Страница 61 из 81
Ведь он <поистине> "многое беззаконие и неправду в высоту произнес" (Пс 72.8), и "возложил на небо уста свои, и язык его прошел /И365/ по земле" (Пс 72.9), как писано. Ужасное и непередаваемое сотворив, и слишком сильно похваляясь, и свой первоначальный чин и веру не сохранив, пал трупом 225 страшным и неописуемым, как и прельстивший и погубивший его злейший дьявол.
Глава 45
После же Юлиана царствовал Иовиан, 8 месяцев. Р- После Юлианова убийства наконец-то обновилось милостивое 226 к нам царство Иовианово. Ведь он был в одно и то же время царем и примирителем 227 и гонителем распространившегося негодного заблуждения. И когда в походе <к войску> подступали варвары, наши /232а/ воеводы, /Б549/ о высших вопросах посовещавшись, царство Иовиану отдали. Он же, вынуждаемый к этому, сказал:
- Я приму 228 царские знаки.
Воинам, оскверненным <кощунством Юлиана>, сказал:
- Так как Юлиан разорил и разрушил святыни, я не могу царствовать у вас, ибо сам я христианин. [293]
Тогда все в один голос отвечали, говоря:
- И мы христиане.
А пока он не услышал этого, он не мог согласиться принять царство. И так к нему <сразу> пришло Божье человеколюбие, и, вопреки всякой надежде, к нашим, окруженным со всех сторон противниками и не имеющим никакой возможности вырваться, неожиданно пришли послы присланные варварами, прося мира, и воинам, /232б/ умирающим от голода, <обещая> принести им на продажу пищу, и необходимое, и остальное и со всем человеколюбием исправить нашу <необдуманность>. <И> заключили мир на 29 лет, пообещав не ходить войной на Греческую землю 229. -Р
Ф- И вынужден был царь Иовиан отдать персам большой город Нисибину. Этот Иовиан царь, многую заботу и внимание к церквам проявив, возвратил всех бывших в изгнании епископов. И к святому Афанасию послал, чтобы истину о непорочной вере /Б550/ ему письменно изложил. -Ф
Ф- Так и сделал Афанасий, и написал Иовиану епистолию, исполненную православия. -Ф Р- Но этот благочестивый и удивительный после восьми месяцев своего царствования в <Ки>ликии преставился, великий плач оставив <церкви и> всему /232в/ народу. –Р
Комментарии
И333
1. Сразу: во Врем съ тъщаниемъ вместо обычного абе (так в Лет) в соот. с euqewV "тотчас" (euquV пространств. "прямо", времен "тотчас". В Супр отмечено тъштивъ, "быстрый", "усердный" = poluV [Фасмер IV, 129]. Есть тьштати ся = speudw "спешить" и др. (СтСл, 711-712). В данном случае в этой основе отразилась идея действия без промежутков — "сразу".
2. К себе: proV ta idia Б4901. В Тр въ своя си, в Син порча къ своя с. В Лет въ своя ЛВ1а, ЛМ216.
И334
3. Капища: капища Врем строго различает в греч. naoV храм иудейский и церковь христианства, с одной стороны, и храм языческий, с другой. Первое последовательно передается словом цьркъвь, второе – словом капище. В Лет храми идольскые ЛВ1а. См комм. к И139.
4. Законы общие: законы многы всюдоу в соот. с nomouV kaqolikouV "законы всеобщие". В Лет соборны ЛВ1а, ЛМ216.
5. С того времени: оттоле на месте гл. apodidosqai "отдать, передать". Вероятна текстовая порча *отдати -> оттоле. Ср. apo tote "с тех пор".
6. Владеть и рядить: владети и рядити ИИ3342 на месте arcein kai strateuesqai Б4905 "быть начальниками и служить в войске", в пер. получилась синонимическая пара. Гл. рядити в СтСл и Праж не отмечен. В СлРЯ все примеры - из русских памятников, за исключением одного места из Врем и еще двух примеров из Чудовской псалтири XI в. на другое значение ("перечислять по порядку"). Интересно, что в данном контексте это свободный перевод.
7. Изображать - в Тр очевидная порча издражати.
8. Дочь царя… Диоклетиана. По историческим данным, жена Константина Великого Фауста была дочерью имп. Максимиана.
9. Из подземелья: thV katadusewV, в пер. на западъ лиць в соот. с более обычным значением сущ. katadusiV "заход (солнца)", "запад".
10. Из эллинов: от елинь в соот. с семантически богатым ellhnizontwn прич. наст род мн. "представителей эллинистической культуры". Об "эллинистах" в Иудее см. [Амусин, 11].
11. С усердием: съ тщаниемь И33425 на месте scedon Б49110 "почти (весь город)". То же на И37214. Ср. scetlioV "неутомимый, ретивый, рьяный".
12. Родится: gennhsomenon прич. буд. - в Тр родися аор.
