Страница 22 из 28
«Соблазняя других во грех, вы будете вдвойне наказаны», — говорит святитель Иоанн Златоуст[22] . — Кто вовлекает во грех, тот совершает большое преступление, большее, чем тот, кто грешит только за себя. Что же? Неужели соблазнителям нет надежды на спасение? Да не будет сего. Нет греха, побеждающего милосердие Божие. Примером служит святой царь и пророк Давид, павший и покаявшийся, царь Манасия и др.
Первый источник СОБЛАЗНА — это ограниченность нашего ума, часто ошибающегося в познании стины. От одного недоразумения, часто невинного и неумышленного, сколько происходит сомнений и споров о таких предметах христианской веры и жизни, которые сами по себе ясны и вразумительны, если бы были понимаемы как следует. СОВЕСТЬ дана нам Богом для того, чтобы мы имели в мрачном земном мире светильник и руководителя, побуждающего делать нас добро и избегать зла.
Совесть, в самом деле, не только показывает человеку добро, но и побуждает его делать добро. Совесть говорит нам: как хочешь, чтобы поступали с тобою люди, так и ты поступай с ними. Она говорит далее: не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй и так далее. И не только говорит это, но и побуждает человека к исполнению всего этого. Совесть нуждается в просвещении, ибо она может обманываться.
Бог вложил ее в нас не для того, чтобы научать нас всегда, что нужно сделать, но для того, чтобы побуждать, не делать того, чего не должно. Она — не закон, но судия, назначенный соблюдать закон и истолковывать. Должно советоваться с совестью, заглядывать внутрь себя. Советоваться с совестью нужно навыкнуть, т.е. для этого нужны усилия воли и бдительность над собой.
Какому же закону должна повиноваться совесть? Закону естественному? Но он не имеет ни достаточной ясности, ни авторитетности. Столь неопределенный, неполный, ошибочный, он не может ни начертать нам путь, ни провести нас по нему. Евангелие — вот закон Бога, с которым должна согласовываться просвещенная совесть. Святитель Иоанн Златоуст говорит: «СРЕБРОЛЮБИЕ — ужасный зверь, великое зло!
Оно сделало Иуду и святотатцем, и предателем, несмотря на то что он творил чудеса, находился со Христом, Который не имел где главы приклонить; несмотря на то что ежедневно был научаем делами и словами тому, что не должно иметь ни золота, ни серебра, ни двух одежд»[23] . «Милость СЕРДЦА обнаруживается прощением обид и скорбей» (авва Исаия)[24] .
Праведный СУД о трудах наших познаем во время исхода из сей жизни. СМЕЮЩИЙСЯ безрассудно удобно прельщается бесом. Смеющихся Бог отвращается, а плачущих ублажает. СОН укрепляет и обновляет наше тело, мы можем после сна взяться за работу с новыми силами. Дайте человеку самую питательную пищу, но отнимите у него сон, и он заболеет.
Важность сна видим в особенности на больных людях. Сон часто лучше поправляет больного, чем всякие лекарства. Когда тяжелобольной заснул, то все в доме бывают рады, говорят: «Слава Богу! Теперь ему станет лучше». Сном одинаково пользуются и богатый и бедный человек. Сна нельзя ни купить, ни продать другому. Это также мудрое и благое распоряжение Божие!
Сон бывает наилучший у тех людей, которые наиболее трудятся. Сон напоминает нам смерть. А если так, то смерть не должна быть слишком страшна для нас. Мы должны на нее смотреть даже как на своего друга, избавляющего нас от оков и темницы земной жизни. Мы должны надлежащим образом пользоваться сном: должны спать когда положено (т.е. ночью)
и спать не больше, чем сколько требует того природа наша. Далее, перед сном мы должны тщательно испытывать свою совесть: не обидели ли в течение дня кого, не допустили ли какую-нибудь нечистоту и так далее. Должны каяться в грехах и давать себе обещание исправиться. Как тяжко грешат те, которые не пользуются богодарованными средствами для своего спасения и исправления! О САМОИСПЫТАНИИ.
Оставили ли мы грехи, пороки и дурные привычки, какие некогда имели, и стремились ли, по крайней мере, к их ослаблению? Бог до сих пор оставлял нам время для покаяния, но как мы пользовались этим временем?.. С искренним участием мы должны взирать на наших собратий, предостерегать их от заблуждений и суеверий, направлять их на путь добродетели. Но делали ли мы это?
