Страница 21 из 28
«Дар СМИРЕННОМУДРИЯ приобретается многим временем, опытом, а также различными искушениями и скорбями» (преподобный Макарий с Оптинский). Что такое САДДУКЕЙСТВО? Это легкомысленное отношение к важнейшим вопросам веры и нравственности, как будто эти вопросы не стоят внимания, это склонность к пренебрежению всего, что только мешает жить с удовольствием, это постепенно, но все более и более усиливающееся проведение в жизнь нечестивого правила: «Ешь, пей, веселись, живи, пока живется, со смертью всему конец».
— Начавши с легкомыслия, с шутливого взгляда на жизнь, с пренебрежения к вере и ее требованиям, саддукейство кончается совершенным неверием и безбожием. Почему древние и нынешние, иноземные и наши саддукеи отвергают жизнь по смерти, ад, бытие Ангелов? Потому, что мысль о них мешает им жить по-саддукейски. От церковного СТАРОСТЫ очень многое зависит во храме: и благолепие дома Господня, и обилие пожертвований, и приумножение церковного имущества; от него же зависит и все противное этому, клонящее к упадку храма и оскудению церковных доходов.
Церковного старосту вполне можно сравнить в этом случае с домохозяином: рачителен хозяин — и дом его благополучен, небрежен и нерадив — и хозяйство его в расстройстве; усерден церковный староста — и в доме Божием все хорошо. Следовательно, человек, которого избирают в церковные старосты, должен иметь выдающиеся хозяйственные способности: ум, опытность, заботливость, бдительность.
Староста должен быть вполне церковным человеком, т.е. он должен отличаться благочестием, точным исполнением уставов церковных, усердием к молитве, доброй нравственностью, — словом, быть настолько искренним и строгим христианином, чтобы в этом отношении мог служить примером для других...Из всего этого явствует, что если церковный староста должен обладать такими высокими нравственными качествами и умственными способностями, то и выбор его должен быть особенно осмотрителен...
Дело избрания церковного старосты есть дело святое, Божие. Священное же Писание говорит: проклят, кто дело Господне делает небрежно (Иер. 48: 10). С трах Обогатите ум человека всякими познаниями, но не насадите в его душе того религиозного чувства, которое называют СТРАХОМ БОЖИИМ, — истины не будет ни в его уме, ни на его языке; страсти заглушат в нем самое чувство истины, и в угоду им он без стыда и боязни будет называть лукавое — добрым и доброе — лукавым; тьму — светом и свет — тьмой; горькое — сладким и сладкое — горьким (см. Ис. 5: 20).
Многие малодушные люди, из СТРАХА человеческого, отказываются от свидетельства истины и добродетели. Как безрассудно и грешно поступают таковые! Для многих страх человеческий действительнее страха Божия. СТЫД за грехи есть чувство недостоинства или вины. Он происходит от сознания, что мы дурно поступили и нарушили закон Божий.
Бог открыл нам Свой закон в уме, совести и Евангелии. С ним должны согласовываться наши намерения и действия; ему мы должны постоянно подчиняться, чтобы освободиться от греха и поработиться правде. Заграждай СЛУХ от всего, чем ослабляется вера в христианскую истину, уничтожается любовь к ближнему и т.д. О СОГЛАСИИ между мужем и женой.
«Когда муж и жена между собою согласны, то мудрый полагает это в числе блаженств. Где есть это, там есть всякое богатство, всякое счастье, а, напротив, если нет сего, то другое ничто не помогает, но все полно неприятности и расстройства.Сообщницу в жизни, мать детей, виновницу многих наших радостей не должно обуздывать страхом и угрозами, а, напротив, нужно действовать на нее любовью и привязанностью.
А что за любовь, где жена трепещет перед мужем? И каким удовольствием наслаждается сам муж, когда живет с женой, как с рабой, а не как с супругой?»[20] Как относиться к СУЖДЕНИЯМ людей? Иной раз христианин не должен обращать никакого внимания на неблагоприятные о нем отзывы людей. Зачастую люди думают вовсе не так злобно.
