Исторические очерки состояния Византийско–восточной церкви от конца XI до середины XV века От начала Крестовых походов до падения Константинополя в 1453 г.

Начать чтение

Содержание

1. Страница 1 из 115 — Исторические очерки состояния Византийско–восточной церкви от конца XI до середины XV века От начала Крестовых походов д
2. Страница 2 из 115 — «При императоре Алексее Комнине в 1106 году явилась на небе комета, идущая с запада к востоку, показывалась она в продол
3. Страница 3 из 115 — Вот какая‑то женщина, — продолжает живописать историк, — исполненная грехами, гудок неприличных, соблазнительных и срамн
4. Страница 4 из 115 — В таких‑то чертах изображается историками отношение латинян к грекам в XII и XIII вв. Что, кроме чувства глубочайшего не
5. Страница 5 из 115 — Такое частью притязательное, частью презрительное, частью горделивое, частью враждебное отношение церкви Римской к церкв
6. Страница 6 из 115 — Рассмотрим теперь другие факты, из которых видно, как далеко простиралось нерасположение приверженцев церкви Восточной и
7. Страница 7 из 115 — Касательно Евхаристии, кроме упрека в совершении ее на квасном хлебе, Гугон ставит в вину грекам, что они освящающую сил
8. Страница 8 из 115 — они прежде всего упрекали латинян за многие уклонения от нормы в совершении таинства Евхаристии. Они говорили: 1) латиня
9. Страница 9 из 115 — Первый в XII в. писал византийскому патриарху Иоанну Халкедонию: «Хотя мы и разделены с вами пространственно и различием
10. Страница 10 из 115 — Еще философ Сенека говорил: «Мы жалуемся, предки жаловались и потомки будут жаловаться, что нравы испортились и все свят
11. Страница 11 из 115 — О религиозности Алексея дает несколько небезынтересных указаний историк Анна, его дочь. В трудовые минуты военных предпр
12. Страница 12 из 115 — «Это был человек, который и царством управлял превосходно, и жил богоугодно», он был далек от распущенности, воздержан,
13. Страница 13 из 115 — Он вопрошает у гадателей, сколь долго продолжится ряд царей из фамилии Комниных; получает ответ, что греческое слово άιμ
14. Страница 14 из 115 — Когда «однажды пошла, — по остроумному выражению историка, — самая жаркая осада блюд во дворце, Исаак в виде веселого эп
15. Страница 15 из 115 — Царственный отрок Иоанн был не единственной жертвой жестокой души Михаила — много потерпели от него и приверженцы Иоанна
16. Страница 16 из 115 — Честность, семейные добродетели, благочестие и замечательное трудолюбие составляли отличительные признаки Кантакузина.[1
17. Страница 17 из 115 — «Так, он вешал на портиках форума большие и чем‑нибудь замечательные рога изловленных им оленей, по–видимому, для того,
18. Страница 18 из 115 — Патриарх Константинопольский осыпал афонитов за это Упреками, обзывал их орудиями бесов и седалищами дьявола и через пос
19. Страница 19 из 115 — Хоть преувеличенно, но очень выразительно говорит по этому поводу Никита: «Греки каждую минуту готовы возвести на престо
20. Страница 20 из 115 — Затем после пиршества и неистовых плясок, после пения и криков наливали в медный сосуд с узким горлом морскую воду и кла
21. Страница 21 из 115 — Так много было недостатков в религиозном состоянии византийцев. Но было бы несправедливо, указав темные стороны в религи
22. Страница 22 из 115 — Они почитают для себя крайней обидой, если их не считают мудрецами, богомудрыми, подобно Соломону, богодухновенными руко
23. Страница 23 из 115 — А это чаще, — разъясняет историк, — случается с людьми необразованными: будучи невеждами во слове, они не способы на сме
24. Страница 24 из 115 — Одним назначил пенсии, другим — почетные места на военной службе, а остальных, и таких было большинство, он поселил во в
25. Страница 25 из 115 — Они считают для себя крайней обидой, если их не признают мудрецами, людьми, подобными богам по виду, богомудрыми, подобн
26. Страница 26 из 115 — На это Сотирих отвечал: «Конечно, мы признаем Божество нераздельным в трех Лицах. Но мы утверждаем, что приношение было
27. Страница 27 из 115 — Император Мануил, разумеется, не остался в стороне от этих споров. Он деятельно участвовал в них. Он был вождем той парт
28. Страница 28 из 115 — Этот последний от лица императора предъявил собору две бумаги: это была, во–первых, грамота, в которой Мануил излагал св
