Страница 30 из 32
6 декабря 1915 года
С радостью получили и с умилением прочли дружеское послание Вашей любви. От всего сердца благодарим за толикую любовь и щедрое произволение. Приносим благодарность и за внесение нашего имени как строителя, отца и игумена в синодик святой келлии Вашей. Да вознаградит Вас Бог за подобное расположение и любовь к нам. Поминаем имена — Ваше и всего братства Вашего — в своих молитвах ко Христу.
Замедлили ответом на многолюбезное Ваше послание, желая отправить некий дар и свидетельство нашей любви. И как ничтожнейший ее знак посылаем в приложение к письму свою фотографию и экземпляр одного из сочинений наших — «Христология, или О Божестве и действии Спасителя нашего Иисуса Христа», откуда по недоразумению выпал текст, оказавшийся в «Священном Катехизисе», а именно — в главе о первосвященническом достоинстве Господа. За неимением полного экземпляра посылаем ущербный.
Нами передана просьба в Афины разыскать по книжным магазинам и остальные наши сочинения для последующей пересылки Вам.
Примите уверения в беспредельной любви, с коими остаюсь молитвенником за Вас пред Богом.
Благословения и приветствия мои Его Высокопреподобию господину Афанасию и всей Вашей синодии.
Нектарий Пентапольский.
P. S. Через сестру нашу Афанасию узнали о предстоящем приезде в Афины отца Афанасия, которому поэтому не стали отвечать (что видно и из его письма к нам) в надежде увидеться лично и от него неподалеку.
Письмо 4
Дирекция Ризарийской духовной семинарии.
Афины. 26 января 1908 года
Ваше Высокопреподобие господин Даниил, желаем Вам всего наилучшего!
Получили драгоценное Ваше послание от 27 числа истекшего месяца и года, на которое отвечаем с запозданием ввиду одолевшей нас, но ныне по благодати Божией оставившей немощи. Уведомляем, что испрошенные книги отосланы через Великую Лавру Святой Горы тремя упаковками, в том числе: «Антиоховы Пандекты» (20 экземпляров), «Познай самого себя» (2 экземпляра), «Духовный спутник» (20 экземпляров) и «Феотокарион» (1 экземпляр). Сверх того, один экземпляр «Антиоха» и по экземпляру остальных книг посылаем от себя в Перокопион Каппадокийский иеромонаху Дионисию Харлампидису, коему прошу передать и наши благословения.
Благодарим Ваше Преподобие за благопожелания и поздравления в связи с окончательным устроением обители, где святые девы усовершаются в добродетели и благоугождении Богу. Молю о них и о Вас Господа, просвещающего и наставляющего на путь совершенства во Христе.
Вы премного обяжете нас, соблаговолив написать слово духовного вразумления к девам для их укрепления. Продиктованное деянием и созерцаниемCXCVIII, Ваше послание будет для них, лишенных наставления к таковой жизни, утешением, духовной усладой и истинной поддержкой.
Передайте благословения всей Вашей синодии: иеромонаху Афанасию, монахам Иоанну, Даниилу и Стефану, коих сердечно благодарю за их воссылаемые к Богу моления о мне, твердо веруя, что они будут мне во спасение.
Остаюсь, лобызая Вас с любовью и наилучшими благопожеланиями,
Нектарий Пентапольский.
Примечания
1 Примечания, ссылки на Священное Писание и источники цитат вынесены в конец книги. Примечания составителей греческого текста обозначены пометкой Сост., остальные принадлежат издателям. Все пояснения и уточнения в квадратных скобках в основном тексте и примечаниях сделаны переводчиком.
2 Нижеследующий текст (кроме пояснений в квадратных скобках) приводится по Требнику («Доследование великаго и ангельскаго образа», л. 83–84) и представляет собой почти дословный церковнославянский перевод греческого текста Большого Евхология (богослужебной книги, совпадающей по содержанию с Требником и Служебником Русской Православной Церкви), который цититрует с некоторыми отступлениями старец Даниил.
3 Некоторая невразумительность этого места в Требнике связана, по-видимому, с неточностью церковнославянского перевода. Предлагаемое далее пояснение в квадратных скобках ориентировано на древнегреческий оригинал.
4 Дальнейший текст последования (кроме прерывающих его рассуждений самого старца Даниила и наших пояснений в квадратных скобках) представляет собой «диалог» постригающего иерея и постригаемого.
5 Нижеследующий текст дан старцем Даниилом не по Евхологию, а в собственном его переложении новогреческим, хотя и сильно архаизированным языком, почему и нами предлагается в русском переводе, а не по Требнику.
