Страница 62 из 70
Глава 58
О поклонах приходных и исходных[77]
Впятницу прекращаются земные поклоны в девятом часу дня. Так же и на праздники в честь Господа и Богородицы, в субботние и воскресные дни. И снова начинаются в праздник или в воскресный день на «Сподоби, Господи, в вечер сей…». А в кельях и до вечерни начинаются, чтобы не припоздниться. В субботние же и воскресные дни и на праздники в честь Господа и Богородицы и великих святых, которым положено всенощное бдение, приходные и исходные поклоны в храме и в кельях совершаются поясные. Только третий исходный, при выходе из церкви или по окончании келейного правила, всегда до земли кладется. А в Великий пост приходные и исходные земные поклоны кладутся, даже если есть всенощное бдение, за исключением субботних и воскресных дней.
И снова скажу: не совершаются земные поклоны ни в церкви, ни в кельях всю Пятидесятницу до Петрова поста и с Рождества Христова до Крещения.
Глава 59
Второе указание о поклонах на весь год,
с отличительными знаками
О т Светлого Воскресения до Недели Всех Святых земные поклоны не совершаются. И во все субботние и воскресные дни, и на праздники в честь Господа и Богородицы, и великих святых, которым положено всенощное бдение, за исключением Великой Субботы, ни поста, ни великих – земных поклонов – не бывает.
Значки возле чисел определяют, что делать в какой день каждого месяца[78]. Если три точки в разомкнутом круге , то в кельях в тот день положены поклоны, а в храме – нет. Если стоит крест, не обведенный кругом , то в храме поклонов нет, в келиях же кладущих поклоны отцы поощряют, не кладущих не осуждают. А если крест в круге: , то поклонов нет ни в кельях, ни в храме.
Месяца сентября[79] в первый день , в седьмой , в десятый , в двенадцатый , в тринадцатый , в четырнадцатый , в девятнадцатый , в двадцатый , в двадцать третий , в двадцать пятый , в двадцать шестой , в двадцать седьмой , в двадцать девятый .
Месяца октября в первый день , в четвертый , в пятый , в седьмой , в восемнадцатый , в двадцатый , в двадцать первый , в двадцать второй , в двадцать третий , в двадцать шестой , в двадцать восьмой , в двадцать девятый .
Месяца ноября. Первого , третьего , шестого , восьмого , тринадцатого , четырнадцатого , семнадцатого , двадцать первого , двадцать третьего , двадцать седьмого , тридцатого .
Месяца декабря. Третьего , пятого , шестого , девятого , тринадцатого , двадцать первого , двадцать пятого .
С Рождества Христова до Крещения земных поклонов не бывает ни в храме, ни в кельях.
Месяца января. Шестого , седьмого , одиннадцатого , двенадцатого , четырнадцатого , семнадцатого , двадцатого , двадцать третьего , двадцать пятого , двадцать седьмого , двадцать девятого , тридцатого .
Месяца февраля. Второго , восьмого , одиннадцатого , двенадцатого , двадцать четвертого .
Месяца марта. Девятого , двадцать пятого , тридцатого .
Месяца апреля. Семнадцатого , двадцать третьего , двадцать шестого .
Месяца мая. Первого , второго , третьего , седьмого , восьмого , девятого , пятнадцатого , двадцать третьего , двадцать четвертого , двадцать пятого .
Месяца июня. Первого , второго , восьмого , девятого , двадцать четвертого , двадцать девятого , тридцатого .
Месяца июля. Второго , пятого , двадцатого , двадцать четвертого .
Месяца августа. Первого , шестого , пятнадцатого , шестнадцатого , двадцать первое , двадцать третьего , двадцать четвертого , двадцать шестого , двадцать девятого , тридцатого , тридцать первого .
Глава 60
Вопрос: Кто такой инок?
Ответ
Инок – исполнитель заповедей Христовых. Инок – совершенный христианин. Инок – подражатель и соучастник страстей Христовых. Инок – повседневный мученик. Инок – добровольный мертвец, по собственной воле и желанию умирающий в духовных подвигах ради Христа и Царства Небесного. Инок – столп терпения. Инок – глубина смирения. Инок – источник слез. Инок – подлинное сокровище чистоты. Инок – тот, кому смешны все красоты и наслаждения, слава и соблазны мира сего. Инок – чуткая душа, постоянно помнящая о смерти и побуждающая себя к молитве и при бодрствовании, и во сне. Инок – это постоянное превозмогание природы и неослабевающее охранение чувств. Инок – это чин и устроение бесплотных, жительство ангельское, проходимое в вещественном теле. Инок – тот, кто придерживается исключительно духовного образа мыслей и действий[80] в любое время, в любом месте и деле. А если не так, то это не инок. Ибо сказал Господь: «Не можете служить Богу и маммоне» (Мф. 6, 24). Не может непрерывно предстоять Богу, Ему служить, Божие помышлять и делать тот, кто не полагается на Господа Бога всем сердцем, во всех бедах и лишениях, страданиях, несчастьях и неудобствах, отбросив все заботы и попечения.