29. Страница 29 из 115 — Разве слово Божие не гласит нечто тому противоположное и не заповедует монахам полную свободу от попечений? Разве оно не
30. Страница 30 из 115 — Столь же дурно, как и Андроник I, относился к Церкви и император Исаак Ангел. Его десятилетнее царствование было целым р
31. Страница 31 из 115 — Константинопольского) защитники «нетленности» указывали на следующие слова его: «Приобщающийся, принимая часть даров, пр
32. Страница 32 из 115 — Патриарх, как скоро узнал о содержании поданной против него обвинительной записки, без особенного труда оправдался во вс
33. Страница 33 из 115 — Однажды он собрал собор епископов, сказал им речь, в которой доказывал, как непристойно архиереям брать деньги за посвящ
34. Страница 34 из 115 — И Спаситель наш и Бог, — прибавляет Григора, — если бы не снисходил к человеческим слабостям, не ел вместе с мытарями, н
35. Страница 35 из 115 — Нифонт свободно начал появляться на улицах столицы, собирал вокруг себя множество народа на площадях, ничего не хотел де
36. Страница 36 из 115 — Из XIII века нам известны два случая, служащие иллюстрацией к затронутому нами вопросу. Эти случаи следующие. Оба они ра
37. Страница 37 из 115 — Луке Хризовергу преемствовал в правлении Константинопольской церковью Михаил Анхиал (1169—1177). Этот патриарх прежде вс
38. Страница 38 из 115 — Один византийский банкир, Каломодий, человек чрезвычайно богатый, своим богатством возбуждал алчность в некоторых правит
39. Страница 39 из 115 — В первом из своих посланий Герман дает различные практические советы как пастырям кипрским, так и тамошним христианам ка
40. Страница 40 из 115 — Из числа двух остальных патриархов, из которых один правил своим патриархатом частью из Никеи, а другой исключительно из
41. Страница 41 из 115 — 3. Оба они, за свою безбоязненность и ревностное отношение к церковным правилам, почти одинаково поплатились. О Никифоре
42. Страница 42 из 115 — Нет сомнения, показания «автобиографии» Влеммида безмерно авторитетнее Пахимера. Что Пахимер перемешивает исторические ф
43. Страница 43 из 115 — Преемником Германа был Иосиф I. Он дважды восходил на патриарший престол (1267—1274 и 1282—1283),[505] но был человеком,
44. Страница 44 из 115 — Подтверждает мое слово и Василий Великий, удерживавшийся некоторое время прилагать наименование «Бог«к Животворящему Дух
45. Страница 45 из 115 — Разделения в Византийской церкви, возникшие из‑за низвержения патриарха Арсения, а также из‑за унии, не позволяли надеят
46. Страница 46 из 115 — Нелегко было править разнузданной Византией.[557] После Григория Кипрского патриаршую кафедру в Константинополе занимает
47. Страница 47 из 115 — И если ты сам не захочешь этого сделать, из уважения к ним, не станешь заставлять их делать, что они должны, я сам, прот
48. Страница 48 из 115 — Другой историк — Пахимер — приводит большие отрывки из этой хартии, которые, по своему характеру, представляются более м
49. Страница 49 из 115 — Едва успел Иоанн Созопольский покинуть патриаршую кафедру, как ее вторично занял Афанасий (1304—1311), бывший архипастыр
50. Страница 50 из 115 — Новелла не оставляет без внимания и монахов. О монахах здесь говорится: «Монахи и монахини не должны жить в городах бесп
51. Страница 51 из 115 — Лечась, мы, по пословице, только толкли воду». Глика нуждался в покое — и получил его.[624]
52. Страница 52 из 115 — Все это произошло по воле Иоанна Калеки, который окончательно объявил себя во главе регентства.[636] Вот как мало избран
53. Страница 53 из 115 — Преемником Исидора в патриаршестве был Каллист I. Он дважды восходил на патриаршую Константинопольскую кафедру (1350—135
54. Страница 54 из 115 — Но с течением времени бельцы–священники, проходившие должность духовников, перестали оправдывать те надежды, какие на ни
55. Страница 55 из 115 — Нам остается описать жизнь и деятельность еще десяти патриархов, правивших Византийской церковью до падения Константиноп
56. Страница 56 из 115 — К сожалению, патриарх Матфей был последним архипастырем Византии, правившим Церковью в духе православия.[694] Все прочие
57. Страница 57 из 115 — В этом удостоверяет нас неясное, но авторитетное свидетельство одного православного греческого историка. Этот историк ра
58. Страница 58 из 115 — Охарактеризуем в более подробных чертах каждую из двух указанных партий, причем будем заботиться о том, чтобы характерис
