Страница 176 из 292
Ему?
Значитъ во всей жизни и дѣлахъ
своихъ подражать Ему, какъ высочайшему
образцу и примѣру истинно святой
и богоугодной жизни, жить и дѣйствовать
такъ, какъ жилъ и дѣйствовалъ
на землѣ Самъ Господь I. Христосъ.
а) Онъ полагалъ всю цѣль Своей жизни въ
исполненіи воли Отца Своего, въ совершеніи
дѣла, которое предалъ Ему Отецъ:
Мое брашно есть, да сотворю волю пославшаго
Мя Отца и совершу дѣло
Его. Такъ поступаетъ и истинный ученикъ
Христовъ: во всемъ и всегда
онъ старается благоугождать Господу,
исполнять Ёго святую волю, поступать
по Его заповѣдямъ, не испытывая, по-
чему что-либо повелѣвается и для чеіЧ)
то и другое запрещается. Скорѣе и
охотнѣе онъ согласится лишиться всего
и самой жизни, нежели преступить
заповѣдь Божію. Какихъ почестей и
сокровищъ ни предлагали св. мученикамъ,
какими ни истязали ихъ муками,
чтобы склонить ихъ, хотя наружно
и для вида, оставаясь въ душѣ христіанами,
принести жертву идоламъ*,
но они готовы были лучше претерпѣть
всѣ мученія, испытать тысячу смертей,
нежели преступить, хотя притворно,
первую заповѣдь Божію — служить и
поклоняться единому истинному Богу,
Творцу неба и земли.
^JS) Господь 1. Христосъ былъ милосердъ
и сострадателенъ ко всѣмъ, прощалъ согрѣшающихъ,
питалъ алчущихъ, исцѣлялъ страждущихъ,
призывалъ къ упокоенію всѣхъ труждающихся
и обремененныхъ. Такъ поступаетъ
и истинный послѣдователь Христовъ:
онъ прощаетъ согрѣшающему
предъ нимъ брату своему до седмиде-
сяти кратъ седмерицею, подаетъ просящему
у него, что имѣетъ, питаетъ
во имя Христово алчущаго, напояетъ
жаждущаго, одѣваетъ наготующаго,
пріемлетъ въ домъ свой сираго, успокоиваетъ
страннаго, утѣшаетъ страждущаго,
подкрѣпляетъ совѣтомъ своимъ
падающаго, помогаетъ болящему, посѣщаетъ
въ темницѣ томящагося, готовъ
раздѣлить съ нуждающимся братомъ
своимъ все — до послѣдней сра-
чицы и до послѣдняго куска хлѣба.
в) Господь і. Христосъ, будучи безстрастенъ
и всесовершенъ по естеству,
постился четыредесять дней въ пустынѣ,
посвящалъ время ночи молитвѣ ко Отцу
Своему, а въ послѣднюю ночь пребыванія
Своего на землѣ молился до кроваваго
пота. Такъ поступаетъ и истинный
ученикъ Христовъ: онъ смиряетъ
плоть свою, угашаетъ страсти свои
постомъ и воздержаніемъ, пріучаетъ
себя къ строгой умѣренности во всемъ,
вѣдая, что царствіе Божье нѣсть пища
и питіе, но миръ и радость о Ду-
сѣ Святѣ, поминая страшное слово
Господне: горе вамъ насыщеньи нынѣ,
яко взалчете, горе вамъ смѣющимся ныть,
яко возрыдаете и восплачете. Онъ
укрѣпляетъ духъ свой и освящетъ всѣ
дѣла свои молитвою, молящеся на всяко
время духомъ, посвящая уединенной
молитвѣ къ Отцу небесному то время,
когда другіе или покоятся на ложахъ
своихъ, или веселятся веселіемъ плотскимъ.
г) Господь I. Христосъ во всѣ установленные
закономъ праздники приходилъ изъ
Галилеи въ Іерусалимъ въ храмъ Божій,
чтобы тамъ молиться, учить и благодѣтельствовать.
Такъ и послѣдователь
Христовъ посвящаетъ святые дня праздниковъ
Господнихъ Господу Богу своему:
оставляя всѣ дѣла свои, приходитъ
въ храмъ Божій, чтобы здѣсь
принести Господу жертвы хвалы и благодаренія
за всѣ благодѣянія Его и
испросить Его святое благословеніе на
всѣ дѣла и труды свои. Но и въ дому
своемъ онъ проводитъ святые дни Гос-
подни въ молитвѣ и благоговѣйномъ
размышленіи о дѣлахъ Божіихъ, въ
поученіи Слову Божію, въ благотвореніи
своимъ ближнимъ.
д) Господь I. Христосъ терпѣлъ безчисленные
навѣты и козни, преслѣдованія и
гоненія, истязанія и муки отъ враговъ Своихъ,
не преставая благодѣтельствовать
имъ, плакалъ объ отвергшемъ Его и
предавшемъ Его на смерть народѣ, молился
за распинавшихъ Его на крестѣ.
Такъ поступаетъ и истинный ученикъ
Христовъ. Онъ любите и враговъ своихъ,
добро творитъ ненавидящимз его,
благословляетъ текущихъ его, и молится
за творящихъ ему напасть, не воздавая
зломъ за зло, но промыіиляя добрая
ко всѣмъ. Кто такимъ образомъ
подражаетъ во всемъ Господу 1. Христу,
имѣя непрестанно предъ очами
высочайшій примѣръ Его святѣйшей
жизни, тотъ очевидно, идетъ во слѣдъ
Господа, и придетъ несомнѣнно туда,
идѣже есть Христосъ одесную Бога сѣда.
