Протопресвитер Николай Афанасьев

Начать чтение

Содержание

  1. Страница 1 из 46 — Протопресвитер Николай Афанасьев ЦЕРКОВНЫЕ СОБОРЫ И ИХ ПРОИСХОЖДЕНИЕ СОБОРНОСТЬ ЦЕРКВИ И «ВЛАСТЬ КЛЮЧЕЙ» Долгожданная, х
  2. Страница 2 из 46 — О. Николай Афанасьев указывает, правда, что у св. Игнатия епископ всецело включен в евхаристическое собрание и поэтому е
  3. Страница 3 из 46 — По слову ап. Петра, христиане – «род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел» (1 Петр 2:9).
  4. Страница 4 из 46 — Харизматический период отмечен обилием даров, а следовательно, и разнообразием служений. Однако это разнообразие служени
  5. Страница 5 из 46 — Наряду со взглядами, связанными с древней церковной традицией, имеется в богословской науке и другое понимание характера
  6. Страница 6 из 46 — Самостоятельность поместных церквей означает отсутствие их правового подчинения высшей церковной власти всей православно
  7. Страница 7 из 46 — Когда они действовали как высшие руководители и наставники церковной жизни, они действовали не извне, а изнутри общины,
  8. Страница 8 из 46 — 7. В принципе всякое решение церковного собрания общеобязательно и общезначимо, но фактически эта его природа не всегда
  9. Страница 9 из 46 — Таким образом, внутренний признак состоит в истинности, как откровения воли Божией, постановлений собора. Этот внутренни
  10. Страница 10 из 46 — VI Первоначальная форма собора, с которой мы встречаемся в Иерусалимском Апостольском соборе, не только не сходна с совр
  11. Страница 11 из 46 — 2. Другим признаком кафолической Церкви был, по Игнатию Богоносцу, епископ. "'???? ?? ???? ? ?????????, ???? ?? ?????? ?
  12. Страница 12 из 46 — Если Prima Clementis написана в конце I века, то Климента отделяет от апостольского времени промежуток всего в 30–40 лет
  13. Страница 13 из 46 — Если бы церковная практика того времени допускала несколько собраний, то вряд ли возможно было то возмущение, которое та
  14. Страница 14 из 46 — 6. В апостольское время полнота и целостность церковной природы определялась присутствием Христа, т. е. наличием в церко
  15. Страница 15 из 46 — В этот именно момент начинается и выделение одного епископа из коллегии пресвитеров–епископов. В каждой определенной общ
  16. Страница 16 из 46 — Признание кафолической природы общины равносильно признанию епископа, а это означает, что поставление епископа делается
  17. Страница 17 из 46 — 2. Со времени Игнатия Богоносца поставление епископов, как мы видели, делается кафолическим актом и обязательно требует
  18. Страница 18 из 46 — ??????????), в случае выбора нового епископа должна обратиться к соседней устроенной (????????) общине с просьбой о прис
  19. Страница 19 из 46 — В том и другом случае реакция Римской церкви была вполне законным церковным актом. Подобным же образом могла действовать
  20. Страница 20 из 46 — Так, Игнатий обращается к Поликарпу с увещанием: «Блюди место свое со всяким тщанием (??????? ??? ??? ????? ?? ???? ????
  21. Страница 21 из 46 — 6. Как ни случайны и ни малочисленны сохранившиеся памятники, которые были подвергнуты здесь исследованию, тем не менее
  22. Страница 22 из 46 — Вполне допустима догадка Leclercq'a, что «торжественные осуждения монтанизма римскими папами были откликом на соборные о
  23. Страница 23 из 46 — Не имея права избрания, община теряет и право отрешения епископа от служения, не только беспорочно исполняющего свое слу
  24. Страница 24 из 46 — Известное место из Тертуллиана («Кроме того в Греции бывают в известных местах эти собрания всех церквей, на которых соо
  25. Страница 25 из 46 — 6. Ближайшие по времени к Иконийскому собору – это соборы, связанные с именем Оригена. Из них два – Александрийских – яв
  26. Страница 26 из 46 — Каковы границы сложившихся объединений или будущих церковных округов? Установить с точностью это невозможно, так как нам
  27. Страница 27 из 46 — При избрании епископа в <Капсе> Киприан не участвовал на избирательном соборе, а только был извещен о состоявшемся избра
  28. Страница 28 из 46 — Когда Киприан дает понять, что ему известны некоторые отклонения от порядка поставления епископа, то это отклонение отно
  29. Страница 29 из 46 — Как и в первой форме, решения собора становятся обязательными после принятия их церковными общинами, но с той разницей,
  30. Страница 30 из 46 — Киприан желал иметь в своем споре с Римом возможно больше епископов на своей стороне. Еще до начала осеннего собора 256
  31. Страница 31 из 46 — Не менее ясно говорил Киприан к пресвитерам и диаконам в Риме: «Дела других, хотя бы и получивших свидетельства от мучен
  32. Страница 32 из 46 — Таким образом, церковное собрание, как и раньше, решает все вопросы, относящиеся непосредственно к местной церковной жиз
  33. Страница 33 из 46 — В конце 43–й главы Евсевий указывает, что в письме Корнелия к Фабию Антиохийскому сохранился список епископов, бывших на
  34. Страница 34 из 46 — Так, он сам, как мы видели, является сторонником выбора епископа в той общине, для которой епископ выбирается. Однако са
  35. Страница 35 из 46 — Насколько правовое устройство в этот промежуток времени определилось, видно из постановления собора о том, «чтобы дело к
  36. Страница 36 из 46 — Через соборы епископов Проконсульской Африки общины этой провинции соединены были в церковную область во главе с руковод
  37. Страница 37 из 46 — не положил конец сомнениям нумидийцев, а особенно епископов Мавритании, тем более что папа Стефан обратился после собора
  38. Страница 38 из 46 — 2. Восточные соборы первой половины III века были церковными собраниями, расширенными участием того или иного числа епис
  39. Страница 39 из 46 — Если мы под термином «???????» будем понимать церковное собрание, то текст Евсевия получит ту ясность, которой недостает
  40. Страница 40 из 46 — Антиохия становится центральной общиной для всего Пальмирского царства. Ее рецепция безусловно необходима для всех этих
  41. Страница 41 из 46 — Gore Ch. On the ordination of early bishops of Alexandria // Journal of theological studies. Oxford, 1902. N 3. Gore Ch.
  42. Страница 42 из 46 — 32.О церковном управлении и учительстве // ЦВЗЕПРЭ. 1956. №60. С. 18–25. 33.La doctrine de la primaut? ? la lumi?re de l
  43. Страница 43 из 46 — 7 Грациан (Gratianus) – болонский монах XII в., основоположник канонического права. Автор аналитического канонического с
  44. Страница 44 из 46 — 121 В современной науке «Церковные каноны» с большой степенью определённости датируются концом III века. В отличие от Аф
  45. Страница 45 из 46 — 4 ????????? ???????? ??????????? ???? ????????? ??? ??????????? ??? ????? ??? ?????? ??? ??????? ???? ???????? ??? ?? ??
  46. Страница 46 из 46 — 129 Funk F.X. Lehrbuch der Kirchengeschichte. 130 De pudicitia. 20. 131 Ibid. 32. 132 Deus unus est et Christus unus et

Претензии к содержанию