Глава 61
Об уповании на Бога
Как для мирянина чудовищное беззаконие – отречься от христианской веры, так и для принявших иноческий образ, преступно – отречься от этого великого образа. Лучше согрешить, временно согласившись со злом, чем вновь облечься в образ мира сего[81].
Если мы нарушим после крещения обеты наши, есть у нас то, что способно обновить и исцелить нас, покрыть и очистить согрешения наши – покаяние.
Если снова нарушим, есть у нас то, что способно еще раз обновить и исцелить нас, покрыть и очистить согрешения наши – иноческий образ.
Если и его нарушим по сатанинскому действию, то опять же есть у нас то, что способно обновить, исцелить и восстановить нас, покрыть и очистить согрешения наши – схима, великий ангельский образ, и покаяние.
Если же опять под воздействием злокозненного дьявола, его препятствий и коварств, согрешим и нарушим, все равно останется у нас то, что способно обновить и исцелить нас, покрыть и очистить согрешения наши – слезы и плач, злострадание и искреннее покаяние. Будем только надеяться, будем уповать на Всещедрого и Всесильного Господа Бога-Вседержителя и не будем отчаиваться. Ему слава всегда, и ныне, и присно, и во веки веков.
Глава 62
Отдельные главки и краткие поучения
О том, чтоб вспоминать начало иноческого подвига
Представляй в уме, о человек, и внимай воспоминаниям о своем первоначальном горячем стремлении к Богу. Живя в миру, хотел ты непрестанно молиться и пребывать без сна. И одежду хотел носить ты беднейшую. Есть один только хлеб и пить воду. И, неподвижно стоя, молиться непрестанно. И ни о чем не заботиться, и ничего из вещей, посуды и утвари не иметь. Только плошку одну. В землю закопавшись, хотел ты жить и мертвым быть для дел мирских. Почему же сказанное не исполняешь сейчас, когда время пришло?
Должны мы помнить об искренней ревности и горячем усердии, о вере, надежде и уповании, которые имели мы, только-только покинув мир и начав подвиги. Вплоть до исхода души своей. Подстрекаемые этим, как тростью погонщика, пробуждаются души наши от лени и нерадения, и словно восстают из мертвых.
Если хочешь положить начало добродетельной жизни, в первую очередь подготовь себя к предстоящим искушениям, чтобы мужественно встретить их. И тогда уже начинай исполнение добродетелей и не сомневайся, уповая на Бога. Ибо такой обычай у бесов: когда видят человека, с горячей верой, надеждой и упованием начинающего добрую жизнь, тогда подстерегают его различными страшными искушениями, чтобы сильными нападками и огорчениями, наведя на него страх и опасения, удержать. А если предварительно не подготовишься к встрече с искушениями, воздержись от исполнения добродетелей. Ибо человек, сомневающийся в том, что Бог помогает ему, боится и собственной тени. Даже без искушений от бесов.
О естественных страданиях и недугах и об отсутствии необходимого телу
Если болезнь или телесная смерть, отсутствие необходимого для тела или страх, досаждения бесовские или телесные раны отвлекают твой ум от радости упования твоего на Господа и духовных забот о подлинном совершенстве и спасении, то понимай, что тело в тебе живет, а не Христос. Ибо к чему любовь пересиливает и держит над тобой власть, то и есть – живущее в тебе.
О святоотеческом понимании терпения
Если, по Божьему попущению, постигнет тебя несчастье, нищета или болезнь, голод или что-то другое, изнуряющее тело твое. Или придется пролить кровь за Бога – терпи, прославляя и благодаря Господа. Надейся на Него как на Бога Милостивого, Живого и Истинного. Чтобы дерзновенно и без стыда сказать: «Прошел сквозь огонь и воду, и привел Ты меня к блаженству». Ибо все святые отцы, пройдя это, сказали так, получив невыразимую радость у Христа Бога в Царствии Небесном.