Страница 137 из 230
112 С
Сновидения
С
113
ности (как поступал, например, апостол Павел).
Во-вторых, если оскорбляется истинная честь (это
не всегда бывает на деле), ибо если не защищаешь
своей чести, то теряешь честь. В-третьих, если дело
касается чести Божией. Добро, добросовестное исполнение обязанностей, совершение воли Божией
часто подвергаются оскорблениям и ложным пересудам. Тогда должно ревновать по Богу и показать, что честно и достохвально. Но все же при всех обстоятельствах необходимо испытывать себя — нет
ли чего-нибудь справедливого в невыгодном суждении людей о нас. СНОВИДЕНИЯ
О СНОВИДЕНИЯХ. Святитель Григорий
Двоеслов рассказывает об одном человеке, который безрассудно верил снам и которому во сне обещалась долгая жизнь. Он собрал много денег, чтобы обезпечить себя на всю долгую благополучную
жизнь, но вдруг заболел и вскоре умер, — и, таким
образом, не мог никак употребить свое богатство, а
главное — не мог взять с собою в вечность никаких
добрых дел («Собеседования св. Григория Двоеслова
о жизни италийских отцов и о безсмертии души», кн. 4, гл. 49).
Иногда Господь посылает людям особенные сны, через которые предсказывает им будущие события, открывает ожидающие их перемены, чтобы вразумить и предостеречь их от каких-либо бедствий.
Но подобные сновидения посылаются Богом только немногим избранникам и всегда по важным целям, так что нам никак нельзя в каждом сне видеть
указание на будущее. «Если сновидения не будут
посланы от Всевышнего для вразумления, не прилагай к ним сердца твоего», — говорит премудрый.
А между тем у нас многие следят за каждым своим
сновидением, суеверно принимая их за предвестие будущего горя или радости. Сколько напрасных
волнений, беспокойства и страха доставляют себе
те, которые привыкли смотреть на каждое сновидение как на указание ожидающей их перемены в
жизни! Да и что за нужда для христианина стараться предузнать или угадать свою будущность? То, что
необходимо нам знать о будущем, это открыто нам
в слове Божием. Будущность наша — на небе, в загробной жизни, а настоящая земная жизнь есть путь
только к небу, приготовление к вечному упокоению
или нескончаемому мучению. Посему не сновидения
нам нужно рассматривать и по ним угадывать, какие
нас ждут перемены в будущем в жизни, а собственную жизнь, — согласна ли она с учением Христовым, приведет ли она нас к Небесному Царству?
Святые отцы и подвижники советуют христианам
вообще относиться осторожно к сновидениям. Они
свидетельствуют, что исконный враг нашего спасения — диавол — часто пользуется сном, чтобы соблазнить христианина, отвлечь его от прямого пути
ко спасению, — чему и бывали многие примеры.
Вот как учит слово Божие о грехе СОБЛАЗНА.
Верные должны избегать тех, которые производят
соблазн: Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них (Рим.
16–17).
Блаженный Феофилакт в объяснение слов: Если же
правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось
от себя и если правая рука соблазняет тебя, отсеки
ее (Мф. 5: 29), — говорит: «Здесь говорится о людях, которых любим и бережем, как правый глаз и правую руку, но которые препятствуют нам делать дела
114 С
Совесть
С
115
Божии»*. Святой апостол Павел со всей определенностью показывает, что под умерщвлением удов, «яже
на земли», не разумеются уды тела, а худые страсти, которые и должно отсечь, нимало не жалея внешнего нашего человека (см. Кол. 3: 5). Здравый разум
показывает, что грех соблазна неизмеримо велик по
своим гибельным последствиям. Всякий грех можно сколько-нибудь загладить покаянием, а произведенного соблазна загладить большей частью нельзя.
Положим, например, сам ты и раскаялся в известном
грехе, и сам лично уже получил прощение от Господа, но в людях, которым ты послужил соблазном, как ты
прекратишь этот грех? Это уже редко бывает в нашей
власти и большей частью для нас невозможно.
Зло весьма плодовито и иногда быстро распространяется. Заблудившийся умом и сердцем сообщает яд
свой другим, и каждый, им зараженный, также распространяет свою заразу на других. Правосудный Бог уже
возвестил грозный суд Свой на таких соблазнителей.
Горе миру от соблазнов, — взывает Господь, —горе тому
человеку, через которого соблазн приходит (Мф. 18: 7).
