Страница 4 из 292
какое жизнь святыхъ по мысли церкви должна оказывать на христіанъ.
Въ тропаряхъ, кондакахъ, стихирахъ, канонѣ и др. церковныхъ пѣснопѣніяхъ
и чтеніяхъ св. церковь, какъ мудрая руководительница христіанъ по
пути къ царствію* небесному, прославляя святыхъ, указуетъ христіанамъ на
св. образцы ихъ духовнаго совершенства, стараясь пробудить въ насъ духъ
подражанія св. людямъ. Но эти указанія церкви на добродѣтели святыхъ,
какъ руководителей нашихъ ко спасенію, какъ вождей на пути въ царствіе
небесное посреди искушеній, представляемыхъ плотію, міромъ и діаволомъ,
и на побѣдоносную борьбу съ ними, по необходимости являются краткими
и не всегда удобопонятными для тѣхъ, кто рѣдко посѣщаетъ службы церковныя
и мало знакомъ съ церковностію. Задача пастыря церкви живымъ
словомъ и во всякомъ случаѣ общедоступнымъ поученіемъ усилить это воспитательное
вліяніе жизни святыхъ Божіихъ на христіанъ, ознакомить съ
ихъ св. подвигомъ, указать, чѣмъ руководился святой въ своей жизни, к а кими
украшался добродѣтелями, какъ возставалъ, при помощи Божіей, отъ
паденій, какъ боролся съ искушеніями, какъ достигъ царствія Божія и въ
чемъ мы можемъ и должны подражать ему. Все это можетъ быть сдѣлано
только въ церковныхъ поученіяхъ по руководству жизни святого. Такимъ
X Пр е д и с л о в і е .
образомъ, церковное поученіе по руководству жизни святого органически
связано со службою дня и съ прославленіемъ дневного святого.
Неужели послѣ сказаннаго можно сомнѣваться въ великой пользѣ и
даже - смѣемъ сказать—въ необходимости церковныхъ поученій по руководству
житій святыхъ?
И всѣ серьезно относившіеся къ дѣлу пастырства никогда не только
не сомнѣвались въ полезности этого дѣла, но и сами по мѣрѣ силъ служили
ему, составляя поученія по руководству Четьихъ-Миней, хотя и не на
всѣ дни года.
Правда, всѣ опыты въ этомъ родѣ доселѣ страдали и страдаютъ незаконченностью,
отрывчивостью, не вполнѣ яснымъ сознаніемъ того положенія,
которое должны занимать эти поученія въ ряду произведеній гомилети-
ческаго характера. Полный и законченный опытъ поученій на всѣ дни святыхъ
и всѣхъ великихъ, среднихъ и малыхъ праздниковъ представляетъ настоящая
наша книга, судить о достоинствѣ которой предоставляемъ другимъ.
Не смотря на всѣ изложенныя соображенія относительно полезности
указаннаго вида поученій мы слышали, что нѣкоторые изъ пастырей потому
не совсѣмъ охотно составляютъ или говорятъ поученія примѣнительно къ
жизни святыхъ, что темы, которыя приходится развивать въ поученіяхъ
этого рода, являются какъ-бы случайными, зависящими отъ той или другой
черты житія дневного святого, отъ той или другой добродѣтели, которою
украшался тотъ или другой святой,—что нѣтъ, будто бы, возможности изложить
народу въ поученіяхъ изъ жизни святыхъ весь кругъ главныхъ и
необходимыхъ истинъ догматическихъ и нравственныхъ.
Противъ этого мы можемъ сказать слѣдующее:
а) Жизнь одного святого, какъ-бы она ни была обильна назидательными
уроками, безспорно, не можетъ дать повода изложить всю систему
догматическаго и нравственнаго ученія христіанской вѣры. Но жизнь всѣхъ
святыхъ или, по крайней мѣрѣ, главнѣйшихъ изъ нихъ въ связи съ установленными
праздниками внѣ всякаго сомнѣнія даетъ возможность въ поученіяхъ,
приноровленныхъ къ житіямъ святыхъ и праздникамъ, преподать
всѣ главнѣйшія истины догматическія и нравственныя, знаніе коихъ, въ
видѣ огласительнаго ученія, по правиламъ церкви обязательно для каждаго
христіанина.
Чтобы не быть голословными въ этомъ, мы отсылаемъ читателей къ
нашему алфавитному указателю, приложенному къ первому и второму
тому. Изъ него не трудно видѣть, что не только всѣ догматическія и нравственныя
понятія, излагаемыя въ православномъ катихизисѣ примѣнительно
къ символу вѣры, къ молитвѣ Господней, изреченіямъ о блаженствахъ и
10-ти заповѣдямъ закона Вожія, разсмотрѣны и изложены въ Формѣ краткихъ
поученій, но и кромѣ того въ Формѣ же поученій изложены многія
второстепенныя догматическія и нравственныя истины, не затрогиваемыя
въ православномъ катихизисѣ и только развиваемыя въ подробныхъ системахъ
догматическаго и нравственнаго богословія.