И335
13. В зле: въ зле И33516 в соот. с 'en kakwsei Б4922, зд. лучше "в обиде", так в Септ, в Острож въ зазленииа Ис 53.4. В синод. пер. "уничижен Богом", как будто близкое к "обиде". Другое расхождение в этом стихе в Септ и в ХГА на месте "Богом" мест. "тот" - варианты библ. источников.
14. Предвещал: в пер. древле рече - лексикализация приставки в глаголе proeipen "предвещал".
И336
15. Непохвальная: непохвальна И3365 на месте aspondoV Б4943 "непримиримая". Переводчик усилил эмоции.
16. Недель: нед, то есть "седмин", зд. "семилетий"; см. комм. к И285.
17. Христом и помазанным - так в пер. в соот. с o cristoV прил. ("помазанный") kai o criomenoV прич. наст. ("помазываемый"). Обе греч. лексемы производны от criw "помазывать"; первая стала собственным именем Бога Сына, вторая — эпоним правителя вообще.
18. Когда: pote Б49513; в пер. тъгда И336227 как если бы это было tote. Может быть и порча *кьгда.
И337
19. Ясное: prodelon (pro - усилит. приставка, dhloV "ясный"); в пер. древлеявлено - калька, где первый элемент был понят как "прежде, раньше".
20. Примета: сущ. gnwrisma Б49516 "признак" (gnwrizw "узнавать") переведено по корню: разоумъ. Это слав. сущ. вобрало в себя фактически все прилегающие к семе "разум" как центру сферы познания смыслы: процесс "познание", "приметы" узнавания и т. д.
И339
21. Сестра его за ним была. Греч. определение "(зятем) по сестре своей" ep adeljh autou Б49913 в пер. развернуто в предикативную единицу: сестра бо его за нимь бе И3396.
22. Достославных: достославникъ (S достославники) И33910 - калька touV axiologouV Б5001 со смещением смысла опорного сущ. и с глоссой-толкованием: рекъкше сановникы. В Лет точная калька-словосочетание достоиныхъ словоу ЛМ2201, достоиныхь словоу ЛВ5аа13.
23. Достохвальный: достохваленъ, - утвердившаяся в рус. не совсем точная калька композита axiagastoV прил., вторая часть которого agastoV - "достойный удивления"; в Лет точная калька досточюдень ЛВ5аа.
24. Из Солнечного града: от сълньча града на месте apo Iliou polewV "из Илионского града" (вблизи древней Трои). Ср. омофон hliou "солнечного". То же на И318.
25. И - в греч. "хотя": kaitoi.
26. В Анапловой лимени: на анаплове (S аплове) лимени И33924 - в гавани Анапла (limhn "гавань"). В греч. en tw Anaplw Б5014 "в Анапле".
27. Потом: eita Б5015; в пер. тако же И33924.
И340
28. Божественная Елена: бжествьная И3401 - порча *блаженая: так в S, так в греч.: makaria. Елена – мать Константина Великого.
29. Находящимся: соущимъ И3407 на месте ieron Б5022 "святому". Не исключена порча-переосмысление: *святымь —> соущимъ. Вм. поклонения ("смирения") абстрактному святому образу монахов (ieron schma) в пер. получилось поклонение конкретным монахам, сущим во святом образе.
30. Повесив на шеи - в греч. "заклеймив их тела".
И341
31. Арий - Александрийский пресвитер (ум. в 336 г.), последователь Павла Самосатского, выступал против главного догмата христианства - о сущности Бога Отца и Бога Сына. Осужден на Никейском соборе 325 г.
Арианство - самое сильное течение в христианстве IV—VI вв.
(Арианство, активно поддерживаемое императорами Констанцием II и Валентом, получило довольно широкое распространение в Восточной империи, а также стало господствующим исповеданием у большинства германских племен – у готов, гепидов, вандалов, лангобардов и свевов. На Западе влияние арианства было значительно слабее. Уже в середине IV в. арианство распадается на ряд сект и течений, что существенно ослабляет его позиции в борьбе с православием. Арианство было окончательно осуждено на Константинопольском Вселенском соборе 381 г. В V- VI вв. в Византии арианство сохранялось в основном в среде германских наемников и поселенцев. – А.Ч.).
32. Почтение: aidwV — в пер. стоудъ И3418. Греч. сущ. совмещает оба ракурса: обращенность вовне ("почтение"), обращенность на себя ("застенчивость", "стыд"). В слав. стоудъ первое как будто не заложено. Впрочем, Срезн отмечает для гл. стыдетися значение "уважать, почитать" в рус. летописях и др. В Лет стыдение ЛМ22122, ЛВ6вв.
33. Цветами похвалы: цветы приточными И3418 в соот. с toiV anqesi twn egkwmiwn Б5045. В Лет отражено букв. понимание: цветнымь оукрашением ЛМ22122, ЛВ6вв.
34. Это: touto; в пер. все - может быть, из се.
35. По природе: jusei Б50427. В пер. по соущьстве И34123.
36. Но: в пер. ни - порча *но.