59. Страница 59 из 115 — Скажем об отношении патриархов–зилотов и их сторонников к светской правительственной власти. Зилоты неохотно слушались ц
60. Страница 60 из 115 — «Нет спору, — говорили они, — что надобно стараться о мире, но так, чтобы не оскорбить Бога, а если настоит опасность ос
61. Страница 61 из 115 — Зилоты нередко простирали так далеко свою притязательность, что или лично чем‑нибудь угрожали царям, или предъявляли оче
62. Страница 62 из 115 — Одержав верх над своими противниками (представителями другой партии — политиками), сторонники зилотизма иногда пользовал
63. Страница 63 из 115 — Так, по заявлению историка, некоторые архиереи (очевидно, приверженцы партии политиков) открыто «презирали» одного патри
64. Страница 64 из 115 — И вот мы видим, что однажды архиереи, принадлежавшие к партии умеренных, собравшись вместе, побуждают патриарха «не оста
65. Страница 65 из 115 — К сожалению, архиереи из числа политиков из угодливости поступались перед царями не только церковными правилами, но отча
66. Страница 66 из 115 — Но для того, чтобы были более понятны эти слова, мы должны сказать, что, различая, как делали мы, два направления в жизн
67. Страница 67 из 115 — Вальсамон по этому поводу пишет: «Со стороны Святейшей Великой церкви прямо отражено было нападение митрополитов и еписк
68. Страница 68 из 115 — В самом деле, между ними не было никого, кто не превозносил бы его похвалами».[864] Само собой понятно, Палеолог мог «ос
69. Страница 69 из 115 — Епископу приходилось, нося этот высокий сан, жить без пристанища и скитаться, где попало. Так случалось с епископами, на
70. Страница 70 из 115 — Больше имеем сведений об Александрийском патриархе XIII в. Афанасии (1276—1308), впрочем, должны сознаться, что эти свед
71. Страница 71 из 115 — В одном заслуживающем уважения документе замечено: в то время, когда латинские патриархи Антиохии заправляли здесь делам
72. Страница 72 из 115 — И нередко мне приходилось удивляться этому, и в удивлении я говорила ей, как это ты можешь устремлять свой взор на такую
73. Страница 73 из 115 — Сохранившиеся до нас его богословские труды не суть, впрочем, плоды кропотливой учености, но тем не менее эти произведен
74. Страница 74 из 115 — По словам Историка Григоры, к Андронику в его чертоги люди науки «стекались, подобно потокам; они постоянно окружали его
75. Страница 75 из 115 — Против Плифона писали многие. Прежде всего Геннадий Схоларий. Он, в противоположность Плифону, стоял за философию Аристо
76. Страница 76 из 115 — Пользуясь тем или другим удобным случаем, здесь он высказывает свои суждения касательно таких мест, которые кем‑либо пре
77. Страница 77 из 115 — Что касается «Деяний апостолов», то, по мнению Калогеры, есть вся вероятность предполагать, что Зигавин комментировал эт
78. Страница 78 из 115 — Познакомимся, до известной степени, с рассматриваемым произведением Евфимия. В начале своего произведения Евфимий указыв
79. Страница 79 из 115 — Зигавину принадлежит еще несколько небольших полемических сочинений, представляющих собой как бы пополнение Паноплии. Во
80. Страница 80 из 115 — Никита находит у них следующее: они веровали в фатум, фортуну, увлекались астрологией, занимались волхвованиями, полагал
81. Страница 81 из 115 — исследующее тот же вопрос) на «сновании свидетельств Св. Писания и обличающее приверженца беспредельности (άοριστίας) в
82. Страница 82 из 115 — По–видимому Никифор здесь говорит преимущественно о Феодорите, принадлежавшем некоторое время к несторианству, но потом
83. Страница 83 из 115 — Изложение истории Никифором отличается, по общему мнению, многими достоинствами. Несмотря на растянутость и многословие
84. Страница 84 из 115 — Даже глаза, благодарное зеркало души, светильник телу, украшение лица, даже и глаза лицемер делает негодной вещью, посто
85. Страница 85 из 115 — Нелюбовь монахов к образованию и науке, какая замечалась у них в это же время, служит также одним из главных предметов о
86. Страница 86 из 115 — Вот слова оратора: «Никто из живущих в мире, заботящихся о жене и занятых делами и хлопотами, пусть не говорит, что не м
87. Страница 87 из 115 — «Можно жить посредством пищи, — пишет Николай, — но пища, не будучи сама живой, не может сама собой ввести нас в жизнь.