6 Здесь заканчивается свободное переложение и возобновляется цитирование Евхология, текст которого передан нами, как и прежде, по Требнику.
I Город Смирна с 1402 г. находится под властью турок-осман, переименовавших его в Измир. Здесь, как и в подобных случаях, составители настоящей книги употребляют древнегреческие и византийские названия вместо позднейших, турецких.
II Евангелическая школа — знаменитое греческое училище в Смирне, основанное в 1717 г. Иерофеем Дендринбсом. Дипломы этого учебного заведения, действовавшего на территории Оттоманской [Турецкой] империи, признавались впоследствии и властями независимого Греческого королевства. Школа подразделялась на начальное училище и гимназию, располагала громадной библиотекой и Археологическим музеем. Прекратила свое существование после Малоазийской катастрофы [массового изгнания малоазийских греков в 1922 г. после неудачной попытки Греческого королевства покончить с турецким господством над Малой Азией, некогда составлявшей часть Византийской империи].— Сост.
III «У пустынножителей, пребывающих вне суетного мира, непрестанное влечение к Богу» (ц.-слав.). Степенны 1-го гласа, 1-й антифон, 2-й тропарь (Октоих).
IV Преподобный Никодим Святогорец. Предисловие к «Добротолюбию» // Добротолюбие. Т. 1. Б.м., б.г. На греч. яз. С. 23.— Сост.
V Пс. 18, 11.
VI Источник не установлен.
VII Ср.: Мф. 17, 4.
VIII Преподобного отца нашего Иоанна, игумена Синайской горы, Лествица в русском переводе. Сергиев Посад, 1908. С. 3.
IX Ср.: Тропарь из Последования ко Святому Причащению.
X Пс. 41, 3; 83, 3.
XI Цитата не установлена.
XII Лествица. С. 7.
XIII 2 Кор. 6, 10.
XIV МегалОхара — многоблагодатная.
XV Преподобный Арсений Паросский родился в 1800 г. в городе Янина. Был духовно связан с монахом Даниилом из Занкры, с которым прибыл в 1815 г. на Афон, где и облекся в ангельский образ. Через шесть лет оба перешли в монастырь на горе Пенделикон (Средняя Греция), а затем на Киклады. Преподобный Арсений особенно деятельно подвизался на острове Парос, где преподавал в основанной им Грамматической школе. Но главным его делом оставалось окормление верующих, вследствие чего он приобрел известность как выдающийся духовник. Скончался 31 января на Паросе в женской обители Преображения Господня. Почитатели, еще при жизни называвшие Арсения преподобным, по преставлении старца воздвигли на острове часовню, куда и перенесли его гроб. Другой паросский преподобный, приснопамятный старец Филофей (Зервакос) написал небольшую брошюру «Жизнь, подвиги и чудеса отца нашего Арсения Нового, на острове Парос подвизавшегося», изданную в Афинах в 1960 г.— Сост.
XVI Ср.: Пс. 113, 13, 14; Мк. 4, 23.
XVII Апостолос Макракис (1831—1905) — греческий религиозный мыслитель, высказывавший суждения, признанные еретическими. В свое время священноначалием Элладской Церкви был поставлен в иерокирикса (проповедника). См. также с. 196 наст. изд.
XVIII «Мыслью, не обращающейся вспять» (ц.-слав.). Оборот, к которому нередко прибегает православная гимнография, характеризуя решимость подвижника, оставившего мир.
XIX Иер. 48, 10.
XX В оригинале здесь и далее, по-видимому, опечатка — 11 августа по ст. ст.
XXI Проистамены (букв.: стоящие впереди) — старшие (в отличие от младших, или пангениотов) насельники особножительных (см. прим. 22) монастырей, из которых избиралось «священное собрание».
XXII Идиоритм — особножительное, или своежительное (в отличие от киновии, или киновиального, т.е. общежительного) устроение монастыря, при котором монахи не имеют общей трапезы и послушаний.
XXIII Эпитропы — в особножительных монастырях (в том числе в тогдашнем Ватопедском), где настоятели были весьма ограничены в своих правах, выборные должностные лица, руководившие жизнью обители при поддержке проистаменов.
XXIV Лествица. С. 181.
XXV Ср.: Мф. 5, 14.
XXVI Преподобный Исаак Сирин. Слова подвижнические. Репр. М., 1993. С. 304.
XXVII Эпитроп Святой Горы — один из четырех сменяющихся членов Священной Эпистасии, или Эпитропии, которая осуществляет общее управление Афоном.