Страница 64 из 70
- А кто уберегся от всякого греха, имеет веру неискаженную и пребывает в заповедях Господних усердно, ответь мне?
- Тот, кто страсти победил.
- А кто страсти победил, ответь мне?
- Тот, кто отказался от радостей.
- А кто отказался от радостей, ответь мне?
- Тот, кто до конца отверг себялюбие, все виды желаний и стремлений своих, свои суждения, привычки, своенравие и своеволие.
- А кто до конца отверг себялюбие, все виды желаний и стремлений своих, свои суждения, привычки, своенравие и своеволие, ответь мне?
- Тот, кто в коротком нынешнем веке возненавидел себя Царствия ради Небесного и бесконечной жизни ради.
- А кто в коротком нынешнем веке возненавидел себя Царствия ради Небесного и бесконечной жизни ради, ответь мне?
- Тот, кто стяжал незыблемую веру во всяком долготерпении, в заповедях Господних, в добродетелях и в скорбях; твердо надеется и без сомнений уповает, и полагается на Бога во всех страданиях и нуждах своих, тот воистину бесстрастен, совершенен и свят.
О воле Божией
Если желаешь, человек, понимать волю Божью, коротко скажу тебе. В течение всей твоей подвижнической жизни примешивай по мере сил небольшое страдание ко всякому делу, совершаемому Бога ради. В этом благая воля Божья. Небольшое страдание Бога ради лучше большого дела, в котором нет страданий. А если человек понемногу ищет себе послаблений, это не от Бога, но от бесов лукавых.
Если мы слабы и не в состоянии трудиться, то будем стяжать смирение и благодарность, и молитву Иисусову. А если мы здоровы, то следует нам доводить себя до изнеможения. И тогда мало-помалу укрепится душа наша и мы научимся терпению и добродетелям.
О плаче и слезах
Усердно старайся ежедневно сетовать и плакать, омывая лицо свое слезами. Ибо если приключится тебе кончина смертная в тот день, когда ты лил слезы, избавлен будешь от вечных мук. Ибо в этом состоит истинное покаяние.
Ибо и тот разбойник, о котором «Пролог» свидетельствует, что омочил он платок слезами своими, был оправдан. И инок, который ежедневно впадал в блуд и перед образом Христа ежедневно в слезах каялся, плача и сокрушаясь, был оправдан. И мытарь, бивший себя в грудь со слезами, плачем и воздыханием, оправдан был. И блудница, омочившая пречистые ноги Господа слезами, смиренно припав к ним, оправдана была. И Манассия раскаянием и слезами оправдан был. Все они раскаянием, слезами и плачем спаслись.
И полагаю, что, действительно, если бы человек мог омыть все свое тело слезами, словно миром дорогим благоуханным, то оно стало бы нетленным. Но человек не плачет без причины.
Вопрос
Когда приходят к человеку плач и слезы?
Ответ
Плач и слезы приходят к человеку, когда откажется от мира и мирского образа мыслей. От шума и волнений, от многословия, от суеты и всяких забот. И сосредоточит ум свой, то есть все мысли свои, и не скитается телесно. А безмолвствует в одиночестве, стремясь к Богу и непрестанно трудясь.
Или если кто плаксив от природы.
Или от воспоминаний о грехах своих, которые совершил. Или от памяти о смерти, могиле и разложении тела.
Или от страха при мысли о бесконечных муках.
Или от желания радости праведных во Царствии Небесном.
Или от раздумий о людях, живших на земле прежде, – и где они теперь?!
Или если приходит какая-либо беда или лишение.
Или обидят человека понапрасну – и плачет.
Или от чего-нибудь другого, что вызывает плач, слезы и сокрушение у человека.
И следует от этого плакать и сокрушаться, пока не прекратятся слезы[82]. И следует их сохранять всячески, как зеницу ока. Убегать и удаляться от многословия и частых бесед. Шума, волнения и суеты избегать. И не ходить из своей кельи к другим людям, но сидеть безмолвно в келье своей, чтобы сохранить слезы и плач. И не объедаться, не пить много, не спать подолгу и не увлекаться разнообразными мыслями.
Но быть прилежным в молитве, в чтении книг и в воздержании. И не думать о том, как ты плачешь и льешь слезы, чтоб не забрали у тебя снова плач и слезы.