88. Страница 88 из 115 — Впоследствии византийцам пришлось очень горько раскаяться в этом поступке: глава могущественной республики мог быть очен
89. Страница 89 из 115 — Среди суеверного народонаселения был пущен слух, что будто упала с неба грамота, в которой сказано, что не нужно противо
90. Страница 90 из 115 — Катастрофа, постигшая Византию, оплакана была современной Европой. Одни поплакали, потому что любили слезы, другие поj п
91. Страница 91 из 115 — Одни из них прославились заботами о науке и просвещении, желая в этом отношении подражать Антонинам, Марку Аврелию и Авг
92. Страница 92 из 115 — Эти «гости» временно становились членами византийского Общества Любителей Просвещения и старались блеснуть своим краснор
93. Страница 93 из 115 — Как видим, Константин Великий представлял собой превосходный тип витии, всецело отдающегося своему делу, жившего в такие
94. Страница 94 из 115 — В византийском обществе любителей просвещения читались рефераты, трактаты, поучения и рассуждения самого разнообразного
95. Страница 95 из 115 — Познакомимся с содержанием речей и других витий, лиц не столь известных в истории, как Константин и Евсевий. Обратим сво
96. Страница 96 из 115 — И это понятно: в этих собраниях принимали участие все ученейшие люди Византии, здесь поднимались и решались наиболее инт
97. Страница 97 из 115 — Софроний III (1137—1171) Илия II (1171—1175) Елевферий (1175—1180) Марк II (1180—1209) Николай I (1210—1235) Григорий I
98. Страница 98 из 115 — 24 Никита Хониат. История. Царствование Алексея Марцуфла, гл. 4. 25 Ibid., гл. 2. 26 Ibid Царствование Андроника Комнина
99. Страница 99 из 115 — 101 Zonarae Annales. Lib. XVIII, cap. 29. Migne, p. 325. 102 Zonarae Annales. Lib. XVIII, cap. 24, 27. Migne, pp. 310, 3
100. Страница 100 из 115 — 187 В Acta patriarchatus Constantinopolitani нередко можно находить указание, что тот или другой священник дает обещание
101. Страница 101 из 115 — 277 Аппае Сотпепае Alexias Lib XV Migne, рр 1167—1186, Zonarae Annales Lib XVIII, cap 23 Migne PG T 135, p 305 278 Alexu
102. Страница 102 из 115 — 331 Никита Хониат. Ibid. VII. 7. 332 О стараниях Мануила и представителей Церкви его времени к возвращению армян в недра
103. Страница 103 из 115 — 380 О других патриархах ограничимся краткими замечаниями под строкой. 381 Сведения о нем можно найти у Анны Комнинои: «С
104. Страница 104 из 115 — 407 Migne PG T 119 ρρ 773 — 779 408 Migne Ibid, ρρ 784—785 409 Migne Ibid, p 787 410 Migne Ibid, pp 784—785 411 Migne Ib
105. Страница 105 из 115 — 456 Migne. PG. Т. 140, pp. 622—758. 457 Преосв. Порфирии. Проповедники в Константинополе и Адрианополе. Труды Киевской Д
106. Страница 106 из 115 — 524 Пахимер. Ук. соч. Кн. III, гл. 24. 525 Ibid., кн. V, гл. 13. 526 Ibid., кн. V, гл. 24. 527 Пахимер. Кн. V, гл. 24. 5
107. Страница 107 из 115 — Оно весьма интересно, и мы воспользуемся им в одном из параграфов наших очерков — ниже. По всем признакам, оно написано
108. Страница 108 из 115 — 622 Miklosich Acta patnarchatus Constantin T I, p 2, 24 623 Miklosich Acta patnarchatus Constantin T I, p 2, 24 Mikhbith
109. Страница 109 из 115 — Если нет оснований отвергать показаний Григоры о патриархе Исидоре, то почему мы будем отвергать свидетельства этого же
110. Страница 110 из 115 — 719 Пахимер О Михаиле Палеологе Кн IV, гл 28, с 289 720 Григора Византийская история Кн III, гл 3, с 64 721 Начало этих
111. Страница 111 из 115 — 826 Никита Хониат. Царствование Андроника Комнина. Кн. I, гл. 1, с. 352. 827 Никита Хониат Царствование Алексея, сына Ма
112. Страница 112 из 115 — 919 Проф. Успенскии. Никита Акоминат, с. 44—46. 920 «Опровержение Прокла», написанное Николаем, издано Voemel’eм (1825,
113. Страница 113 из 115 — 1008 Начиная с VI книги, сочинений издано (Migne. PG. Т. 140) в подлиннике с латинским переводом, но зато в отрывках. Це
114. Страница 114 из 115 — 1040 Cap. I, рр 605—608 1041 Cap I, р 609 1042 Издатели перед вторым конспектом делают заметку: «Конспект пяти последних
115. Страница 115 из 115 — 1144 Из описания Гергенретером (Photius… В. 1, 332, 334—335) школы Фотия (До его патриаршества) видно, что она по своей

Претензии к содержанию