Риторика и истоки европейской литературной традиции

Начать чтение

Содержание

Страница 1 из 108 — Риторика и истоки европейской литературной традиции Цикл исследований, представленных в этой книге, посвящен выяснению с
Страница 2 из 108 — На робкий роковой вопрос Ответствует философ этот, Почесывая бледный нос, Что истина, что правда… — метод. «Жизнь, — шеп
Страница 3 из 108 — Но справедливо ли это? Не вернее ли сказать, что литературы древнего Ближнего Востока, взятые как одно целое, и литерату
Страница 4 из 108 — Конечно, зрелый тип профессионального литератора, который больше страшится за честь своего стиля, чем за собственную гра
Страница 5 из 108 — Такой образ — гениальный литературный коррелят эллинских философских концепций самодовлеющей сущности: и неделимого «еди
Страница 6 из 108 — Внутренняя «маска» человека в принципе подобна его внешней «маске», и между обеими «масками» должно существовать структу
Страница 7 из 108 — Поскольку мы только что цитировали ветхозаветные сочинения по большей части хроникального характера, приведем для сравне
Страница 8 из 108 — Как обстоит дело с описаниями в Библии? Легче всего было бы указать на почти полное отсутствие в ней таких «экфрасисов»,
Страница 9 из 108 — В кризисную эпоху пророков этот эсхатологический оптимизм, умозаключающий от бедственности настоящего к благополучию буд
Страница 10 из 108 — Для другого перипатетика, Феофраста, иудеи являют собой в целом «племя любомудров»[69], причем любознательный и вдумчивы
Страница 11 из 108 — Манефон уже стоит перед необходимостью откликнуться на библейское повествование о Моисее и Фараоне и дать свою версию со
Страница 12 из 108 — Но всему этому только предстояло совершиться на протяжении двух христианских тысячелетий. Вернемся к античности и спроси
Страница 13 из 108 — В той же смысловой перспективе предстают перед нами и попытки эллинизированных иудеев заговорить языком греческой литера
Страница 14 из 108 — Схвати его: жезлом он станет сызнова. (Пер. С. Аверинцева) Что и говорить, трагику Иезекиилю далеко до его ветхозаветног
Страница 15 из 108 — В библейском каноне различные книги связаны с различными именами. Иногда это имена героев, персонажей: например, Иисус Н
Страница 16 из 108 — Первый я преложил песню Эолии В италийских ладах… (Пер. Н. Шатерникова) Слова Горация имеют в виду то, что просто не вхо
Страница 17 из 108 — История показала, что возможен не только вторичный, но и третичный рецидив «архаики» в понимании авторитета: это происхо
Страница 18 из 108 — И все же имя Гомера, при всех оговорках, — столь же надличный символ эпической нормы «вообще», как и авторитетные имена,
Страница 19 из 108 — Ирония истории состоит в том, что именно творчество Феогнида и Фокилида породило особенно много подражаний и подделок; «
Страница 20 из 108 — Возьмем профессиональный опыт, который мне ближе всего, — опыт византиниста. Византийская литература — традиционалистска
Страница 21 из 108 — Для литературы, которая уже есть «литература–в-себе», но не «ли- тература–для–себя», привычную нам категорию авторства з
Страница 22 из 108 — Они могли дольше всего удерживать признаки предыдущей, дорефлективной стадии; они же послужили для подспудного вызревани
Страница 23 из 108 — Если такая значительная часть человечества выражала и выражает в языке определенное отношение к определенным вещам, труд
Страница 24 из 108 — Здесь не место для историко–философских экскурсов; важно, однако, что античное мировоззрение в самых разных своих вариан
Страница 25 из 108 — За ней стоит уверенность в том, что предельно абстрактные истины даны человеческому рассудку совершенно ясными, и задача
Страница 26 из 108 — Целый ряд внешних форм школьной авторитарности был перенят христианской церковью: кафедра главы школы — кафедра епископа
Страница 27 из 108 — Но с другого берега, берега философии, раздается несравнимо более авторитетный голос — голос самого Аристотеля, описываю
Страница 28 из 108 — Заметим, под конец, что строго системный характер античной риторики, находившей себе место внутри целостного метафизичес