Принимали ли искреннее участие во всем, касающемся спасения души ближних наших? Вселяли ли мы в них своим примером должное уважение к вере и благочестию? Пользовались ли каждым случаем к научению неверующих, к укреплению немощных, к наставлению и обращению заблудших? Обыкновенно говорят, что быть СВОБОДНЫМ — значит не подчиняться ничьей сторонней воле, жить и действовать так, как хочется.
Но это не свобода, а своеволие, это не свобода, оживляющая человека, а произвол, губящий жизнь человека. Своеволие и буйство народа, разжженного страстями, — страшно, по самому большинству лиц; в слепоте невежества оно в состоянии предать все разрушению — порядок, власть, быт семейный и самую религию. О СВЯЩЕННИКАХ. Служителям Церкви вверен не суд человеческий, а суд Божий, так что через них, можно сказать, Сам Бог судит нас.
«Священники еще живут и обращаются на земле, — говорит святитель Иоанн Златоуст, — а поставлены распоряжаться небесным и получили власть, которой не дал Бог ни Ангелам, ни Архангелам. Ибо не Им ли сказано: Что вы свяжете на земле, то будет связано на небе (Мф. 18: 18)?»[25] Спросим: отчего между мужем и женой так часто происходят ССОРЫ и раздоры?
Где источник несогласий и немирствия в браке? Во-первых, в недостатке страха Божия. Страх Господень, — говорит слово Божие, — отгоняет грехи (Сир. 1: 21). Если недостает страха Божия у мужа и жены, то ссоры и раздоры очень скоро войдут в дом их. Муж и жена без страха Божия суть как бы два злые духа, мучащие один другого. Во-вторых, причина несогласий и раздора мужа и жены заключается в недостатке любви вообще или в преобладании одной плотской, физической любви, без духовной.
любовь многих супругов есть только любовь плотская, а не духовная, высшая. Одна плотская любовь не прочна. Она подобна вспыхнувшему огню, скоро потухающему. А если любовь исчезла, тогда супруги начинают чувствовать терновые шипы брака своего. Муж и жена отклонились друг от друга — и отсюда ссоры, споры и несчастья. Мало того, при одной чувственной любви, без духовной человек никогда не может быть счастлив.
Душа требует своих прав, которых одна физическая любовь не может ей дать. Отсюда неуважение друг друга, дурные примеры для детей, разочарование друг другом, скука, отвращение и несчастья. В-третьих, причина несогласий и раздоров мужа и жены заключается в недостатке терпения. Кто может сказать, говорит премудрый, что его сердце чисто от грехов? (см. Притч. 20: 9).
Муж и жена суть люди и потому имеют недостатки и слабости. Если муж не имеет терпения, чтобы сносить слабости и недостатки жены, и наоборот, то они, т.е. муж и же на, часто будут упрекать друг друга, делать выговоры один другому, огорчаться, а затем начнутся и совершенный раздор, и взаимное недовольство. Первая причина немирного брака со стороны мужа есть жестокое обращение с женой.
Слово Божие говорит: «Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы» (Кол. 3: 19). Между тем, есть, к сожалению, мужья, дурно обращающиеся со своими женами, обижающие их. Могут ли тогда быть мир и спокойствие в доме? Вторая причина со стороны мужа есть наклонность к пьянству. Где ссоры и раздоры? Не там ли, где упиваются? (Притч. 23: 29-30).
Нет и не может быть счастья в той семье, где муж пьяница, но горе, слезы и нищета. А дети? От пьяных родителей родятся дети слабоумные, больные, эпилептики, с ослабленной волей, с наклонностью к пьянству, порочной и даже преступной жизни. Какое горе, какое несчастье это для родителей и всего общества! Третья причина со стороны мужа есть ревность. Ревность мужа не знает пощады (Притч. 6: 34).
Муж на каждом шагу подозревает жену в неверности, каждое слово ее с другим человеком толкует во зло. Это отдаляет сердца супругов друг от друга и понемногу соделывает в доме ад. Со стороны жены первая причина несогласий и раздоров в браке есть своенравие и капризы. Жены, повинуйтесь мужьям своим, — говорит апостол Павел (Кол. 3: 18). Многие жены бывают непокорны своим мужьям, хотят, чтобы все делалось по их воле. Тогда не может быть мира в доме.
Вторая причина раздоров и несогласий супругов со стороны жены есть гневливость жены. Что восхождение по песку для ног старика, то сварливая жена для тихого мужа (Сир. 25: 22). Гневливая и крикливая жена опечаливает мужа и раздражает его. И если у него не ангельское терпение, то и происходит война в доме. Третья причина несогласий и раздоров между супругами со стороны жены есть злоречие жены.