Страница 223 из 241
545
Без неприметного следа оо Напомнил хоть единый звук. — Цитата из «Евгения Онегина» (гл. 2–я, XXXIX) (VI, 49).
546
И хоть бесчувственному телу оо Мне все б хотелось почивать. — Из стихотворения «Брожу ли я вдоль улиц шумных…» (III, 195).
547
Но не хочу, о други, умирать / Я жить хочу, чтоб мыслить и страдать. — Из «Элегии» («Безумных лет угасшее веселье…») (1830) (III, 228).
548
И пусть у гробового входа оо Красою вечною сиять. — Из стихотворения «Брожу ли я вдоль улиц шумных…» (III, 195).
549
Достоевский отметил оо чувствовать себя как дома у всякого народа и времени. — Имеется в виду Пушкинская речь (см.: Достоевский Ф. М. Дневник писателя. 1880. Август. Гл. II. Пушкин. Очерк. С. 145— 146).
550
«Чтение поэтов всех народов и веков со одним чутко найденным и метко прибранным прилагательным именем». — Из статьи Н. В. Гоголя «В чем же, наконец, существо русской поэзии…» (Гоголь Н. В. Полн. собр. соч. Т. 8. Статьи. С. 383).
551
Далее в первой публикации: «так же, как всех истинных людей Возрождения, — например Гёте и Леонардо да Винчи».
552
Уже Баратынский, сверстник Пушкина, высказывал сомнения в благах культуры и знания. — Речь идет о стихотворении Е. А. Баратынского «Последний поэт» (1835).
553
…«понятным сердцу языком твердит о непонятной муке, и ноет, и взрывает в нем порой неистовые звуки». — Цитата из стихотворения Ф. И. Тютчева «О чем ты воешь, ветр ночной…» (1836).
554
…«в четыре упряжки»… — Имеется в виду разделение Толстым своего дня в трактате «Так что же нам делать?» (1886): «День всякого человека самой пищей разделяется на 4 части, или 4 упряжки, как называют это мужики: 1) до завтрака, 2) от завтрака до обеда, 3) от обеда до полдника и 4) от полдника до вечера. Деятельность человека, в которой он, по самому существу своему, чувствует потребность, тоже разделяется на 4 рода: 1) деятельность мускульной силы, работа рук, ног, плеч и спины — тяжелый труд, от которого вспотеешь; 2) деятельность пальцев и кисти рук, деятельность ловкости, мастерства; 3) деятельность ума и воображения; 4) деятельность общения с другими людьми» (Толстой Л. Н. Полн. собр. соч.: В 90 т. М., 1937. Серия I. Произведения. Т. 25. С. 388).
555
Когда б оставили меня со В пустые небеса. — Неточная цитата из стихотворения «Не дай мне Бог сойти с ума» (1833) (III, 322).
556
Зовет его взглядом и криком своим со «Давай улетим! со Туда, где гуляем лишь ветер… да я/..» — Цитата из стихотворения «Узник» (1822) (II, 276).
557
…задумывал поэму из народного быта — «Стенька Разин», героический образ которого давно уже преследовал и пленял его. — Источником сведений являются «Записки»: «Он написал поэму под названием „Стенька Разин”» (с. 70); «Пушкин прочел мне песнь о Стеньке Разине, которую сообщила ему Арина, и две другие, слышанные им в Екатеринославе, в ранней молодости (…) Пушкин хочет переложить все это в стихи; в настоящее время он очень заинтересован Стенькой Разиным; у него пристрастие к этому удальцу» (с. 184). В достоверном тексте соответствий нет.
558
Далее в первой публикации: «которому суждено было иметь великое значение для его последующего творчества».
559
Людей и свет изведал он. со Еще искал в подлунном мире. — Цитируется поэма «Кавказский пленник» (1820—1821) (IV, 95).
560
Любил один, страдал один со Забытый средь пустых долин. — Там же (IV, 108).
561
Забудь меня: твоей любви со Улыбкой хладною встречать! — Там же (IV, 105).
562
Далее в первой публикации: «По сдержанной страсти эту поэму можно сравнить с лучшими произведениями Байрона, по спокойному чувству меры — с лучшими произведениями Гёте».
563
Презрев оковы просвещенья со Ведет кочующие дни… — Цитируется поэма «Цыганы» (1824) (IV, 188).
564
Лохмотьев ярких пестрота со Как песнь рабов однообразной. — Там же (IV, 182).
565
Останься посреди степей со И пышной суеты наук. — Цитируются добавления к беловой редакции поэмы (IV, 445).
566
Подобно птичке беззаботной со И ни к чему не привыкал… — Цитата из поэмы (IV, 183). Далее в первой публикации продолжение цитаты:
«Ему везде была дорога,
Везде была ночлега сень;
Проснувшись поутру, свой день Он отдавал на волю Бога,
И жизни не могла тревога Смутить его сердечну лень».