Страница 29 из 108 — Мысль, что скорбь родителя о смерти сына или дочери можно врачевать, указывая на общую бренность всех дел человеческих,
Страница 30 из 108 — Пусть пример пояснит это утверждение. Едва ли нужно доказывать, что работа над построением общей исторической поэтики в
Страница 31 из 108 — Еще бесполезнее утверждать, что риторические экзерсисы Либания не совсем художественная литература в готовом виде, а ско
Страница 32 из 108 — Однако здесь не место заниматься вопросом, которому мы посвятили немало усилий в другом месте: что отличало вкус Плутарх
Страница 33 из 108 — Судебные определения и противоречивые законы, малой корысти ради. Мне же ценою всего иного должно стяжать Христа; Как бо
Страница 34 из 108 — Это стихи разных времен, разных авторов, различные по художественному уровню; тем более показательно тождество коренной
Страница 35 из 108 — Во–первых, жизнь вообще может быть либо (1) публичной, т. е. протекать «на площади», либо (2) приватной, т. е. протекать
Страница 36 из 108 — И этой более чем полутораты- сячелетней временной дистанции мало; если мы перейдем границы гре- коязычной поэзии и обрат
Страница 37 из 108 — «Тела и то, что из них состоит, — живые существа и небесные светила»[364]. Запомним это на будущее: здесь такой источник
Страница 38 из 108 — Возьмем хотя бы слово βίος — буквально «жизнь»; этим словом греки называли биографии, например «Параллельные жизнеописан
Страница 39 из 108 — Слово Menippaea — прилагательное «Мениппова», которое вместе с существительным satura (смесь) было взято как заглавие ог
Страница 40 из 108 — Разумеется, сказанное наиболее очевидно в применении к обрядовой поэзии в самом буквальном, узком смысле этого слова, на
Страница 41 из 108 — В обоих случаях жанры эти можно перечислить и список окажется замкнутым. В него чрезвычайно трудно, практически невозмож
Страница 42 из 108 — Самое позднее, пришедшее после того, как двери теоретико–литературной рефлексии закрылись, оказывалось в соседстве с сам
Страница 43 из 108 — Равным образом нет оснований сомневаться в том, что значительная часть древнееврейской «Книги Исайи» (гл. 1—39) действит
Страница 44 из 108 — Современный исследователь склонен постулировать борьбу между риторической установкой и вниманием к индивидуальному стилю
Страница 45 из 108 — Что касается европейской традиции, в ее кругу под формирующим, определяющим воздействием события, произошедшего в Греции
Страница 46 из 108 — Кто не поленился проштудировать диалог «Софист», знает, через сколько предварительных частичных определений, через сколь
Страница 47 из 108 — «Душа есть сущность живая, неразложимая, бестелесная, по природе своей незримая для телесных очей, бессмертная, наделенн
Страница 48 из 108 — в переходную пору становления основ средневековой культуры на исходе античности, ведущие церковные деятели, мыслители и
Страница 49 из 108 — Чтобы уяснить значение этого факта для характеристики византийской литературной культуры, необходимо увидеть его на фоне
Страница 50 из 108 — Оценим контраст: на Западе царила тяжелая разруха «темных веков», и все же ко временам Альдхельма (ок. 640—709) уже была
Страница 51 из 108 — В одной из глав III тома вышедшей в нашей стране «Истории Византии» мы читаем: «В противовес Метохиту, увлекавшемуся Пла
Страница 52 из 108 — Вот смысл заключения, довольно странного для энкомия: во–первых, уж раз Итал — ученик Пселла, его «дитя», чувства доброг
Страница 53 из 108 — Вот как это происходило на чисто игровом уровне: «Похвальное слово зиме», которое мы находим в позднеантичном или раннев
Страница 54 из 108 — Сколь бы ни была литературная теория той или иной эпохи субъективно антиисторичной, т. е. сознательно ориентированной на
Страница 55 из 108 — В пользу Шисселя говорит то, что ближайшие поколения видели в Гермогене теоретика, дальше отошедшего от аристотелевской
Страница 56 из 108 — «Идеи»' — это, во–первых, простейшие, фундаментальные ценности, реализовать которые стилист стремится всегда или почти в
Страница 57 из 108 — Представляется оправданным пойти в поисках прецедентов подальше в глубь времен: противоречие, о котором говорит исследов
