Миросозерцание Флоренского

Начать чтение

Содержание

1. Страница 1 из 41 — Миросозерцание Флоренского О СТАРОМ ТЕКСТЕ, ИЛИ ФЛОРЕНСКИЙ ИЗ-ПОД ГЛЫБ Судьба наследия о. Павла Флоренского сложилась не
2. Страница 2 из 41 — В кругу таких архетипов первым заметен и выделяется один глобальный, собирательный образ, в определенном смысле охватыва
3. Страница 3 из 41 — Чтобы оценить в полной мере всю исключительную роль созерцания природы в раннем опыте Флоренского, весьма стоит еще отме
4. Страница 4 из 41 — 2 Прежде всего, как всякая система метафизических воззрений, «конкретная метафизика» должна иметь в основе своей некотор
5. Страница 5 из 41 — На этом основании заключается, что «одна и та же духовная сущность раскрывается как в теоретической формулировке, этой и
6. Страница 6 из 41 — Но главное все же здесь, что это суть кванты смысла, элементарные смысловые образования, элементарные формы, которые смы
7. Страница 7 из 41 — После всего этого не покажется удивительным, что все основные линии «эдемского» миросозерцания Флоренского, каким оно пр
8. Страница 8 из 41 — Иными словами, они полностью совпадают между собой, будучи взяты в аспекте чистого Присутствия или, что то же, в своем р
9. Страница 9 из 41 — Зато непосредственные применения, проекции ступенчатой парадигмы мы без труда обнаруживаем во всех разделах миросозерцан
10. Страница 10 из 41 — Однако за вычетом этого, все же весьма гипотетического открытия надо отметить, что, в противоположность тому, что на сей
11. Страница 11 из 41 — 6) Естественным следующим пунктом упомянем картину времени. Что Флоренскому свойственно все таким же, «слоистым» образом
12. Страница 12 из 41 — И в точности то же — и в аспекте символа, и в аспекте всеединства: «Космос есть разная степень символичности, разное нап
13. Страница 13 из 41 — Но будучи потерян, утрачен, Рай, в то же время, отнюдь не был позабыт, как и нисколько не был дезавуирован, развенчан в
14. Страница 14 из 41 — Необходимо лишить их положения господствующих начал, подчиняющих себе весь характер и облик нашего мира, и действенно об
15. Страница 15 из 41 — Однако в целом, все наше изложение, все установленные выше свойства исконного «эдемского» строя мысли Флоренского не ост
16. Страница 16 из 41 — Однако назначение и суть этапа «подвижничества» отнюдь не только в том, чтобы это стало до конца очевидным. Как мы помни
17. Страница 17 из 41 — Глава III. КОММЕНТАРИЙ К СТРАНСТВИЮ 1 Наш краткий рассказ о пути возвращения Эдема, пути обретения Флоренским новых усто
18. Страница 18 из 41 — Пока отмечаемые особенности носят сугубо негативный характер, показывая некоторую неубедительность теоретических построе
19. Страница 19 из 41 — Так мы приходим к завершающим положениям темы антиномизма, которые и можем в итоге сформулировать следующим образом: Ист
20. Страница 20 из 41 — Это и есть позиция Флоренского: в согласии с ней, антиномии побеждаются только верою и церковностью, только в подвижниче
21. Страница 21 из 41 — Но это собирание материалов никогда не является безразличным «собирательством», а всегда предельно целенаправленно — и ч
22. Страница 22 из 41 — Ибо, как прежде, так и по сей день, Православие сохраняет способность и силу не покинуть сознание изолированным и заперт
23. Страница 23 из 41 — 2. К этому огорчительному выводу нас вынуждает, далее, и не один такой все же несколько внешний аргумент, как не-написан
24. Страница 24 из 41 — Ночи же будто и не бывало» («На Маковце»). «Пройденный путь — делается уже ненужным», — говорит Флоренский во «Вступител
25. Страница 25 из 41 — Тем самым, миросозерцание христианское тоже оказывается одною из ветвей платонизма, включается в платонизм как его часть
26. Страница 26 из 41 — Итак, проследим религиозное измерение жизненной мифологемы. Исходный мир ее, эдемское мироощущение стоят вне религии и к
27. Страница 27 из 41 — (Именно здесь — скорей, чем в каких-либо других пунктах, — проходит резкая грань, отделяющая Флоренского от интеллигентс
28. Страница 28 из 41 — Очевидным образом, это понимание священнического служения прямо соответствует античной мистической и мистериальной религ
29. Страница 29 из 41 — 4 Мы заключили, что наиболее общей и характерной чертой зрелых религиозных взглядов Флоренского является их принадлежнос
30. Страница 30 из 41 — Истоки и основания этих не-мистериальных начал лежат в самом принципе существования христианства, в «событии Христа». Пр
31. Страница 31 из 41 — Последнее попросту невозможно: задаваясь целью «подражания Христу», мы с самого начала заведомо и резко отдаляемся от Не
32. Страница 32 из 41 — Итак, богословие энергий св. Григория Паламы, критически важный этап догматического развития православия, заключает в се
33. Страница 33 из 41 — И в этой, с философской точки зрения, полнейшей непоследовательности, ярче всего и проявляется то, что Дионисий желает б
34. Страница 34 из 41 — Именно так. Вопреки всем в изобилии отмечавшимся нами языческим тенденциям, произвольным интерпретациям, субъективным см
35. Страница 35 из 41 — Поразительно, что общая тенденция, общая точка зрения на значение литературного наследства Флоренского и Крывелева и Хор
36. Страница 36 из 41 — Исходя из той задачи, которую поставил перед собой Соловьев: «оправдать веру отцов», он и произвел реконструкцию системы
37. Страница 37 из 41 — Я прочел Вашу книжку об о.Павле не то что с интересом, но с подлинным увлечением и громадным удовольствием. Я ее читал о
38. Страница 38 из 41 — Естественно, что именно последний аспект подчеркивается ранними Отцами, как противополагающий христианство мистериальным
39. Страница 39 из 41 — 6 Там же. С. 147. 7 Там же. С.145. 8 Флоренский П. А. Иконостас // Богословские труды. М., 1972. № 9. С. 115 (курсив авт
40. Страница 40 из 41 — 69 Розанов В. В. Опавшие листья, короб 1 (цит. по: Избранное. Мюнхен, 1970. С. 191). 70 Употребив новый термин, следует
41. Страница 41 из 41 — Наиболее существенное отражение они здесь нашли в учении о Софии, но без труда можно отыскать и другие следы их влияния.

Претензии к содержанию