Георгий Амартол

37. Неправильно: katacrhstikwV нареч. "искаженно, неправильно". В пер. на потребоу. Ср. однокоренное crh "нужно", crhstikoV "нужный", "полезный".

38. Ибо и все, и его создал Бог - слегка упрощенная Амартолом мысль Ария в передаче христианского историка Сократа 440 г. В [Сокр. Церк 1.6] так: "Слово возникло в собственном слове и мудрости Бога, в которой и все, и слово (в том числе) создал Бог" (пер. Л.И.Щеголевой).

И342

39. Сущности: thn ousian вин. Б50510; в пер. естьство И3421 - точное соответствие термина для этого основополагающего христологического понятия: ousia букв "то, что есть", "сущность" (eimi "быть"). См. комм. к И35422.

40. По славному: къ преславномоу И3427 на месте proV to paradoxon "по необычному"; переведено по корню. Ср. устойчивое сочетание гимнографических и агиографических текстов: преславное чоудо = paradoxon qauma.

41. Ни один: ни единъ же ихъ (сп2 от нихъ) И34211 на месте oude gar oioi te hsan Б50524 "не способны были".

42. Высотою ума: о разоумнеи высоте И34215 на месте th twn njhmatwn deinothti "силою ума". Семы "высокое" в греч. deinothV как будто нет, однако семантическое пересечение следует искать. Ср. deinoV в т. ч. "великий, замечательный, превосходный".

И343

43. Ужаснулся: оужасеся на месте aphnewqh аор. пасс. Б5071 "онемел" (ap-eneoomai пасс. "становиться немым, ap-enewnw "делать немым"). Свободный пер.

44. Отклонил: anetreye аор. Б50720 (anatrepw "опровергать"). В пер. повеле И34316. Ср. однокоренное epitreye (epitrepw "приказывать").

И344

45. Прибывшие: пришедъшема И3448; в пер. порядок слов не совпадает с греч., поэтому нельзя с достоверностью говорить, что пришедъшема соответствует hgounto имперф. Б50915 "руководили, стояли во главе". В некоторых сп2 добавлено: бяху же събору стареишинь сии.

46. Дал постановление: etupwse аор. зд. "постановил" (tupow букв. "давать форму, вид", tupoV "внешний вид, облик"). В пер. образъ же дасть - описательное выражение на месте одного слова.

И345

47. Гневаясь: гневасася И3454 на месте Memjibosqe Б51018 "Мемфивосфея" (по 2 Цар 16). Ср. memjomai бранить, порицать" и "быть недовольным, сердиться".

48. От себя прогнал - так во Врем. В греч. и в 2 Цар 16 "лишил его имущества".

49. Достойны: axiocreoi Б51023. В Тр повиньни И3457 - пер. по контексту, так как речь идет о клеветниках. Ниже, о свидетелях, то же слово переведено праведными И34610.

50. Упрекая: katajorikwV нареч. "обрушиваясь (с упреками)" (katajerw букв. "сносить вниз"). В пер. низъклоняся - чистая калька.

51. Стыдя: entreptikwV - в Тр възревъ к нимъ, так как entrepomai имеет оба значения: классич. "обращать внимание" (trepw "поворачивать лицом"), визант. и совр. "стыдиться". Переводчик не обратил внимания на поздневизант. значение. Итак, два слова со значением морального воздействия: "стыдя и упрекая" в пер. выглядят как предметный образ поклона и обращения взора к адресату. Осуждение иудеев евангельским Никодимом не передано. В Лет явеннее ЛМ2241 (явленее ЛВ9аа) и оужаснее.

52. Спорящим зломудрым: прящемъ же ся злопремоудромъ И34511. Прич. прящемъжеся на месте amelei нареч. зд. "конечно, без сомнения" и "однако"; злопремоудромъ на месте oi twn exw sojoi Б5113 "внешние мудрецы", то есть нецерковные ученые. См комм. к И27 на ВНЕШНИЕ. Откуда прящемъ же ся? Содержательно оно оправдано тем, что этой фразой Амартол вводит цитату из послания Исидора Пелусиота Авзонию [Исид. V. 204] о спорах. По форме нареч. amelei похоже на amilla "состязание, спор". "Злые" на месте "внешние" - осуждение усилено, несмотря на то, что внешним относительно церкви назван один из отцов церкви. Видимо, Исидор Пелусиот в этой цитате, в свою очередь, цитирует кого-нибудь из "внешних" авторов. В пер. "зломудрые" находится в составе конструкции дат. самостоятельный, которая не предполагает тождество субъекта в конструкции и в главном предложении: прящемъжеся злопремоудромъ се яве извещевающе тако реша, так что можно понять, что спорили "злопремудрые", а отвечали им другие. Далее идет цитата из Исидора. В греч. иначе: "и внешние мудрецы, на это явно указывая, говорят". Ниже (Б515) Исидор назван великим: o megaV IsidwroV. В Лет адекватное обаче же и вьнешнии моудрьци ЛВ9аа19, вьняшнии ЛМ224.