И подобное изложеніе догматико-нравственнаго ученія православной
христіанской церкви дано въ нашихъ поученіяхъ безъ всякой искусственной
натяжки, какъ прямой и естественный выводъ изъ исторіи праздниковъ и
жизни святыхъ.
П р е д и с л о в і е . XI
Бѣдъ не даромъ мудрая воспитательница христіанъ св. церковь на
праздники, житія святыхъ и церковныя службы въ честь и память ихъ смотритъ
какъ на великое и могущественное средство къ религіозно-нравствен-
ному воспитанію чадъ своихъ.
Да и можетъ-ли быть, чтобы цѣлый едва обозримый сонмъ св. угодниковъ
Божіихъ: св. патріарховъ, пророковъ, апостоловъ, исповѣдниковъ,
мучениковъ, юродивыхъ, затворниковъ, столпниковъ, преподобныхъ, святителей
и др. св. мужей и женъ, св. младенцевъ, отроковъ и юношей, поставленныхъ
въ разныя обстоятельства жизни, сообразно мѣсту, времени, личнымъ
Особенностямъ и задачамъ воспитательнаго дѣйствія Промысла Божія,
не осуществилъ бы своею жизнію всѣ нравственныя предписанія закона
Божія и всѣ требованія вѣры?
б) Далѣе, въ обнаруженіе несостоятельности мнѣнія тѣхъ пастырей,
которые на томъ основаніи, что темы поученій въ связи съ жизнію святыхъ
отличаются какъ-бы случайнымъ характеромъ, совершенно избѣгаютъ говорить
поученія по руководству жизни святыхъ, мы скажемъ слѣдующее.
Жизнь святого непремѣнно учитъ той или другой добродѣтели или на учаетъ
избѣгать того или другого порока. А вели т акъ , что несомнѣнно,
то научиться или по крайней мѣрѣ въ разсказѣ и поученіи узнать существенныя
свойства какой-либо добродѣтели или наибольшую силу какого-
либо порока, или грѣховной страсти, насладиться хотя въ умѣ и чувствѣ
св. красотою первой и притти въ раздумье и страхъ при изображеніи гибельности
послѣднихъ, есть дѣло великой важности въ дѣлѣ созиданія тѣла
Христова, т.-е. въ пастырскомъ воздѣйствіи на пасомыхъ съ цѣлію руководить
ихъ къ жизни вѣчной по пути св. вѣры и жизни благочестивой.
Какъ-бы ни случайна была повидимому тема поученія въ жизни святого,
или изъ исторіи праздника, но вели она всякій разъ наглядно учитъ добру и
отвращаетъ отъ порока, вели она развиваетъ необходимую для спасенія
истину вѣры и нравственности, она по всей справедливости заслуживаетъ
того, чтобы предложить ее въ общедоступномъ и живомъ развитіи и изложеніи
слушателямъ-христіанамъ въ Формѣ церковнаго поученія. Сегодня
они одному научатся, завтра или чрезъ недѣлю другому, тамъ полюбятъ
одну добродѣтель, здѣсь другую, сегодня узнаютъ, какъ гибеленъ такой или
другой порокъ, завтра узнаютъ, какъ незамѣтно можно развить въ себѣ ту
или другую гибельную страсть,—въ одно время узнаютъ, какъ святые боролись
и побѣждали при помощи Божіей благодати одну страсть, въ другое
время узнаютъ о средствахъ борьбы съ самымъ гибельнымъ порокомъ и
т. д., и такъ постепенно по мѣрѣ развертыванія искусною рукою проповѣдника
картины жизни святыхъ: свв. мучениковъ, украшавшихся дивнымъ
терпѣніемъ за Христа, твердою вѣрою въ Него, крѣпкою надеждою и пламенною
любовію къ Нему,—свв. подвижниковъ, мужественныхъ борцовъ со
своими страстями и похотями, которыя они распинали для Христа и силою
Христа,—св. исповѣдниковъ и защитниковъ св. вѣры, съ любовію и радостію
страдавшихъ за св. истину,—свв. пустынниковъ, презиравшихъ міръ съ его
удовольствіями, чтобы безпрепятственно стремиться къ горнему отечеству,—
святыхъ Христа ради юродивыхъ, поправшихъ гордость ума и возлюбившихъ
паче яшзни св. смиренномудріе, приводящее ко Христу, и др. свв. угодниковъ
Божіихъ,—слушатели-христіане будутъ сами пріучаться къ св. жизни,
XII Пр е д и с л о в і е .
переживая своехо духовно-нравственною природою тѣ св. ощущенія и св.
чувствованія, которыя аіало-по-налу, при помощи спасительной благодати
Божіей, могутъ образовать въ нихъ постоянное и твердое настроеніе къ
благочестивой жизни. Эту, такъ сказать, психическую сторону воздѣйствія
постоянной проповѣди на христіанъ никогда не должно упускать изъ виду
истинному душе-пастырю.
Необходимо добавить къ атому, что добродѣтели христіанскія такъ тѣсно
связаны между собою, что если мы станемъ какъ слѣдуетъ служить одной,
мы постепенно приведемся къ служенію и другимъ.
Можно сказать, что каждая добродѣтель святого, даже взятая въ отдѣльности,