Страница 67 из 71
Ни веры оправдающей, ни дел спасающих нет, но еще яко ропотники обретаемся пред Богом, ибо когда Господь нас здесь из сожаления о заблуждении нашем Сам восхощет от суетных упражнений обратить на дела, достойные бессмертной души нашей, тогда мы в скудости ропщем, в болезни малодушествуем, в уничижении скорбим, лишаемые чего-нибудь сетуем, алчбы и жажды не терпим, всегда ищем покоя, всегда почитания, всегда увеселения; а Бога ради и Царствия Его ради Небесного ничего понести не хотим. О безумие наше! Святые книги или читаем, но как будто они для других писаны, а не для нас, или совсем не читаем, или, читая их и познавая истину, на время и услаждаемся ими; но или лесть богатства, или печаль века сего паки совращает нас на первые занятия и не дает семени слова Божия укрепляться в сердцах наших и произрастить плоды, ежели не на сто, по крайней мере, хотя бы на тридесять, по слову святого Евангелия(269). Так-то вся наша жизнь проходит, и кого нам обвинять, как не самих себя, если отвержены будем во тьму кромешную?(270) Господь и Бог наш все для спасения нашего сотворил, дал нам разум в познании добра и зла, волю, чтоб в избирании не ошибалась, и совесть и исправляет нас чрез обличение. Сверх сего закона естественного дал нам Бог еще закон письменный, весьма ясно нам сказующий, что есть добро и что — зло.
К каждому из нас Ангелов-хранителей приставил; Своею всесильною благодатию и помощию во всем содействует нам. Предзрех Господа предо мною выну, яко одесную мене есть, да не подвижуся,— пишется во псалмах(271) и паки: Егда падет, не разбиется, яко Господь подкрепляет руку его(272). Посылал пророков и Апостолов; не пощадил и Сына Своего Единородного и возлюбленного, Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, но за ны предал есть, и ныне нас учит чрез проповедование слова Своего святого пастырями и учителями Церкви.
К довершению всех Своих неизреченных милостей, в создании и искуплении явленных нам, самое легчайшее средство к умилостивлению Своей благости и к принятию нас паки в завет Своей милости по согрешении нашем, даровал нам покаяние. Хотя и согрешим пред Ним когда преступлением Его святых заповедей, известных нам по закону естественному и письменному, но только бы мы немедленно обращались с признанием своей винности к Нему, то и прощает нас и приемлет паки во усыновление Свое, паки творит нас участниками в наследии вечных благ, на Небе нам уготованных.
Что мы в ответ скажем, когда мы, о всех сих Божиих благодеяниях не радев, в час смертный обрящемся творившими на земле волю свою, а не волю Божию, и служившими велиару, а не Христу против обетов, данных нами при крещении, а мы, монахи, и при монашеском отречении? Не сами ли увидим, что мы недостойны наслаждаться лицезрением Божиим и сожитием со святыми Ангелами? Господи, прежде даже до конца не погибнем, спаси ны. Господи, прежде даже не возмеши нас отсюду, подаждь нам образ всецелого покаяния и исправления. Господи, Сам Ты спаси нас, имиже веси судьбами, молитвами Богородицы и всех святых.
Мир тебе, чадо, и благословение!
Отец твой по духу
архимандрит Варсонофий. [Без даты]
Письмо 26
Получил твои письма, прелюбезная мать Варсонофия, из Ростова и из Горицкого монастыря. Обличая себя, доброе дело творишь. Смиряйся и зазирай себя всегда, и будет тебе на спасение души твоей. Впрочем, сколько возможно, старайся избегать празднословия, смеха, а наипаче осуждения других. Един есть праведный Судия — Бог. Еще же кому начальство поручено, тот за всех и Богу и высшей власти отвечает, а кто в молчании жить обязан и повиновении, тому молчать только да повиноваться и следует. А если хотим кого научить, то образом богоугодной, воздержной и кроткой жизни учить должны, и тако прославлять имя Божие пред другими, но и сие с большим рассмотрением, дабы видяй в тайне мог воздать что яве(273). В пище и питии также храни умеренность. От вкушения сладких брашен страсти укрепляются: отсюда смех, отсюда празднословие, отсюда скука быть одной, воспоминание и желание прежнего жития мирского, любостяжание(274), зависть, уничижение других, осуждение, малодушие, леность к молитве, тягость в хождении в церковь, излишество сна, небрежение о всем, уныние и прочие страсти рождаются.
Если когда и случится покушать что из сладких брашен, то, по крайней мере, надобно тотчас зазреть себя и получать отсюда вину к излиянию пред Богом слезной молитвы, и к смирению себя пред Его благостью и пред людьми, что, давши волею обет во благоговении и постническом житии провождать дни жития сего, не сохранила сего обета и повинна суду Божию. Памятуя всегда исход от жития сего и то, что здесь посеем, то там и пожнем. Сеяй скудостью, скудостью и пожнет, сеяй тление, тление и пожнет, сеющие слезами, радостью пожнут рукоятия присноживопитания(275). Сеющие в духе пожнут живот вечный и нетление(276). Сеющие пост и молитву пожнут наслаждение и сожитие со святыми Ангелами. Сеющие терпение и смирение пожнут венцы славы неувядаемые. Господь и Бог наш Иисус Христос да будет тебе помощник крепкий во всем! Всепетая Его Матерь да сохранит тя под кровом Своим неотступно! Мир тебе, чадо, и благословение!