53. Тайное пусть обнаружится: букв. "пусть будет распято": аще таиться да себе распинаеть на месте h men amjisbhthsiV krisei anartadqw Б5114 "спор суду пусть будет предоставлен". Гл. понят как бесприставочный artaw акт. "вешать", пасс. "быть повешенным" и интерпретирован как "быть повешенным на кресте".

54. Пусть исчезнут: oicesqw повел. (oicomai "уходить"); в Тр да имееть. Ср. ecetw "пусть имеет" (ecw "иметь"). В Лет да оустоупить ЛМ22414.

55. Без тщательной проверки: aperiskeptwV kai abasanistwV = "не тщательно и не проверив"; в пер. на месте первого непонятное нестыдно, на месте второго безъ моукы (см. basanizw поздн. "мучить"). Сущ. моука в значении "испытание, исследование" в словарях не отмечено.

56. Не догонит: не оугонить И34522. В греч. ouk aresei буд. Б51118 = Септ Прит 12.21 "не нравится (праведному)". Острож негоде есть, синод пер. "не приключится". Предполагаем порчу во Врем: *не оугоди —> не оугонить.

57. Бывает: egcwrei; в пер. въместити. Гл. egcwrew не сохранил букв. значения "вмещать", так что слав. слово было составлено, как можно думать, из значения основы cwrew "давать место" и приставки en.

58. Погибают: погыбають в соот. с lumainontai перех. "разрушают". В Острож перех. разсыпаетъ Исх 23.8. Ср. apolluntai мед. "гибнут".

И346

59. Обвиняющего: peri tou kathgorountoV ед. Б51214; в Тр о клеветающихъ мн. И3467, видимо, по аналогии с предшествующим о виноватыхъ.

60. По естеству: естьство И3459 на месте to toiouton Б51216 "таковое, это". Возможна порча *есть.

61. Праведных: праведными И34610 на месте axiocrewn Б51218 "достойных доверия, верных, надежных", см. комм. к И3457.

62. Не держит ли долго гнев: и долго не держа гнева И34621 на месте ei adiablhtoV Б51310 "безукоризнен ли".

63. Суд простых людей, то есть суд мирской, нецерковный, kosmika Б5141; в Лет мирския ЛВ11а.

64. Убийц: разбоиникы И34629 на месте joneiV Б5142 "убийц". В пер. в перечне влекомых на суд и убийцы, и (ниже) разбойники оказались поименованы одинаково: разбоиникы. В Лет убиице ЛВ11а. Слав. разбоиникъ - первонач. "убийца", позже "занимающийся разбоем". Есть в Срезн.

65. Гробокопателей: tumbwrucouV Б5142; в Тр кровы "тайники" искапавающимъ И34629. Возможна порча из *гробы.

И347

66. Убедительность: piqanothta вин. зд. акт. Б51510 "убедительность" (peiqw акт. "убеждать"). В пер. полоушанье И34721, так как это сущ. может быть соотнесено с peiqomai мед. "слушаться, повиноваться". Переводчик выбрал второе, неуместное здесь; из-за смещения диатезы утратилась синонимическая пара "сила говорящих и убедительность слов". См. комм. к И116.

67. Истины не достигают. На месте ouk ejiknountai Б51516 "(истины) не достигают" в пер. истиною... не прельщають акт. И34725. Противопоставление людей с косным и острым умом при достижении истины в Тр не отражено. Повторено сущ. истиною на месте di oxuthta "остротой" во втором члене противопоставления. Во всех сп2 хытростию, что позволяет видеть в Тр порчу справщиками. В Лет острооумиемь ЛМ226об., ЛВ12а.

68. Ставя впереди: propinonteV Б51517 "предоставляя"; в Тр прежепишюще И34726, очевидно, порча *прежепиюще (S прежепиюще) - кальки propinonteV (propinw букв. "прежде другого пить", далее "отдавать, приносить в жертву" и пр.). В Лет калька: (златомь) предь испивающе ЛВ12а - переводчик XIV в. тоже не понял выражения.

69. Решения: thn yhjon; в Тр что же - порча *чьсло? Так буквально переведена эта основа на И1547. В Лет адекватное соудь.

70. Весы — для этого понятия используется лексема иго И34727, так как греч. zugon Б51518 содержит все: "иго", "ярмо" (тяглового животного), "тяжесть", "ноша", "весы".

71. Наживой: lhmmati Б51518 (lhmma "взятка, прибыль, доход, корысть"). В пер. лишеньемь И34727, допускающее различные интерпретации: 1) лексическая находка переводчика для семы "избыток", "лишнее", как лихва; для сущ. лишение в Срезн отмечено только значение "нужда"; 2) порча из *мьшеломъ "выгодой, прибылью"; по Фасмеру, мьшелъ соот. греч. aiscron, kerdon, но для lhmma не отмечено. Нужно отметить, ибо в Лет зд. именно мьшеля (ради) ЛМ226об.15.

72. Почтительностью: aidoi сущ. ед. дат. Б51519 понято как прил. и переведено срамливи И34727, так что получилось: "есть и такие стыдливые-почтительные, которые..."; прил. aidoioV имеет и значение "стыдливый". Слав. срамливи здесь, видимо, представляет весь комплекс смыслов греч. лексемы от "почтительный" до "стыдливый". На И3481 срамъ.