Страница 108 из 108
701
Epitres, CIV. A I'auteur du livre des Trois Imposteurs, v. 22.
702
Ср.: Панченко 1980, с. 144—162.
703
Diets 1922, Bd. II, Kritias В 25, S. 319—321.
704
Как известно, еще в 1740 г. пожелания, исполненные в дальнейшем изданием «Энциклопедии» Дидро и Д'Аламбера, были высказаны главой парижской масонской ложи герцогом Д'Антеном; издатель Jle Бретон, приступивший к организационной работе, также был членом ложи. См.: Venturi 1963.
705
Wieland 1799.
706
Имеются сведения, что первоначально И. Шиканедер, автор либретто, наделял двух главных магов оперы иными характеристиками; в это легко поверить: добро и зло здесь нетрудно поменять местами.
707
Textes choisis de ίEncyclopedic.
708
Licurgus, с. 6, 9, 43d; с. 27; Numa, с. 4; с. 8, с. 15.
709
Ср.: Momigliano 1975, р. 92—95, 120—122.
710
См.: Мелетинский 1982, с. 25—28 (имеется дальнейшая библиография).
711
Numa, с. 4 (Плутарх 1961, т. 1, с. 81).
712
«…On a besoin d'un Dieu que parle au genre humain» («Нужен Бог, который говорил бы к роду человеческому»), — сказано в поэме Вольтера о лиссабонском землетрясении.
713
«Поступай так, чтобы максима твоей воли всегда могла быть вместе с тем и принципом всеобщего законодательства» (Кант 1897, с. 38. Этот перевод точнее нового).
714
Один пример из многих — те дерзкие предположения об устройстве космоса, характерные для поздней схоластики, которые подготавливали исподволь новую картину мира, но имели эмпирической исходной точкой догмат о всемогуществе Божием.
715
Нам приходилось говорить об этом в другом месте; см.: Аверинцев 1976а, с. 23—27.
716
Впрочем, мы слишком легко забываем об определенных зонах средневековой литературы, где античные жанровые формы сохранялись и воспроизводились с замечательной верностью; достаточно вспомнить явление латинского овидианст- ва во Франции XI‑XII вв. Инвариантом в составе античной, средневековой, ре- нессансной и барочной литератур была жанровая форма эпиграммы (ср.: наст, изд., с. 158—190).
717
Точнее: средневековая литература была таковой в той мере, в которой она сознательно строила себя и воспринималась в качестве художественной литературы (см. наст, изд., с. 154—155, прим. 1).
718
Ср. наст, изд., с. 147—148.
719
Этому общему положению не противоречат черты нового, выявлявшиеся у мыслителей вроде Буридана (см. выше прим. 32), Как бы значительны они ни были, они до поры до времени остаются на периферии.
720
Norden 1898, Bd. 2.
721
Уместно вспомнить семантическую амплитуду слова λόγος от бытового λόγον διδόναι «давать отчет» до λογική «логика».
722
«Вся философия есть «критика языка» »(Витгенштейн 1958, с. 44, § 4.0031).
723
Сюда же относится, конечно, грамматическая наука. Достаточно упомянуть учебник Дионисия Фракийца (2–я пол. II в. до н. э.).
724
«Всякое определение и всякая наука имеют дело с общим» («Aristotelis Metaphysica», lib. XI, с. 1, р. 1059Ь25, пер. А. В. Кубицкого. Аристотель 1976, с. 273).
725
Ср. наст, изд., с. 158—190.
726
Ср.: Dempf 1964.
727
«Thomae Aquinatis Summa theologiae», p. 1, q. 2, 3 с.
728
«Aristotelis Metaphysica», lib. XII, c. 7, p. 1072b.
729
Ibid, р. 1073а.
730
См.: Аверинцев 1984, с. 48—49.
731
Рафаэль дважды изобразил именно такой диспут на двух фресках Станца делла Сеньятура: один раз это диспут теологов, другой раз («Афинская школа») — философов. На третьей его фреске в этом же зале («Парнас») изображено вневременное состязание поэтов.
732
Dante 1962, v. 3, p. 351 (Appendix DC: Astronomy in Paradise).
733
«Apulei Florida», 20.
734
Нам приходилось говорить об этом в другом месте; см. наст, изд., с.357—359.
735
Maistre 1837, р. 124—125 (9–me entretien).
736
Hieron. ер. XXII, 30.
737
Petrarca 1906, р. 79.
738
Daniel 1862, р. 266:
Ad Maronis mausoleum Ductus, fudit super eum
Piae rorem lacrimae; Quern te, inquit, reddidissem, Si te vivum invenissem, Poetarum maxime!
739
Иная точка зрения — У Α. X. Горфункеля (Горфункелъ 1977, с. 72): «Подобная «христианизация» языческого мыслителя означала высшую меру оправдания. Данте избавил античных поэтов и мудрецов от адских мучений. Петрарка готов включить их в свой «пантеон»». «Пантеон» — в данном контексте слишком сильное слово: сказать, что если бы языческий мудрец ознакомился с христианством, он признал бы его превосходство над своей мудростью, — не совсем то, что поставить его мудрость наравне с христианством или хотя бы в один ряд с ним. Но самый важный практический вопрос при выяснении историко–культурной специфики Петрарки как человека Ренессанса сравнительно с его средневековыми предшественниками — это вопрос о том, как выглядит данное место на фоне аналогичных мест христианской литературы предыдущих эпох. К сожалению, в талантливой книге Α. X. Горфункеля он даже не ставится: отсчет ведется прямо от Данте.
