Страница 29 из 32
С непоколебимой верой принял он смиренные наставления и советы и вскоре по возвращении в обитель избавился с помощью Божией от наваждения, стяжав, сверх того, уважение и любовь братии добрым житием, а наипаче — послушанием всем и каждому.
В доказательство истинного обращения и богоугодного жития Алипия упомяну о святом послушании, которое он исполнил столь доблестно, что все дивились.
Инок той обители, тиносский уроженец Евдоким, за грехи, ведомые одному Богу, впал в мучительное беснование, которое помимо бесчинных воплей, ругательств и разрывания пут, сопровождалось непрестанным самоопорожнением кишечника. И поскольку ухаживать за ним никто из братии не брался, служение это выпало Алипию. Тот безропотно ходил за Евдокимом три года, возложив на себя все заботы о больном и мужественно претерпевая от него любое досаждение. Крайнее послушание и безмерное терпение Алипия достигли того, что больной проникся к нему особым почтением и, бесстыдный с другими братиями, при служителе своем делался кроток и тих. Посему Алипиево присутствие оказывалось, можно сказать, намордником для безумия Евдокима. Помимо забот о том, чтобы пища больного всегда была чистой, а сам он — опрятным, Алипий ежедневно вычитывал ему дневное последование и вечерню.
Через три года страданиям Евдокима наступил конец, и он, придя за неделю до смерти в полное умиротворение, предал душу Богу. Благословенный Алипий, назначенный после того больничником и много преуспевший в служении братии, напоследок заболел чахоткой и через три года отошел ко Господу сам. Дивно то, что он предузнал час своей кончины, ибо в день субботний, причастившись со всеми Святых Тайн и выглядя вполне бодрым, сказал одному из самых близких братьев: «Сегодня около вечерни изыду отсюда», и едва лишь наступил час вечерни, в самом деле преставился. И дабы не упустить из виду важнейшее доказательство полного его исправления, великого послушания и смирения, замечу: с того дня, как Алипий узнал мою худость и был извещен обо всем, что Бог, по молитвам моим к Нему, открыл для его спасения, он регулярно исповедовал мне в письмах все свои помыслы, а написанное мною неукоснительно претворял в дело. Со своей стороны и я, ради любви его, дважды приходил в ту обитель и всякий раз сподоблялся глубочайшей благодарности за дивную перемену.
Описаный случай не допускает иных толкований, ясно показывая, куда может уклониться праведник, каковы признаки прелести и, напротив, неложного жития.
Исполненный надежды, что дружеские мои остережения будут выслушаны и я удостоюсь утешительного ответа, пребываю всецело Вашим во Христе братом.
Писано в Катунаках, в исихастирии
Всех преподобных Отцов,
на Святой Горе подвизавшихся
2 апреля 1916 года.
Монах Даниил иконописец
Четыре письма святителя Нектария Пентапольского старцу Даниилу
Письмо 1
Дирекция Ризарийской духовной семинарии.
Афины. ...марта, 1903 годаCXCV
Ваша о Христе святость, отче Данииле, братски лобызаю Вашу любовь!
Получив святое Ваше послание, с огорчением прочел о скорби, которая нарушила душевный мир. Происшедшее поистине прискорбно, но мы знаем, что любящим Бога все содействует ко благу. Истина сего апостольского речения равна благодати, на примере апостола подтвердившей, что глагол Божий имеет абсолютную силу. Уверенный в любви Божией, полагаю, что от нашедшего на тебя искушения приобрящешь и великое благо.
Вашей святой любви ведомо, что искушения возводят к совершенству. Никто, будучи неиспытан, не имеет доброй славы; никто, будучи неиспытан, не возвышается над плоскостью земною, на которой зиждется и утверждается достигающая небес лествица добродетелей.
Для любящих Бога искушения оборачиваются школой, приучающей душу к философииCXCVI. Христианство же возводит к истинной философии, а к ней-то и должен поспешать христианин, ибо никто из чуждых ей не приходит в ту меру совершенства, какой положено достичь. Но если все христиане, дабы быть совершенными по заповеди Господней, призваны стать философами, то тем паче соделавшиеся рачителями сей [философии] и всецело ей предавшиеся! Если же искушения являются училищем [истинной] философии, а она возводит к христианскому совершенству, то искушения, стало быть, необходимы.