Они часто судят из ветрености и легкомыслия. Пусть себе говорят. Но иногда христианин должен говорить и действовать по обстоятельствам, по примеру Иисуса Христа и апостолов: во-первых, не должно молчать, если оскорбление касается должности или деятельности (как поступал, например, апостол Павел). Во-вторых, если оскорбляется истинная честь (это не всегда бывает на деле)
, ибо если не защищаешь своей чести, то теряешь честь. В-третьих, если дело касается чести Божией. Добро, добросовестное исполнение обязанностей, совершение воли Божией часто подвергаются оскорблениям и ложным пересудам. Тогда должно ревновать по Богу и показать, что честно и достохвально. Но все же при всех обстоятельствах необходимо испытывать себя — нет ли чего-нибудь справедливого в невыгодном суждении людей о нас. О СНОВИДЕНИЯХ.
Святитель Григорий Двоеслов рассказывает об одном человеке, который безрассудно верил снам и которому во сне обещалась долгая жизнь. Он собрал много денег, чтобы обезпечить себя на всю долгую благополучную жизнь, но вдруг заболел и вскоре умер, — и, таким образом, не мог никак употребить свое богатство, а главное — не мог взять с собою в вечность никаких добрых дел («Собеседования св.
Григория Двоеслова о жизни италийских отцов и о безсмертии души», кн. 4, гл. 49). Иногда Господь посылает людям особенные сны, через которые предсказывает им будущие события, открывает ожидающие их перемены, чтобы вразумить и предостеречь их от каких-либо бедствий. Но подобные сновидения посылаются Богом только немногим избранникам и всегда по важным целям, так что нам никак нельзя в каждом сне видеть указание на будущее.
«Если сновидения не будут посланы от Всевышнего для вразумления, не прилагай к ним сердца твоего», — говорит премудрый. А между тем у нас многие следят за каждым своим сновидением, суеверно принимая их за предвестие будущего горя или радости. Сколько напрасных волнений, беспокойства и страха доставляют себе те, которые привыкли смотреть на каждое сновидение как на указание ожидающей их перемены в жизни!
Да и что за нужда для христианина стараться предузнать или угадать свою будущность? То, что необходимо нам знать о будущем, это открыто нам в слове Божием. Будущность наша — на небе, в загробной жизни, а настоящая земная жизнь есть путь только к небу, приготовление к вечному упокоению или нескончаемому мучению. Посему не сновидения нам нужно рассматривать и по ним угадывать, какие нас ждут перемены в будущем в жизни, а собственную жизнь, — согласна ли она с учением Христовым, приведет ли она нас к Небесному Царству?
Святые отцы и подвижники советуют христианам вообще относиться осторожно к сновидениям. Они свидетельствуют, что исконный враг нашего спасения — диавол — часто пользуется сном, чтобы соблазнить христианина, отвлечь его от прямого пути ко спасению, — чему и бывали многие примеры. Вот как учит слово Божие о грехе СОБЛАЗНА.
Верные должны избегать тех, которые производят соблазн: Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них (Рим. 16-17). Блаженный Феофилакт в объяснение слов: Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя и если правая рука соблазняет тебя, отсеки ее (Мф. 5: 29)
, — говорит: «Здесь говорится о людях, которых любим и бережем, как правый глаз и правую руку, но которые препятствуют нам делать дела Божии»[21] . Святой апостол Павел со всей определенностью показывает, что под умерщвлением удов, «яже на земли», не разумеются уды тела, а худые страсти, которые и должно отсечь, нимало не жалея внешнего нашего человека (см. Кол. 3: 5).
Здравый разум показывает, что грех соблазна неизмеримо велик по своим гибельным последствиям. Всякий грех можно сколько-нибудь загладить покаянием, а произведенного соблазна загладить большей частью нельзя. Положим, например, сам ты и раскаялся в известном грехе, и сам лично уже получил прощение от Господа, но в людях, которым ты послужил соблазном, как ты прекратишь этот грех?
Это уже редко бывает в нашей власти и большей частью для нас невозможно. Зло весьма плодовито и иногда быстро распространяется. Заблудившийся умом и сердцем сообщает яд свой другим, и каждый, им зараженный, также распространяет свою заразу на других. Правосудный Бог уже возвестил грозный суд Свой на таких соблазнителей. Горе миру от соблазнов, — взывает Господь, —горе тому человеку, через которого соблазн приходит (Мф. 18: 7).