Смысл творчества (Опыт оправдания человека)

Начать чтение

Содержание

Страница 1 из 85 — Смысл творчества (Опыт оправдания человека) 1.2 — bitstream — воссоздание из html, структура, примечания. Смысл творчест
Страница 2 из 85 — Теперь слишком распространено недостойное и расслабляющее самооплевание — обратная сторона столь же недостойного и рассл
Страница 3 из 85 — Мы уже понимаем, мы знаем относительность всякой онтологической транскрипции моментов религиозного и мистического опыта.
Страница 4 из 85 — Должна быть научная, критическая дифференциация культуры, научный ее распорядок. Критерий научности заключает в тюрьму и
Страница 5 из 85 — логос. И только философия открывает эту активно мужественную сторону познания. Философия есть творчество, а не приспособ
Страница 6 из 85 — Общеобязательность науки, как приспособление к данному состоянию мира, выражает низшую, ущербную форму общения на почве
Страница 7 из 85 — того, что находится за пределами мировой данности, навязанной действительности, есть дело философии как творческого иску
Страница 8 из 85 — Познание — функция роста бытия. Это — солнечные лучи, проникающие в недра бытия. Пассивная, послушная философия необходи
Страница 9 из 85 — Философия — эротическое искусство. Самые творческие философы — философы эротические, как, напр<имер>, Платон. Философы,
Страница 10 из 85 — Источником философского познания могут быть лишь космические, универсальные состояния человека, а не психологические, ин
Страница 11 из 85 — Если философия не может быть научной, то тем менее может быть научной самая высшая ее сфера, наиболее далекая от науки,
Страница 12 из 85 — Паскаль, у которого было гениальное чувство антиномичности религиозной жизни, понимал, что все христианство связано с эт
Страница 13 из 85 — В Каббале самосознание человека достигает вершины. В обычном христианском сознании истина о человеке-микрокосме задавлен
Страница 14 из 85 — Возрождение непонятой и забытой мистики Я.Беме произошло в XIX веке через Фр. Баадера. Баадер в существенном идет за Бем
Страница 15 из 85 — Восстановление человека в его достоинстве могло совершиться лишь через явление в мир абсолютного человека — Сына Божьего
Страница 16 из 85 — Великий знак унижения человека виден в том, что человек свет получает от солнца и что жизнь его вращается вокруг солнца.
Страница 17 из 85 — Святоотеческая антропология не раскрыла сколько-нибудь полно христологической истины о человеке. Религиозная антропологи
Страница 18 из 85 — Нераскрытость антропологической истины в христианстве привела к возникновению антропологии гуманистической, созданной по
Страница 19 из 85 — На святоотеческом сознании нельзя было остановиться. Через гуманизм в муках рождается активность человека, идущая снизу
Страница 20 из 85 — Нашу эпоху мучат эти вопросы острее и безнадежнее, чем былые христианские эпохи. И мы насилуем Евангелие с таким произво
Страница 21 из 85 — Идея Творца о человеке головокружительно высока и прекрасна. Так высока и прекрасна божественная идея человека, что твор
Страница 22 из 85 — В религиозные эпохи закона и искупления нравственная сторона человеческой природы должна была преобладать над стороной э
Страница 23 из 85 — Это сознание противно глубочайшей сущности христианства, которое делает Бога имманентным человеческой природе и потому н
Страница 24 из 85 — Общеобязательное послушание норме, логической, этической и эстетической, в созидании дифференцированной культуры есть по
Страница 25 из 85 — Критико-гносеологическое обоснование творчества объясняет некоторые формы творчества и некоторые его стороны. Но творчес
Страница 26 из 85 — Реальному и опытному переходу человека к иному бытию будет соответствовать и иная гносеология. Гносеология зависит от ду
Страница 27 из 85 — ГЛАВА V. ТВОРЧЕСТВО И БЫТИЕ Бытие мира — тварное, сотворенное и творимое бытие. На всяком тварном бытии лежит печать тво
Страница 28 из 85 — Материалистический эволюционизм имеет странное родство с учением об эманации, несмотря на то, что в эманации все ухудшае
