Страница 63 из 70
О вере без сомнений
Верующий без сомнений не хочет узнать, какой смертью умрет: от людей или от зверей, от голода или от тяжких великих трудов, или естественной смертью. Ибо двух смертей не будет, а одной никто не избежит. И человеку, однажды положившемуся во всех своих нуждах на Бога, Царствия ради Небесного, и умершему для мира, все равно, как он скончается, он не беспокоится о себе. Однажды положившийся на Бога, во всем, что бы ни делал, преуспеет (ср. Пс. 1, 3) и везде найдет пользу для души своей. Пусть только помнит, что Бога ради решился на все скорби, – и на всяком месте найдет спасение.
По вере нашей и благодать Божия нам дается. Мала вера – мало и благодати дается. Больше веры – больше дается и благодати, и терпения. Но ничто не случается с нами без промысла Божьего и усмотрения. Ищет в нас Бог только добровольного согласия души нашей. Пути же Господни неисповедимы.
О страданиях
Немощь не может помешать человеку спастись и достичь совершенства. Ибо чем слабее человек, тем меньше требует от него Бог трудов и подвигов. А чем сильнее – тем больше требует Бог трудов от него. И кто по немощи не в состоянии молиться стоя или громко петь, тому следует, сидя или лежа, молиться Творцу своему и Богу. И из уст своих, из страдающей души своей, от сокрушенного сердца своего воссылать благодарность безмолвным и глубоким воздыханием. Большой чести достоин от Всевышнего человек, в котором даже при тяжелой болезни не иссякает стремление к Богу.
Если кто обессилит или заболеет так, что придут в расслабление суставы его тела, и не в состоянии будет молиться Богу, то и тогда, болея, пусть терпит твердо и с благодарностью. Бога ради и Царствия ради Небесного пусть потерпит и не оставляет молитву, сидя или лежа.
Если мы здоровы, тогда должны молиться стоя. А если больны и бессильны, тогда по великой нужде, сидя или лежа, молиться. Даже если все тело наше будет охвачено болезнью, быть прилежным в молитвах. Ибо не так радуется Бог иной добродетели, как тому, когда, испытывая какое-либо страдание, человек с благодарностью претерпевает его до конца Бога ради и Царствия ради Небесного, не оставляя молитвы. Ибо страдания приходят на краткое время и вновь отступают от нас.
От больного не требует Господь поста, отказа от еды и питья, подвигов или трудов телесных. Разве что терпения с благодарностью в страданиях его. А еще молитвы Иисусовой и смирения.
Человек соблюдает телесный пост и трудится для избавления от нечистых страстей, то есть от похоти и вожделения, распаления внутреннего и взыграния плоти, то есть срамных частей тела. А телесный недуг выше и тверже и поста, и подвигов, и трудов, и гораздо быстрее, чем они, спасает душу. Поэтому и не спрашивают с немощного человека поста и телесных трудов, непосильных ему. Только должен он непрестанно благодарить Бога и молиться Господу своему.
О том, чтобы новоначальным не приниматься за чрезмерное и непосильное
Всякий человек, который не опытен еще в духовных делах, пусть, будучи новоначальным, не берет на себя непосильного подвига добродетели, даже если обладает большим разумом. Ибо разумные не подвергают себя тяжким подвигам, а выносят все постигающие их страдания от бесов и от людей. Ибо Бог не труды вознаграждает, а смирение.
Смотри, чтоб, обессилев от поста и чрезмерных трудов в подвиге своем, не стать нерадивым, не охладить душу свою такой неразумной жизнью. И не сделаться посмешищем для бесов и людей.
Всякую вещь украшает мера. А врагу нашему свойственно вкладывать в ум неопытным людям желание поститься не по силам и выполнять другие тяжелые дела, чтобы повергнуть их в отчаяние.
Только произвольные человеческие правила и тяжелы, а заповеди Христовы не тяжелы.
В чем корень и вершина, основание и завершение, начало, середина и конец и утверждение всем добродетелям
Начало, середина и конец, утверждение и обретение всех заповедей и добродетелей - мужество, терпение и твердость, и любовь и милосердие, и частое чтение книг.
О мужество, терпение и твердость! Ты великое оружие против дьявола. Словно богатырь, одолеваешь силы бесовские.
Наводят на нас бесы бесчисленные страдания, похоти и вожделения, соблазны, явные и тайные, своими различными злоумышлениями. А имеющий мужество, терпение и твердость все злоумышления и надменность бесовскую, страдания, похоти и вожделения, и внезапные соблазны, явные и тайные, словно мечом иссекает. Ибо всегда имеет при себе оружие и подготовлен – во всякое время, на всяком месте, во всякой заповеди, в добродетели и в страдании – терпеть все причиняемые напасти.