567
О чем жалеть? Когда б ты знала со И просят денег да цепей. — Цитата из поэмы (IV, 185). Далее в первой публикации продолжение цитаты:
«Что бросил я? Измен волненья,
Предрассуждений приговор,
Толпы безумное гоненье
Или блистательный позор».
568
Далее в первой публикации: «Нужен был гений пушкинской простоты и ясности, чтобы в XIX веке создать нечто подобное».
569
Не разумел он ничего со Они святого старика. — Цитируется поэма «Цыганы» (IV, 186).
570
Старый муж, грозный муж со Умираю, любя. — Там же (IV, 189).
571
Взгляни: под отдаленным сводом со Люби одно, не изменись! — Там же (IV, 193).
572
Далее в первой публикации: «для которой нет закона, нет добра и зла, возвратом к мудрости природы».
573
К чему? Вольнее птицы младость, со Что было, то не будет вновь. «Я не таков со от прав моих не откажусь». — Цитаты из поэмы (IV, 195).
574
Оставь нас, гордый человек! со Прости! да будет мир с тобою. — Там же (IV, 201).
575
Но счастья нет и между вами со И от судеб защиты нет. — Там же (IV, 203—204).
576
Ты долга крови не забыл… со И трижды тихо повернул?.. — Цитируется поэма «Тазит» (1829—1830) (V, 77). Далее в первой публикации продолжение цитаты:
«Упился бы его стенаньем,
Его змеиным издыханьем,
Где ж голова? Подай!.. Нет сил».
577
да будет справедливость (лат.).
578
Далее в первой публикации: «свергающие цепи зла и добра, первобытные галилеяне. Тазит — такой же бесполезный член общества, как цыган: он не способен ни к чему пристроиться, не умеет принять участие в так называемых благах просвещения:
Не научился мой Тазит
Как шашкой добывают злата
— рассуждает Галуб. —
Ни стад моих, ни табунов,
Не наделят его разъезды.
Он только знает без трудов
Внимать волнам, глядеть на звезды,
А не в набегах отбивать
Коней с нагайскими быками
И с боя взятыми рабами
Суда в Анапе нагружать».
579
Но Тазит со В горах один молчит и бродит, со Он любит по крутым скалам со Младые сны его уводят?.. — Цитируется поэма «Тазит» (V, 74).
580
С его безнравственной душой со Кипящим в действии пустом. — Цитируется «Евгений Онегин» (гл. 7–я, XXII) (VI, 148).
581
Чудак печальный и опасный со Уж не пародия ли он? — Там же ГЛ. 7–Я, XXIV (VI, 149).
582
Но я не создан для блаженства со Не тронут сердца моего… — Там же (гл. 4–я, XIV) (VI, 78). Далее в первой публикации продолжение цитаты:
«А будут лишь бесить его…
Судите ж вы, какие розы
Нам заготовит Гименей
И, может быть, на много дней…».
583
Сменит не раз младая дева со Полюбите вы снова… — Цитируется гл. 4–я, XVI (VI, 79). Далее в первой публикации: «И это первобытное, как сама природа, целомудренное сердце, не умеющее лгать, учит он себялюбивой мудрости:
Учитесь властвовать собою,
Не всякий вас, как я, поймет;
К беде неопытность ведет».
584
Враги! Давно ли друг от друга со Боится ложного стыда. — Цитируется гл. 6–я, XXVIII (VI, 128—129).
585
Конечно, быть должно презренье со И вот на чем вертится мир! — Там же (гл. 6–я, XI) (VI, 122).
586
Татьяна верила преданьям со И в самом ужасе она… — Там же (гл. 5–Я, V) (VI, 99).
587
…«горит и любит оттого, что не любить оно не может». — Цитата из стихотворения «На холмах Грузии лежит ночная мгла…» (1829) (III, 158).
588
То в высшем суждено совете… со Тоску волнуемой души. — Цитируется гл. 3–я, «Письмо Татьяны к Онегину» (VI, 66).
589
Учитесь властвовать собою, со К беде неопытность ведет. — Цитируется гл. 4–я, XVI (VI, 79).
590
Не этой девочкой несмелой со Роскошной царственной Невы. — Там же (гл. 8–я, XXVII) (VI, 177).
591
Княгиня смотрит на него… со Был так же тих ее поклон. — Там же (гл. 8–Я, XVIII) (VI, 179).
592
Как изменилася Татьяна! со Законодательнице зал?.. — Там же (гл. 8–я, XXVIII) (VI, 178). Далее в первой публикации:
«И он ей сердце волновал!
Об нем она во мраке ночи,
Пока Морфей не прилетит
Бывало, девственно грустит,
К луне подъемля томны очи,
Мечтая с ним когда‑нибудь
Свершить смиренной жизни путь».
593
Далее в первой публикации: «Какие страшные, ненужные насилия во имя долга, во имя чести!».
594
Ото всего, что сердцу мило со Как я ошибся, как наказан! — Цитируется гл. 8–я, «Письмо Онегина к Татьяне» (VI, 180).