740
Lagardeed. 1881.
741
Hieron. ер. LIV, 7.
742
August, ер. CLXTV, 4.
743
Lact. Inst, dtv., IV, 24.
744
Tert. De anima, 20.
745
Bar/owed. 1938.
746
Hieron. Deviris illustr., 12.
747
Лосев 1930, с. 804: «Платонизм есть философия монашества и старчества. Монашество и старчество — диалектически необходимый момент в платоновском понимании социального бытия».
748
Например, в своем учении о брачной верности, требуемой не только от женщины, но и от мужчины, и притом таким образом, что знать в своей жизни только одну женщину, — для него не просто долг, но счастье (Cato iunior, 7, 3).
749
«Quant au Ciceron, je suis du jugement commun que, hors la science, il n'y avait pas beacoup d'excellence en son ame: il etait bon citoyen, d'une nature debonnaire, comme sont volontiers les hommes gras et gausseurs, tel gu'il etait; mais de molesse et de vanite ambi- tieuse, il en avait, sans mentir, beaucoup» (Essais, 11, 10).
750
Lact. Inst, div., VI, 18.
751
Lact. Inst, div., Ill, 25.
752
August. Confessiones, III, 4.
753
Petrarca. Op. cit., p. 98.
754
Пер. Φ. Φ. Зелинского (Зелинский 1922, вып. 1, с. 37).
755
Tusc., V, 2, 5.
756
Cicero ар. Lact. Inst, theol., Ill, 14.
757
Lact. Inst, theol., Ill, 14.
758
Cic., De orat., Ill, 21, 79—80, пер. Φ. А. Петровского (см.: Цицерон 1972, с. 220—221).
759
Именно снят, хотя известен и поставлен; именно таково соотношение между двумя посланиями Петрарки к Цицерону.
760
Об этом автору приходилось говорить в статье «Древнегреческая поэтика и мировая литература» (см. наст, изд., с. 146—157).
761
Ср. наши замечания по этому поводу: Аверинцев 1979, с. 41—-81, особенно с. 62—65.
762
«Риторика» Аристотеля начинается с фактического приравнивания риторики тому, что Аристотель называет диалектикой (Rhet. I, 1, 1354а). О риторических занятиях неоплатоников см.: Kustas 1973, р. 6–12, 19–26, 86—95, 174—179 а. о.
763
Plut. Pericl., 2, I, p. 153a.
764
Luc. Somnium, 8,11.
765
Petrarca. Op. cit., p. 112.
766
Важен не только и не столько тот случайный факт, что книга Витрувия оказалась в исключительном положении единственного дошедшего от античности и освященного авторитетом античности пособия по архитектуре. Такая роль принадлежала ей уже во времена так называемого каролингского Возрождения, когда ее прилежно изучали; но только благодаря Ренессансу книга Витрувия для барокко и классицизма перешла от статуса практического пособия к статусу некоего культурного символа, духовной ценности, значимость которой не ограничена профессиональными рамками.
767
Ср. Аверинцев 1973, с. 167 и прим. 33 на с. 255.
768
Hist. Nat., XXXV, 36, 1.
769
Hist. Nat., XXXV, 36, 2.
770
Hist. Nat., XXXV, 36, 3.
771
Hist. Nat., XXXV, 36, 5.
772
Hist. Nat., XXXV, 36, 10.
773
Hist. Nat., XXXVI, 4, 4.
774
Vasari 1896, p. 489.
775
Ibid., p. 942.
776
Deorat., I, 10, 40.
777
Deorat., I, 23, 106.
778
De orat., Ill, 2, 6.
779
Inst, orat., II, 16, 17.
780
Inst, orat., IV, 1, 70.
781
Inst, orat., X, 1, 83.
782
De arte poetica, 400 etc.
783
Цицерон называет Платона «как бы неким богом философов» (Denat. deor. II, 12, 32); еще более яркий пример — поэтическое обожествление Эпикура у Лукреция.
784
Обычно divus, но также divinus princeps, например, в панегирике Назария Константину Великому, XXXV, 3. В самом центре мира поздней античности стоят фигуры мудреца и монарха, как образы соотносительные и как раз поэтому соперничающие; уже на пороге эпохи стоит многозначительный «агон» легендарной встречи Александра и Диогена.
785
Ср.: Burckhardt 1908, S. 180.
786
A. Politiani epigrammata latina, LXXXVI (МагиПо, Poliziano, Sannazzaro 1976, p. 82).
787
Thlto 1878, p. 2.
788
Trist., IV, 10, 1.
789
«Leviorum artium studium».
790
См.: Tatarklewicz 1962.
791
Elegantiae Linguae Latlnae, praef.
792
Dolci 1557, p. 164.
793
Vasari. Op. cit., p. 343.
794
Florida, 9, 32 Oudenorp.
795
Dionis or. XII.
796
Enneades, V, 8, 40.
797
Orator, 2, 8.
798
Dionisor, XII, 70—71.
799
Ср. Брагинская 1981, с. 224—289; Она же 1976, с. 146—149.
800
Deorat., I, 166—203.
801
Florida, 20.
802
Пер. Б. JI. Пастернака.
803
Перевод выполнен по изданиям: Aristote/es 1877, 1959и 1976.
804
При ссылках на эти статьи указываются только страницы настоящего издания.