Аще кто Мнѣ служитъ, говоритъ
Самъ Господь, Мнѣ да послѣдствуепгъ,
и идѣже есмь Азъ, ту и слуга Мой
будемъ.
III. Видите-ль какъ, и не оставляя
ни дома, ни сродства своего, ни обыкновенныхъ
дѣлъ и занятій своихъ, можно
послѣдовать за Христомъ, быть
Мѣ с я ц ъ ап р ѣ л ь . 313
\
всегда съ Нимъ и служить Ему. Не
подумайте, чтобы отъ этого пострадали
сколько-нибудь ваши земныя дѣла,
чтобы послѣдовало какое либо важное
упущеніе и ущербъ въ ваідемъ хозяйствѣ,
когда будете помышлять только
о томъ, како угодьями Господеви, думать
только о небѣ, искать только царствія
небеснаго. Напротивъ, тогда-то
именно всѣ житейскія дѣла ваши примутъ
правильный и благоуспѣшный
ходъ, всѣ труды ваши сопровождаться
будутъ благословеннымъ успѣхомъ, всѣ
занятія ваши, каковы бы они ни были
и въ чемъ бы ни состояли, одухотво-
рятся, освятятся благословеніемъ свы-
ше, примутъ богопріятный видъ богобоязненнаго
исполненія воли Божіей.
(Сост. по проп. Дим., арх. херс., т. III.
стр. 143—4).
Мѣ с я ц ъ май.
П е р в ы
Поуч. 1-ое. Св. священномуч.
Макарій, митрополитъ кіевскій.
( О томъ, что высокія качества и обязанности
пастыря церкви требуютъ потъ
пасомыхъ особеннаго вниманія къ себѣ).
I. Пастырь добрый душу свою полагаетъ
^ за овцы (Іоан. X, 11). Ботъ самое
высшее, отличительнѣйшее свойство пастыря,
опредѣляемое Пастыреначальникомъ
нашимъ Господомъ I. Христомъ!
Священномученикъ Макарій,
нынѣ нами благочестно празнуемый,
во всей точности осуществилъ на себѣ
это качество. Онъ до посвященія своего
въ митрополиты былъ настоятелемъ
въ виленскомъ Троицкомъ монастырѣ.
Сдѣлавшись митрополитомъ, онъ не
долго святительствовалъ. Въ 1497 г.
новый святитель отправился въ Кіевъ,
чтобы посѣтить свою сиротствующую
паству и принести ей духовное утѣшеніе.
Поспѣшая изъ отдаленной Вильни
къ своей кіевской паствѣ, не взирая
на всѣ трудности и опасности
пути, не смотря на предостереженія,
что на пути вездѣ рыщутъ дикіе татары,
разрушавшіе Кіевъ, онъ былъ
мученически умерщвленъ крымскими
татарами на берегахъ Прилети. Св.
мощи его прославились нетлѣніемъ и
покоются въ кіево-соФІйскомъ соборѣ.
Такъ онъ буквально осуществилъ на
себѣ слова Господа: пастырь добрый
душу свою полагаетъ за овцы (Іоан.
10, 11).
II. а) Немногимъ, конечно, избранникамъ
Божіимъ дается въ удѣлъ свя-
щенномученическій вѣнецъ, въ точномъ
смыслѣ сего слова; но можно, по
справедливости, сказать, что истинное
пастырство всегда было и есть, въ своемъ
смыслѣ, тоже священномученичество, какъ
и выразился о семъ одинъ изъ знаменитѣйшихъ
іерарховъ русской церкви
(Филаретъ, митр. кіевскій).
й д е н ь .
И въ самомъ дѣлѣ, что такое значитъ
постоянное, хотъ и посильное, наставленіе
и вразумленіе на все доброе
и святое пастыремъ своихъ словесныхъ
овецъ, сопровождаемое почти всегда
борьбой съ предразсудками, суевѣріями,
пытливымъ сомнѣніемъ, растлѣнными
понятіями вѣка сего и міра, во
злѣ лежащаго, а отсюда упорными
противорѣчіями, недовѣріемъ, могущими,
кажется, поколебать самое усердное
желаніе, самое чистѣйшее намѣреніе
учителя церкви, какъ не мученичество
своего рода?
Что такое дѣятельность пастыря церкви,
обязаннаго и словомъ и своею жизнію,
забывъ свой покой и слабость силъ,
назидать души христіанъ и вести ихъ
въ царство небесное подъ опасеніемъ
величайшей отвѣтственности за погибшія
души, какъ не постоянный подвигъ
самоотреченія и самоотверженія?
Что такое всегдашняя, и, конечно, искренняя
молитва пастыря о своихъ пасомыхъ,
при ихъ равнодушіи, холодности
къ нему, а иногда даже прямой
неблагодарности, какъ не своего рода
то же положеніе имъ души своей за
овцы СБОЯ?
А рѣшать не всегда удоборѣшимыя
дѣла совѣсти людей и успокоивать ее
тогда, какъ самъ, быть можетъ, при
первой встрѣчѣ съ новымъ безобразіемъ
грѣха, невольно возмущаешься духомъ,
и въ то же время молитвенной, конечно,
съ участіемъ призывать на грѣшника
всепрощающее милосердіе Божіе, такъ