Архимандрит Варсонофий
1 октября 1826 года. Старая Руса
Письмо 27
Премноголюбимое чадо, преподобнейшая мать Варсонофия!
На два твои письма, из Ростова и из монастыря писанные, я отвечал тебе 1 октября, но вот уже прошло полтора месяца, и ты ничего не пишешь, и я паки думаю промолвить что-нибудь с тобою. Впрочем, можно сказать, что каждый день много раз я с тобою говорю, вспоминая твое имя и в церкви, и в келье при совершении своих недостойных молитв. Никогда и нигде тебя не забываю, моля, да даст тебе Господь терпение и мужество всякое искушение преодолеть. Памятуя, помни, чадо прелюбезное, писанное в книге Сираха: Чадо, аще приступаеши работати Господу Богу твоему, уготови душу твою во искушение(277). Поминаю тебе то, что я тебе писал в первых моих к тебе письмах еще из С.-Петербурга. А именно, что, взошедши в монастырь, имаши и алкати, и жаждати, и укоритися, и уничижитися; упокоения же тебе не будет тамо никакового. Все сие терпиши ли Царствия ради Небесного? Но и свои страсти плотские и душевные отсечь, волю свою отложить, душу погубить, всей себя отречься, Богу и сестрам предать себя в работу, как купленную рабу. Радуйся, если все сие, призывая непрестанно на помощь Господа Иисуса и Пречистую Его Матерь, совершишь и благоуспеешь! Многа твоя мзда на Небеси! Силен же Господь и здесь тебя утешить после скорбей, имени Его ради тобою подъемлемых. Но о сем не радуйся, радуйся наипаче, яко имя твое написано будет на Небеси со благоугодившими Богу!
Проразумевай всю детель сатанину и молитвою и постом низлагай его под ноги свои. Утешай себя тем, что недостойны страсти нынешнего времени к хотящей явитися славе, то есть сколько б мы здесь ни терпели, сколько б ни страдали, но все никак не будет стоить того, какое воздаяние уготовано нам на Небе. Негде сказано в "Добротолюбии", что "телеса угодивших Богу в толикую облекутся славу, елико ниже видети мощно сими очами". Читай описанную в Евангелии от Иоанна беседу последнюю Спасителя ко ученикам(278). Весьма она утешительна для души, в терпении и труде мнозе, по Апостолу, соделывающей свое спасение. Еще беседы Злато-устовы имей всегда при себе и пользуй ими свою душу. Он во всяком искушении тебе поможет и всякую скорбь твою преложит во отраду. Читай чаще жития преподобных матерей: Феодоры, Анастасии Узорешительницы, Мелании, Ксении, Евдокии преподобномученицы, Февронии, Афанасии, Евфросинии, Евпраксии, Олимпиады и иных. Все они многими потами и подвигами себя трудили и ныне, как солнцы, сияют во Царствии Отца Небесного, радуются радостию неизреченною, и радости их уже никтоже возьмет от них. Кого приготовляет Бог к наследию блаженной Его вечности, тот всегда почти подвержен бывает большим бедам и скорбям, дабы он за малые свои грехи, здесь пострадавши, там чист явился. А миролюбцы живут и веселятся только по вся дни светло! Не дивися сему, возлюбленная!
Как бы кто грехолюбив ни был, но все есть у него и какие-нибудь добрые дела; так за малые добрые дела и приемлет он временное благополучие, а там уже вовсе безответный предается вечному томлению в геенне огненной. Рассуждай сие часто и прими от руки Господней все со благодарением. Тебя все оставили, пишешь из Ростова. Спаситель сказал, что и волос с главы нашей не падает без воли Божией(279). Если, убо, Господь тебя хранит, что тебе в людской помощи? Правда, утешительно для души, когда видит, что и люди содействуют нам в соделывании спасения души нашей, кто чем может. Весьма легче нам тогда бывает под игом Христовым. Но если угодно Господу к игу Христову келейному присоединить бремя и сие, что нас оставляют знакомые наши, а предоставляют нас единственно нашему собственному о себе попечению и всей строгости монашеской жизни, тут-то наипаче и надобно нам показать свое мужество и терпение, призывая на помощь непрестанно Господа Иисуса Христа и Пречистую Его Матерь. Пишется: Яко отец мой и мати моя остависта мя, Господь же восприят мя!(280) Теперь пост наступает, Бог тебя благословит поговеть, исповедаться пред Сердцеведцем и приобщиться Святых Его Тайн.