Страница 58 из 108 — Либанию посвящена критическая заметка, заставляющая вспомнить, что на первом месте в Гермогеновом перечне «идей» стоит я
Страница 59 из 108 — Мы не можем, конечно, вернуться к точке зрения классической филологии давно минувших времен, которая мерила византийскую
Страница 60 из 108 — Конечно, мы имеем дело скорее с эпиграммой в прозе, чем с научной характеристикой; несколько ядовитое остроумие оплачено
Страница 61 из 108 — У своих истоков античная риторика была до неразличимости близка к философии[664]; позднее она разошлась с философией, но
Страница 62 из 108 — Перенести — еще не то слово; творения византийской прозы и поэзии должны войти в те ниши, которые были когда‑то устроены
Страница 63 из 108 — И здесь стоит представить себе еще одно возражение, которое сделал бы нам Хрисоверг. Он ведь не сказал: «умеют люди», άν
Страница 64 из 108 — Речь идет не об абсолютном благе, не об элиминировании зла, но о выборе наидостовернейшего блага и наименьшего зла. И та
Страница 65 из 108 — Поднимающийся к XIII веку христианский аристотелизм западной схоластики застает предшествовавшее ему нераздельное господ
Страница 66 из 108 — ДВА РОЖДЕНИЯ ЕВРОПЕЙСКОГО РАЦИОНАЛИЗМА 1 Важнейший символ духа Нового времени — издававшаяся Дидро и Д'Аламбером «Энцикл
Страница 67 из 108 — τίς δ' οίδεν εί το ζην μέν έστι κατθανείν, τό κατθανείν δε ζην κάτω νομίζεται; («Кто знает, быть может, жить — то же, чт
Страница 68 из 108 — Данте есть автор «Божественной Комедии» в том смысле, в котором Вергилий есть автор «Энеиды», но не в том, в которой Иса
Страница 69 из 108 — Специфика энциклопедистов как действующих лиц второй интеллектуальной революции — в том, что они стоят как раз на границ
Страница 70 из 108 — Адвокатское, судебное красноречие Цицерона — для Лактанция «песье», потому что он рвется укусить противника; прагматичес
Страница 71 из 108 — Итак, философия и риторика — самое сердце культуры античного типа, и в сердце этом живет возрождающееся противоречие. Но
Страница 72 из 108 — Классический пример — Леон Баттиста Альберти, человек, как характеризует его Вазари, «нравов самых утонченных и отменных
Страница 73 из 108 — Глава VI. Шесть средств достижения торжественности слога: описательные выражения (§§ 1—2), метафоры и эпитеты (§ 3), зам
Страница 74 из 108 — 5 Однако касающееся до того искусство еще не сложилось — как, впрочем, и касающееся до слога выступило поздно, — и прито
Страница 75 из 108 — 14 же с эпитетами: можно образовывать их от дурного или позорного, например, «матереубийца», а можно от благородного, на
Страница 76 из 108 — Крез, Галис перешед, расточит великое царство. Потому и гадатели изъясняются родовыми обозначениями, что в общем меньше
Страница 77 из 108 — 5 пэан. Прочие <ритмы> можно миновать как по упомянутой причине, так и потому, что они метричны (μετρικοί); пэан же след
Страница 78 из 108 — 3. Итак, подобные энтимемы привлекательны ради высказанной в них мысли; а ради слога и внешнего облика — те, в которых у
Страница 79 из 108 — Прекрасно умереть, не заслуживши смерть. Это все равно, что сказать: «достойно умереть, не будучи достойным умереть», то
Страница 80 из 108 — 1414b чение к доказательству? Вступление, противопоставление и краткое повторение сказанного (έπάνοδος) возникают в реча
Страница 81 из 108 — <XV>. Что касается дурной славы, один <способ самозащиты> — это <довод>, при посредстве которого может быть опровергнуто
Страница 82 из 108 — Если <в повествовании> есть что‑нибудь неправдоподобное — обещать привести обоснование, и построить <доводы>, κέικ слуша
Страница 83 из 108 — 5 Отвечать следует на двусмысленные вопросы точным их расчленением и не сжато, а если кажется, что мы противоречим себе,
Страница 84 из 108 — Гайденко 1980 — П. П. Гайденко. Эволюция понятия науки. Становление и развитие первых научных программ. М., 1980. Гайден
Страница 85 из 108 — Потебня 1914 — А. А. Потебня. О некоторых символах в славянской народной поэзии. 2–е изд. Харьков, 1914. Проблемы канона
Страница 86 из 108 — Diets i9ZZ— Η. Diels. Die Fragmente der Vorsokratiker. 4. Aufl. В., 1922. Dihte, Halpom 1978 — A. Dihle, J. W. Halporn.