Страница 29 из 85 — А если есть Христос, то Бог не хозяин, не господин, не самодержавный повелитель — Бог близок нам, человечен, Он в нас и
Страница 30 из 85 — Творческая эпоха должна создать новое, творческое учение о человеке, о мире и его развитии. Творческое развитие должно б
Страница 31 из 85 — Свобода и творчество говорят о том, что человек не только природное существо, но и сверхприродное. А это значит, что чел
Страница 32 из 85 — Космическое всегда есть свободное, в нем нет принудительной необходимости, нет тяжести и давления, нет материализации од
Страница 33 из 85 — Скованность и порабощенность мировой иерархии существ подчиняет человека низшим, омертвевшим ступеням бытия, принуждает
Страница 34 из 85 — Несвободные не нужны Богу, не входят в божественный космос. Поэтому свобода не есть право, а есть обязанность. Свобода —
Страница 35 из 85 — Подлинное творчество не может быть демоническим, оно всегда есть выход из тьмы. Демоническое зло человеческой природы сг
Страница 36 из 85 — Каждый из нас плохой христианин, не научившийся еще как следует крестить лоб, не стяжавший себе почти никаких даров, уни
Страница 37 из 85 — Гениальность не может объективироваться в творчестве дифференцированной культуры, она не относится ни к какой специфичес
Страница 38 из 85 — Те, которые не предназначены быть святыми, те не должны дерзать познавать, творить красоту и жизнь иную. Но тогда должно
Страница 39 из 85 — Дробная функция сексуального акта есть утеря цельной половой энергии, есть отчуждение этой энергии от целостного существ
Страница 40 из 85 — «Христос затем был рожден Девою, чтобы снова освятить женскую тинктуру и претворить ее в мужскую, дабы мужчина и женщина
Страница 41 из 85 — Сексуальный акт по мистическому своему смыслу должен был бы быть вечен, соединение в нем должно было бы бездонно углубля
Страница 42 из 85 — Он утверждает связь по роду, по плоти и крови, а не по духу. Для него мертвые должны быть воскрешены в роде, а не в духе
Страница 43 из 85 — В природной половой жизни не достигается ни соединение мужа с женой, ни творчество вечного бытия. Каждый рождающийся дол
Страница 44 из 85 — Любовь ни в каком смысле не есть сексуальный акт, не имеет той положительной или отрицательной связи с ним, которая всюд
Страница 45 из 85 — Новый Завет по глубокой мистической своей сущности отрицает семью, так как отрицает сексуальный акт как падение и грех п
Страница 46 из 85 — Но мир не может судить о тайне двух, тайне брачной — в ней нет ничего социального. Подлинное таинство брака совершается
Страница 47 из 85 — Женщина бессильна противиться власти временных состояний, но она во временное состояние вкладывает всю полноту своей при
Страница 48 из 85 — И соединение мужского и женского должно быть глубинным, не поверхностным. Окончательная тайна бытия андрогинического ник
Страница 49 из 85 — Христианское трансцендентное чувство бытия создает романтическую традицию в искусстве, противоборствующую традиции класс
Страница 50 из 85 — Савонарола совсем не был изуверским врагом и истребителем искусства и красоты.[190] Он напоминал о великой цели искусств
Страница 51 из 85 — Реалистическое направление верит в то, что уродство реальнее красоты, и зовет к послушанию этому уродству мира. Реалисти
Страница 52 из 85 — Глубокий кризис искусства чувствуется также в живописи последних дней, в кубизме, в футуризме. Как ни искажено искусство
Страница 53 из 85 — В этом религиозный смысл кризиса искусства, кризиса культуры. Отрицательный, не творческий бунт против старого, прекрасн
Страница 54 из 85 — Благая весть Евангелия не знает категорического императива, но его знает отяжелевший в последствиях греха христианский м
Страница 55 из 85 — Вся христианская история проникнута двойственностью дохристианской морали рода и христианской морали личности. На христи
Страница 56 из 85 — Христос не вне нас, а в нас, Он — Абсолютный Человек в нас, Он — наша причастность Св. Троице. И религия Христа есть рел
Страница 57 из 85 — Самоотречение истребляет безбожную природу в человеке. Честь утверждает божественную природу человека. Отречение от безб
