Страница 9 из 23
Б) Личная молитва: каждый монах молится у себя, сколько может, даже во время ручной работы.
Эта молитва состоит в основном из чтения Псалтыри. Надо заметить, что практика читать по нескольку псалмов подряд не очень стара. Она не была известна ни у евреев, ни у первых христиан. Она, очевидно, монашеского происхождения; эта традиция сохраняется в обычном способе чтения т. н. «кафисм», о которых будет речь позже.[64]
2. Палестинские монахи
А) По Кассиану (De institutis 3)[65]
a) утреннее бдение от пения петухов: поются разные псалмы, кончается псалмами 148–150; Замечание: это бдение заменяло утреню городских традиций.
b) 3–й, 6–й, 9–й час:
3 псалма и молитвы на каждом часе;
c) вводится nova sollemnitas (новое торжество) на 1–й час дня,
с тем, чтобы монахи не спали в то время, когда в миру люди были на (городской «соборной») утрени: Пс 50 — 62 — 89.
Примечание: Кассиан не говорит о вечерней службе, но можно предполагать, что это было вечернее бдение 1–ой стражи ночи, как в Египте, так как совершалось и бдение 4–й стражи.
Б) По Иерониму[66]: службы:
a) ad diluculum (утром рано);
b) 3–й, 6–й, д–й час;
c) вечером:
к зажиганию лампады, как жертва вечерняя;
d) полночь:
читается Псалтырь, один псалом за другим; Epist. 22 ad Eustochium 37:
e) в течение ночи:
два или три раза читается из Св. Писания.
3. Антиохийские монахи
a) бдение от пения петухов до рассвета:
читаются: Пс. 133, Ис. 26, разные псалмы, и кончается псалмами 148–150;
b) утром при свете:
библейские песни, Пс. 62, «Слава в вышних Богу», ектении, молитвы;
c) вечером:
Пс.140;
d) перед сном: библейские песни.
4. Каппадокийские монахи
А) По «Подвижническому Слову» (Sermo Asceticus 4): По Пс. 54:18: трижды в день:
a) "Вечер,
b) и заутра,
c) и полудне" = 6–й час,
но эта молитва разделяется на две части: до обеда и после обеда, чтобы было по Пс. 118:164: «седмерицею в день хвалих Тя».
Замечание: в еврейской традиции молитвой по полудни считалась та, которая заменяла вечернюю жертву в 9–м часу, т. е. в наши 15.00 ч.
полунощница, по Пс. 118:62;
3–й час
в воспоминание пришествия Св. Духа; д–й час
в воспоминание Смерти Господней.
Примечание: не говорится ни о 1–м часе, ни о молитве перед сном (повечерии), ни о бдениях 1–й и 4–й страж ночи.
Б) По св. Василию Великому (Великое правило 37–е, письма 2–е и 207–е): бывают 7 служб в день:
a) на заре:
чтобы посвятить Богу первые свои мысли: поются Пс. 50 и песни (из Св. Писания);
b) 3–й час: Пс. 50:12–14 и 142:12;
c) 6–й час
по Пс 54:18: читается Пс. 90;
d) 9–й час
по примеру Петра и Иоанна;
e) вечером
в благодарение и раскаяние;
f) перед сном:
Пс. 90;
g) в полночь
по Пс. 118:62 и по примеру молитвы Павла и Силы: поются Пс. 118 и другие. Примечание: не существуют бдения 1–й и 4–й страж, ни 1–й час.
III. — Городская практика
1. Климент Александрийский[67]:
Некоторые молятся в 3–й, 6–й и 9–й час; духовный человек (гностик) должен молиться беспрестанно; см. последнее примечание о беспрестанной молитве.
2. Ориген[68]:
Надо постоянно молиться, но по крайней мере:
1. трижды в день по повелению Св. Писания (Дан. 6:11 и Пс. 54:18),
2. в полночь по примеру апостола Павла (Деян. 16:25),
3. Тертуллиан[69]:
1. утром:
«законная» молитва (по Втор. 6:4: «Слушай, Израиль»)
2. 3–й час
по примеру молитвы Апостолов в день Пятидесятницы,
3. 6–й час
по примеру молитвы апостола Петра на крыше, 9–й час
по примеру молитвы апост. Петра и Иоанна в храме, и в воспоминание Смерти Господней,
e) вечером: «законная» молитва,
f) ночью,
g) в разных случаях:
при питаниии, омовении, входе в дом, прощании. Когда молимся вместе, можно петь псалмы с «Аллилуиа».
4. Св. Киприан[70]:
a) утром:
в воспоминание Воскресения,
b) 3–й час,
c) 6–й час,
d) 9–й час:
эти три часа изображают Sacramentum Trinitatis: Тайну Св. Троицы,
e) вечером:
когда Христос заменяет солнце в душах,
f) ночью.
5. Евсевий Кесарийский[71]:
«По всему миру в церквах Божиих полагаются в славу Божию песни и хваления как «Божии наслаждения» (Dei delectationes), a) утром при восходе солнца
b) и в часах вечерних.»
6. Св. Епифаний[72]:
«В св. Церкви постоянно направляются (к Богу)
a) утром: песни и молитвы утренние,
b) такжe вечером: псалмы и светильничные молитвы.»