Как уже говорил, любовь и милосердие, а также мужество, терпение и твердость, и чтение книг – начало, середина и конец всех заповедей и добродетелей. Ибо без терпения не можем мы исполнить ни одной заповеди и добродетели. А если и соблюдаем какие-либо заповеди и добродетели, но без любви и без милосердия – напрасно трудимся. А без чтения ничего не может человек знать и понимать.
О, любовь и милосердие! Сколько заповедей и добродетелей вобрали вы в себя!
О, терпение, порождаешь ты все заповеди и добродетели!
О, чтение, глашатай небесного, земного и того, что в преисподней!
Чтение все находит, а терпение порождает, а любовь и милосердие выращивают. Три эти заповеди и добродетели соблюдая, достигнем совершенства и спасемся!
Вопрос
Как понять, достиг ли кто совершенства и благодати, или не достиг?
Ответ
Где источник жизни и благодати, там и добрые дела из сердца истекают и всякий тяжелый труд становится легким, когда приходит благодать Божия – Дух Святой. А признаки благодати Божией в человеке такие. Непрестанная и ненасытная молитва Иисусова переполняет сердце человека, и радость изливается сердечная, а ум помнит о смерти, и о радости Царствия Небесного, и о муках, и о заповедях и добродетелях. А глаза его все время источают слезы. И становится он во всем справедливым, просветленным, чистым и рассуждает ясно и немечтательно. И все это происходит от благодати.
Всецелая чистота ума говорит о присутствии в человеке благодати. Ибо Духом Святым совершается в человеке, и от Святого Духа происходит. Всецелая чистота ума, то есть глубочайший разум, рассудительность, чистота и просветленность, молитва и радость, слезы и терпение, все остальные заповеди и добродетели, и бесстрастие, происходят от благодати Святого Духа. Когда дух человека просвещен благодатью Святого Духа, тогда и ничтожнейшая страсть, тайком прилагаемая от дьявола и скрытая, не может утаиться. Когда солнечный луч сквозь щель проникает в дом, тогда и ничтожнейшая взметнувшаяся пылинка становится видна человеческому глазу.
Так заповеди и добродетели приумножаются. Ибо когда Дух Святой пребывает внутрь человека, тогда приводит ему на ум всякое дело доброе, словно указывая на него перстом, или, словно солнце в ясный день, показывая и хорошо обнаруживая все существующее. Когда душа и ум человека очищаются от страстей благодатью Святого Духа, тогда и сновидения становятся верными и несоблазнительными. Поскольку в суставы и части тела таких людей не могут проникнуть духи, и ум у них неизвращенный.
А где делатель страстей, там умножаются страсти и всякая темнота, и духовный мрак, и тяготы, и труд становится тяжел. Когда лукавый дух одолевает человека, тогда наступают и долгий сон, и лень, и дремота, и нерадение, и окаменение сердца, и помрачение ума и забвение о заповедях и добродетелях, о смерти и муках, о радости Царствия Небесного, и всякое смятение ума. И все это признаки оскудения благодати и присутствия в человеке духов тьмы и лукавства. Ибо все это бывает от бесов. Когда человеческий ум омрачается от бесов или от мирской суеты, или от многочисленных стремлений, желаний и различных забот, тогда великими страстями становится одержим человек и не может понять, почему одержим. Ибо прячутся они в нем, как змея в трухлявом пне. Более того, бесы скрываются в нем. И тогда, словно цыпленок в клочьях пуха, бродит человек и путается, всюду о всякие грехи спотыкаясь. Ибо лукавые духи покрывают внутри человека всякую благую вещь и добродетель, словно ночь, мрачная и темная.
О том, чего больше всего боятся бесы
Больше всего боятся бесы шести добродетелей. Голодного чрева. Жажды. Молитвы Иисусовой. Крестного знамения, когда кто-нибудь хорошо осеняет себя крестом. Частого причащения, когда кто-нибудь достойно причащается часто. И надеющихся на Бога всей душою, и верующих, и уповающих на Бога без сомнений. Ибо нет для бесов ничего страшнее этого оружия. А прежде всего, Крест Честной и Животворящий, воистину огненное и пламенное оружие, опаляющее силу бесовскую.
Вопросы и ответы о том, кто свят
- Кто свят?
- Свят всякий, кто спасся, то есть уберег себя от всякого греха. Имеет правую и неискаженную веру во Христа Бога и пребывает в заповедях Господних прилежно. Тот воистину свят.