Страница 87 из 108 — Payr 1962 — Th. Payr. Enkomion // Reallexicon fur Antike und Christentum. Bd. 1—8. Stuttgart, 1950—1970. Bd. 5. S. 331—3
Страница 88 из 108 — Историческая подвижность категории жанра: опыт периодизации // Сб. Историческая поэтика. Итоги и перспективы изучения /
Страница 89 из 108 — Понятно поэтому, что когда Лукиану приходилось сталкиваться с неблагоприятными отзывами касательно чистоты своего стиля,
Страница 90 из 108 — 27 Что божество «сферовидно», утверждал еще Ксенофан (А 1. 28. 33. 35 Diels); Эмпедокл учил о «бескачественном Сферосе»
Страница 91 из 108 — 38 Ср. подобное словоупотребление у Дионисия Галикарнасского, Lys. II, 477, р. 204 Usen. et Raderm. 39 Men. Sent. 27, p.
Страница 92 из 108 — 66 Jos. contra Αρ., I, 22. Аргументы Т. Рейнака, предлагавшего отнести слова Хэрила к жителям Ликии (Reinach 1895, р. 6,
Страница 93 из 108 — 98 Вызревающий в I в. до н. э. аттикизм с его стремлением найти канон нормативных правил и авторитетных образцов есть им
Страница 94 из 108 — 119 Патриарх Фотий в IX в. разбирал и стиль апостола Павла (Amphilochia XCI‑XCIII), и лексику I послания апостола Петра
Страница 95 из 108 — 145 Особая роль жанра в эстетике классицизма и классицизма в истории жанра отмечается во всех справочных изданиях и общи
Страница 96 из 108 — 177 Это не просто «глас народа» хотя бы потому, что за компрометацией конкретных терминов обычно стоит умственное движен
Страница 97 из 108 — 201 В этом отношении характерно, что мы, наследники двухтысячелетней традиции догматического богословствования, не можем
Страница 98 из 108 — 227 См. наст, изд., с. 149—152 и др. 228 См. наст, изд., с. 28. 229 Ср. попытки воскресить термин «риторика» в применени
Страница 99 из 108 — 265 В византийской литературе прослеживается линия подражания Либанию, идущая от Хорикия через декламации Георгия Кипрск
Страница 100 из 108 — 296 Античные поэты об искусстве. 297 Там же, предисловие, с. 10. 298 Anthol. Palat., XVI, 185. 299 У розы иглы есть, рог
Страница 101 из 108 — 340 Norden 1898, Bd. 1, S. 18—20. 341 Для рубежа I в. до н. э. и I в. н. э. имеются эпиграммы Кринагора, Антипат- ра Фес
Страница 102 из 108 — 404 Всегда цитируется свидетельство Порфириона Помпония в начале его комментария к посланию Горация к Пизонам: «Он собра
Страница 103 из 108 — 474 Bouvy. Op. cit., р. 368. 475 Так он именуется в рефрене кондака на его праздник (Crosdidier de Matons. Op. cit., p.
Страница 104 из 108 — 526 Правда, там есть еще фраза: «Пусть и Итал получит право быть своеобразным, пусть и он, и всякий другой ученик мой со
Страница 105 из 108 — Любопытно отметить, что популярность Минукиана в близких ему поколениях тоже, по–видимому, стимулировалась личными причи
Страница 106 из 108 — 600 См.: Рубцова 1986. 601 См.: Nadeau 1959, р. 51—71; Barwick 1964, S. 80—101. 602 Нам приходилось говорить выше (с. 27
Страница 107 из 108 — 646 Ср., напр., высказывания Дионисия Галикарнасского: «…когда же Платон безудержно впадает в многословие и стремится вы
Страница 108 из 108 — 701 Epitres, CIV. A I'auteur du livre des Trois Imposteurs, v. 22. 702 Ср.: Панченко 1980, с. 144—162. 703 Diets 1922, B

Претензии к содержанию