Когда придут к нам плач и слезы в смиренномудрии, то научат нас всем добрым делам и благочестию, к великой душевной пользе. Ибо плач и слезы – утверждение добродетелям и утешение страдающим Христа ради. Плач и слезы научают человека бороться с бесами и против козней их вооружают. Плач и слезы на страсти греховные ополчают. Плач и слезы лукавые и нечистые мысли отбрасывают и отгоняют. Плач и слезы греховные похоти и желания, самоуспокоенность и себялюбие, и соблазны мира сего отсекают. Плач и слезы на добродетели поднимают и наставляют. Плач и слезы человеческий ум очищают и рассудительность дают, и душу возносят до высот упования на Бога. Плач и слезы – душе и телу очищение. Где глубокое смирение, там плач и слезы в изобилии. Будем же лить слезы и плакать, пока есть у нас время.
Если хочешь, научу я тебя лить слезы и плакать. Уж не глаза ли свои, окаянный, жалеешь для слез и плача? Лучше для тебя ослепнуть от слез и света лишиться, чем лишиться радости бесконечной в будущем веке. Жалко тебе, окаянный, тело свое изнурить, иссушить, истощить и принудить? Но лучше членам тела твоего погибнуть, чем тебе самому отпасть от добродетелей и Царствия Небесного и быть мучимым в нескончаемые веки.
Тогда что ли, окаянный, хочешь трудиться и слезы лить, и плакать, соблюдать заповеди и делать добрые дела, когда наступит старость и кончина смертная? И словно гнилой столп, извлеченный на съедение зверям и птицам, станет плоть твоя добычей червей?
Разве не беспокоит тебя, окаяннейший, что умерщвлена грехами тяжкими душа твоя, которая дороже для тебя, чем весь мир и все, что в мире? Но если желаешь провести жизнь в плаче и слезах, достичь совершенства и спастись, то начни подвизаться хорошо и терпеливо, пока еще есть время. И смири себя внутренне, во всех делах и размышлениях. Пусть будут у тебя обстановка в доме и книги, и домашняя посуда, и одежда, и все предметы и вещи некрасивыми, бедными и в беспорядке. Не дорогими и не вызывающими зависти. Чтобы, если придут воры или разбойники, ничего не было бы им нужно и ничего не хотелось бы взять в келье твоей. Смиряя себя во всем, уничижая и укоряя, стань как один из нищих и убогих, ради дара слез и плача.
Не только шум и суета, заботы и любовь к вещам лишают плача и слез. Но и богословие не годится для плачущего и льющего слезы, ибо и оно обыкновенно разоряет плач.
О премудрости Божией
О, насколько велика премудрость Божия и сила! Ибо Святым Духом всякая тварь становится живой и движется, и обновляется, и возвращается в первоначальное достоинство, и возводится выше[83]. И ничто не мертво у Бога, но все живо. И ничто, никакое дело не может от Бога утаиться никогда, ни днем, ни ночью. Вся тварь сочтена у Бога. Даже волосы у людей все сочтены. И деревья, и травы, и песок морской.
О предвидении
Разное бывает предвидение. Иногда – от благодати, иногда – от мудрости, иногда – от природного разума. А иное – от действия добродетелей, а другое – от духовной жизни бывает.
О духовном любомудрии
Ведь и любомудрие[84] приходит к человеку от бесстрастия и очищения, благодати и уединения. Ибо от бесстрастия и очищения души и тела, от благодати и уединения, душа становится прозорливой и рассудительной – душевными чувствами. То есть умственным зрением. А бесстрастие, очищение, благодать и уединение, происходят от добродетелей: от веры, любви, милосердия, поста, воздержания, бдения, бодрости, молитвы, молчания, нестяжания, смирения, смиренномудрия, чистоты, рассудительности, терпения и других. А еще часто приходят бесстрастие, очищение и благодать к человеку от уединения, от поста, от воздержания, от бдения бодрого, от трезвой молитвы и от самого трезвения, от слез и от поклонов. С их помощью и философствуй. От них любомудрие приходит, то есть философия. А без этих добродетелей: бесстрастия и очищения, или же благодати и уединения, не избегая мирского шума и суетных забот, нельзя философствовать. Ибо без этих добродетелей: бесстрастия, очищения и благодати – частями тела и душевными чувствами духи обладают. И поэтому следует нам ограждаться этими добродетелями, чтоб не открыть вход для них. Ибо эти добродетели входы и двери перед ними закрывают, а люди, не имеющие этих добродетелей, многочисленные входы и двери сами создают в себе для духов.