7. Св. Иоанн Златоуст[73]:
a) «С утра рано будете приносить Богу вселенной ваши молитвы и хвалы, благодаря за полученные блага и прося помощи;
b) вечером опять появитесь в церкви, чтобы отдать отчет Господу о прошедшем дне и просить прощения о грехах.»
Комментарий к 1 Тим. 2:
« «Прежде всех» (πρωτον παντων) значит то, что мы ежедневно делаем, совершая моления утром и вечером, молясь о всем мире, о царях и о властях; эти молитвы — дело одних «мистов» (т. е. просвещенных)».
8. Феодорит[74]:
Сирийская монахиня Домнина
a) в петлоглашение ходила в храм Божий с другими христианами, мужчинами и женщинами; приносила свои хвалы Богу.
b) а также на конце дня. Она думала и говорила другим, что место, посвященное Богу, более почтенное, чем все другие места.
9. Эгерия (Паломничество)
Постоянные службы в св. Гробе Иерусалимском:
А) По будням:
a) на пение петухов:
бдение монашествующих: монахи поют псалмы, пресвитеры и диаконы читают молитвы;
b) на рассвете:
клирики поют псалмы, молитвы епископа; главопреклонение на отпусте;
c) в 6–й час:
певцы поют псалмы; молитва епископа с главопреклонением;
d) в 9–й час:
как в 6–й.
e) вечером перед темнотой, светильник (λυχνικον):
зажигаются многочисленные лампадки; певцы поют псалмы; ектения и молитва епископа с главопреклонением; лития с шествием на Голгофу с псалмами и молитвами.
Б) По воскресеньям:
бдение перед пением петухов вне храма: псалмы и молитвы;
особенное бдение на пение петухов в храме Воскресения; присутствуют все: поются три антифона в воспоминание тридневного лежания Иисуса во гробе; Евангелие читает епископ внутри самого Гроба; лития с шествием на Голгофу;
с) монашествующими продолжается бдение до рассвета;
в большом храме «делается то, что повсюду делается по воскресениям» (утреня с Литургией или только Литургия?);
другая служба сразу в храме Воскресения: псалмы и молитвы;
f) ежедневная вечерня.
ПРИЛОЖЕНИЯ
1–е приложение
Византийский Часослов как синтез двух монашеских систем
Идеальное деление часов Городские монахи Пустынные монахи
24.00 ч.
Полночь
Полунощница
отдых
03.00 ч.
Петлоглаш.
Отдых
бдение (4-я стража)
06.00 ч.
Рассвет
Утреня
отдых / 1-й час
09.00 ч.
Утро
3-й час
3-й час
12.00 ч.
Полдень
6-й час
6-й час
15.00 ч.
по полудне
9-й час
9-й час
18.00 ч.
Светильник
Вечерня
занятия
21.00 ч.
Повечерие
мол.перед сном
бдение (1-я стража)
Опыт синтеза
24.00 ч. Полунощница и отдых
03.00 ч. 1–я часть утрени: шестопсалмие, 2 или 3 кафисмы, седальны и святоотеческие чтения < Воскресное бдение: антифоны и евангелие > 06.00 ч. 2–я часть утрени: Пс. 50, канон, Пс. 148–150, Слава в Вышних,
1–й час 09.00 ч. 3–й час 12.00 ч. 6–й час (и Литургия)
15.00 ч. 9–й час и обедница (если не было Литургии) 18.00 ч. Вечерня (с Литургией Преждеосвященных) 21.00 ч. Великое повечерие: шестопсалмие и 2 трипсалмия или малое повечерие и отдых.
2–е приложение
О вечерней лампадке
1. Предание (25):
перед вечерней трапезой под председательством епископа диакон приносит свет и, стоя на середине, произносит «евхаристию» над светом.[75]
2. Климент Александрийский[76]:
бывает поклонение Господу Богу и говорится: Χαίρε Φώ? (Радуйся, Свет).
3. Св. Григорий Нисский[77]:
умирающая сестра благословляет с благодарением вечернюю лампадку; тот же чин совершался в это время в храмах.
4. Св. Григорий Назианзин[78]: о вечернем песнопении.
5. Св. Василий Великий[79]:
благодарение за свет с анонимным песнопением Φώ" ιλαρόν (Свете Тихий), к нему прибавляется славословие Св. Троице.
6. Эгерия:
в 10–м часу, перед вечерней, имеет место Светильник («у нас называется Lucernale»); лампадки зажигаются огнем от св. Гроба и делается бесконечное просвещение (lumen infinitum).
Об элементах Утрени во вселенской традиции[80]
a) Пс. 50 как вступление (то, что перед ним, принадлежит бдению),
b) утренний псалом: 62 (или 142, или 56, или 87, или 89, или 107),
c) песнь Ветх. Завета: по воскресеньям песнь Моисея или Дан 3:33,
d) Пс. 42: Εξαπόστέιλον φώ"· откуда έξαποστέιλαριον и φώταγώγικόν,
e) утреннее каждение: как поклонение (Исх. 30), или умилостивление о грехах (Числ. 16), или заступление святых (Откр. 8:3),