei secoli IV e V, SBF 2 (1951–2), 163–226; Id., La liturgia del Natale e della Settimana Santa nel Canonario Gerosolimitano del s. VII, SBF 7 (1956), 95124.
4) Преп. Иоанн Кассиан[44]:
В Вифлееме по пятницам в течение всей ночи бывают краткие службы трех псалмов с припевами и трех чтений (см. ниже «ноктурны» римского Бревиария).
5) Завещание св. Саввы (6–й в. по поздней рукописи)[45]: Бдение с вечера субботы до утра воскресенья (с захода солнца до восхода), собирая вместе всех монахов и анахоретов.[46]
1. Рассказ Иоанна Мосха и Софрония (7–й в. по рукописи XIV в.)[47]
Всенощное воскресное бдение аввы Нила на Синайской горе от захода солнца до восхода: Вечерня очень близка по схеме теперешней; без каких‑либо стихир. Братская трапеза.
«Канон»: шестопсалмие; затем читается весь Псалтырь, разделенный на 3 статии по 50 псалмов; после каждой статии:
«Отче наш», 50 «Господи помилуй» и чтение одного целого послания (Иакова, Петра или Иоанна); библейские песни, «Отче наш», «Господи помилуй»; Псалмы 148–150, «Слава в вышних», «Верую», «Отче наш»,
300 «Господи помилуй». Авва Нил объясняет, почему у монахов не поются тропари (т. е. тропари, стихиры, каноны и т. д.).
2. Монахи неусыпающие (Ακομήταϋ в Константинополе
Чтение Св. Писания с молитвами идет беспрерывно в монастырском храме целые сутки, монахи участвуют по очереди.
О ночной молитве[48]
1. Апостольское Предание
гл. 41: В полночь верующий встает с кровати, моет руки и молится один или с супругой, ибо в это время все творение хвалит Бога. Та же молитва повторяется на пение петухов.
2. Завещание Господа
гл. 22: Епископ должен молиться день и ночь, но особенно:
в начале ночи, в полночь и в первую зарю;