«Соблазняя других во грех, вы будете вдвойне наказаны», — говорит святитель Иоанн Златоуст**. — Кто вовлекает во грех, тот совершает большое преступление, большее, чем тот, кто грешит только за себя. Что же?
Неужели соблазнителям нет надежды на спасение? Да
не будет сего. Нет греха, побеждающего милосердие
Божие. Примером служит святой царь и пророк Давид, павший и покаявшийся, царь Манасия и др.
Первый источник СОБЛАЗНА — это ограниченность нашего ума, часто ошибающегося в познании
* Блж. Феофилакт Болгарский. Толкование на Евангелие от
Матфея.
** Свт. Иоанн Златоуст. Беседа XXV на Послание к Римлянам.
стины. От одного недоразумения, часто невинного
и неумышленного, сколько происходит сомнений и
споров о таких предметах христианской веры и жизни, которые сами по себе ясны и вразумительны, если
бы были понимаемы как следует. СОВЕСТЬ
СОВЕСТЬ дана нам Богом для того, чтобы мы имели в мрачном земном мире светильник и руководителя, побуждающего делать нас добро и избегать зла.
Совесть, в самом деле, не только показывает человеку
добро, но и побуждает его делать добро. Совесть говорит нам: как хочешь, чтобы поступали с тобою люди, так и ты поступай с ними. Она говорит далее: не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй и так
далее. И не только говорит это, но и побуждает человека к исполнению всего этого.
Совесть нуждается в просвещении, ибо она может обманываться. Бог вложил ее в нас не для того, чтобы научать нас всегда, что нужно сделать, но для
того, чтобы побуждать, не делать того, чего не должно. Она — не закон, но судия, назначенный соблюдать закон и истолковывать. Должно советоваться с
совестью, заглядывать внутрь себя. Советоваться с
совестью нужно навыкнуть, т.е. для этого нужны усилия воли и бдительность над собой. Какому же закону
должна повиноваться совесть? Закону естественному?
Но он не имеет ни достаточной ясности, ни авторитетности. Столь неопределенный, неполный, ошибочный, он не может ни начертать нам путь, ни провести
нас по нему. Евангелие — вот закон Бога, с которым
должна согласовываться просвещенная совесть.
Святитель Иоанн Златоуст говорит:
« СРЕБРОЛЮБИЕ — ужасный зверь, великое зло!
Оно сделало Иуду и святотатцем, и предателем, несмотря на то что он творил чудеса, находился со
116 С
Самоиспытание
С
117
Христом, Который не имел где главы приклонить;
несмотря на то что ежедневно был научаем делами и
словами тому, что не должно иметь ни золота, ни серебра, ни двух одежд»*.
«Милость СЕРДЦА обнаруживается прощением
обид и скорбей» (авва Исаия)**.
Праведный СУД о трудах наших познаем во время
исхода из сей жизни.
СМЕЮЩИЙСЯ безрассудно удобно прельщается
бесом. Смеющихся Бог отвращается, а плачущих ублажает. САМОИСПЫТАНИЕ
СОН укрепляет и обновляет наше тело, мы можем
после сна взяться за работу с новыми силами. Дайте
человеку самую питательную пищу, но отнимите у него сон, и он заболеет. Важность сна видим в особенности на больных людях. Сон часто лучше поправляет
больного, чем всякие лекарства. Когда тяжелобольной
заснул, то все в доме бывают рады, говорят: «Слава
Богу! Теперь ему станет лучше». Сном одинаково
пользуются и богатый и бедный человек. Сна нельзя
ни купить, ни продать другому. Это также мудрое и
благое распоряжение Божие! Сон бывает наилучший
у тех людей, которые наиболее трудятся.
Сон напоминает нам смерть. А если так, то смерть
не должна быть слишком страшна для нас. Мы должны на нее смотреть даже как на своего друга, избавляющего нас от оков и темницы земной жизни… Мы
должны надлежащим образом пользоваться сном:
должны спать когда положено (т.е. ночью) и спать
не больше, чем сколько требует того природа наша.
Далее, перед сном мы должны тщательно испытывать свою совесть: не обидели ли в течение дня кого, * Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на св. евангелиста Матфея.
** Краткий отечник.
не допустили ли какую-нибудь нечистоту и так далее.
Должны каяться в грехах и давать себе обещание исправиться. Как тяжко грешат те, которые не пользуются богодарованными средствами для своего спасения и исправления!