Искушения, приучая к философии, приучают и к терпению, ибо терпение — родная сестра ее. Нет философа, кто был бы нетерпелив, и всякий нетерпеливый — не философ. Искушения доподлинно испытывают фундамент добродетелей — терпение, которое и вводит в спасение. Ибо философ-христианин не только не отчаивается, но дерзает, долготерпит и радуется. Да, воистину радуется, ибо, по апостолу, похваляется в скорбях, ведая, что скорбь производит терпение, терпение же — опытность, опытность — надежду, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия изливается в сердце егоCXCVII.
Искушения, как хорошо известно тебе, последователю истинной философии, приключаются по Божию смотрению, Божией воле и благоволению Божию для возбуждения ума к совершенному уразумению облекающей нас тайны. Мужу неискушенному не познать, что есть истина. Искушения — несомненное свидетельство любви и милосердия к человеку, почему и подобает ему за все благодарить. Человеческое несовершенство требует искушения ради усовершения человека. Любящим Бога искушения отверзают мысленные очи к свету истины, делают их ясными и способными зреть не только близкое, но и удаленное, а уму — не одно умопостигаемое разуметь, но и превысшее умопостижения, и не только разуметь, но и познавать, ибо в совершенстве — познание. И посему если от искушения — совершенство, то и познание от него же. И так как познание предшествует совершенству, то нам, чтобы усовершаться, надлежит быть и искушаемыми. Сие же необходимо не только потому, что рожденным по образу Божию надлежит прийти в подобие Его, но и ради лежащего на нас бремени — прародительского наследия, которое воздействует на силы душевные и растлевает их, лишая душу побуждения к восстанию и света небесного к просвещению ума.
И если совершенство, как Вы знаете, в том, чтобы человек, созданный «по образу» Божию, соделался и «по подобию» Его — подобие же достигается на самом верху духовной и до небес простирающейся лествицы, по ступеням которой ему предстоит взойти,— то, из-за наследия сего склонный к земному, в каких только искушениях не нуждается он, чтобы возводить взор ввысь, и стойким быть, и к горнему востекать, доколе не достигнет любезного предела, куда стремится и коего вожделеет сердце его?
Брат во Христе, искушение, которому ты подвергся всецело по Божию смотрению, доставило тебе великую пользу духовную. Почерпая извещение в сердце своем, глаголю: ныне преуспеваешь, став совершеннее, нежели прежде был. А посему молю: утиши скорбь и прославляй милующего тебя Господа.
Сочинения Златоуста посылаю в Дафну грузовым транспортом в ящике с инициалами «Д. А.» на Ваше имя.
Приветствуя Вас и братию братским целованием во Христе, прошу и нас поминать в прошениях своих пред Богом.
Пребываю с любовью во Христе брат
Нектарий Пентапольский.
Письмо 2
Из женской обители во имя Всесвятой Троицы.
18 августа 1913 года
Ваше Высокопреподобие, брат во Христе и господин Даниил, братски Вас лобызаю!
Уповая на Вашу к нам любовь, отваживаюсь возложить на Ваше Преподобие дело, в коем мы весьма заинтересованы. Уведомляем Вас о нашем желании приобрести келлию на Святой Горе, где-нибудь с южной стороны, удобную, имеющую огород, воду и, по возможности, храм, ибо намереваемся поселить там одного-двух духовных чад своих, желающих проводить иноческую жизнь на Афоне. Имеем надежду через некоторое время, освободившись от многих попечений по обители, ненадолго посетить Святую Гору ради освежения духовного.
Сверх того просим Ваше Высокопреподобие озаботиться приисканием доброго и искусного старца, готового взять на себя окормление испытуемых чад наших, которые нуждаются в благом наставнике для приведения на путь подвига и укрепления на духовную брань примером его и словом. Все дополнительные сведения сообщит Вам устно податель сего письма Лука Каланцис.
С братской любовью лобызаю и остаюсь молитвенником Вашим
Нектарий Пентапольский.
P.S. С тем же подателем посылаю Вам два новых моих сочинения: оба тома «О разделении» и два «рассуждения»: «О Церкви» и «О Священном Предании».
Письмо 3.
Из женской обители во имя Всесвятой Троицы.