Страница 58 из 85 — Альтруистически-демократическая идеология знает индивидуализм, знает серединную общность, но не знает индивидуальности,
Страница 59 из 85 — Марксизм говорит о том, как соединиться из жизненной необходимости в общество тем атомам, которые чужды друг другу и нен
Страница 60 из 85 — Всякая христианская теократия была ложной и насильственной задержкой жизни во внешней ограде церковности, задержкой, меш
Страница 61 из 85 — Счеты социализма с разлагающимся буржуазным обществом, как и счеты анархизма с разлагающейся государственностью, — свои
Страница 62 из 85 — Всякая общественность, послушная бремени «мира», на противоположных своих полюсах уклоняется к общественности антихристо
Страница 63 из 85 — Через магию электричества восхотел человек достигнуть царства мира сего и достиг рабства и духовной смерти. Человек бесс
Страница 64 из 85 — Тогда необходимо мистическое оживление и одухотворение религии. В христианстве вечно противоборствуют два начала — внутр
Страница 65 из 85 — Необходимо ближе присмотреться к разным типам мистики. И прежде всего нужно взглянуть на мистику нехристианского Востока
Страница 66 из 85 — По вечной сущности моего рождения я был от века, есмь и в вечности пребуду… В моем рождении рождены были все вещи; я был
Страница 67 из 85 — Современный европейский человек, рационалист и материалист по своему сознанию, одну лишь эволюционно-натуралистическую т
Страница 68 из 85 — Оккультное познание может быть необходимо в момент потрясения физического плана бытия. Но оккультизм может оказаться вра
Страница 69 из 85 — В первую эпоху изобличается законом грех человека и открывается природная божественная мощь; во вторую эпоху усыновляетс
Страница 70 из 85 — Трагедия творчества и кризис культуры с особенной остротой переживаются русским гением. В строе русской души есть против
Страница 71 из 85 — Культура не может быть критической и индивидуалистической — она всегда органическая и соборная. Германская раса, конечно
Страница 72 из 85 — Христианство не раскрылось еще до конца как религия любви. Христианство было религией спасения малых сих и опеки над стр
Страница 73 из 85 — 5 [v] Тезису Достоевского о Боге, «возжелавшем свободной любви человека», т. е. допустившем непредсказуемость, недетерми
Страница 74 из 85 — 17 [iv] Ценится, имеет ценность (нем.). 18 [v] До бесконечности (лат.). 19 [9] Книга Ласка «Die Logik der Philosophie un
Страница 75 из 85 — 29 [16] Русская философия, основы которой были положены в славянофильстве, не может быть еще названа творчески-активной,
Страница 76 из 85 — 48 [14] См. Кизеветтер. «Der Okkultismus des Altertums», стр. 435. «L'homme est pour ainsi dire le point d'intersection
Страница 77 из 85 — 91 [51] См. «Творения иже во святых отца нашего Григория Нисского», ч. 1, стр. 87. Об антропологии св. Григория Нисского
Страница 78 из 85 — 111 [4] В этом отношении очень характерна жизнь оптинского старца Амвросия. См. недавно вышедшее наиболее полное «Описан
Страница 79 из 85 — 119 [2] Чисто монистическое богосознание, отрицающее тайну антропогонии, радикально и по-своему глубоко представлено в к
Страница 80 из 85 — 132 [1] Хорошо говорит Бергсон: «Свободой называется отношение конкретного я к совершаемому этим я акту. Это отношение н
Страница 81 из 85 — И Феофан дает ряд правил умеренного хозяйственного благосостояния, трезвой буржуазности. Он договаривается даже до того,
Страница 82 из 85 — 166 [18] «Fr. v. Baaders Leben undtheosophischeWerke», t. II, S. 381. 167 [19] Там же, стр. 305. 168 [20] Там же, стр. 3
Страница 83 из 85 — Еп. Феофан не хуже экономических материалистов изобличает хозяйственную природу семьи. Для него «естественный союз по лю
Страница 84 из 85 — В призрачном действии над отражением идеального я постигаю то Я, которое скрыто за эмпирическим. В этом, думается мне, п
Страница 85 из 85 — 214 [2] Та концепция церкви, которая была у Хомякова, церкви как органической соборной жизни в свободе и любви, не имеющ

Претензии к содержанию