Страница 175 из 292
такъ и вамъ подадутъ тоже. „Вуди
имя Господне благословенно отнынѣ и
до вѣкаа,—эти слова страдальца Іова
будете повторять и вы.
310 М ѣ с я ц ъ ап рѣл ь .
б) Гораздо страшнѣе болѣзни душевныя,—
это грѣхъ живущій и управляющій
нами, это страсти обдержащія
насъ, каковы: самолюбіе, праздность,
невоздержаніе, безпечность, любострастіе
и другія. Но и тутъ хорошо обращаться
къ святымъ мученикамъ, и у нихъ
просить помощи для побѣды надъ грѣхомъ.
Впрочемъ здѣсь благопотребно не молиться
только, но и поучаться у нихъ.
Въ самомъ дѣлѣ, какъ не устыдиться
намъ при одной мысли о страданіяхъ
мучениковъ? Мученики всѣмъ пожертвовали
для Христа, а мы ни отъ чего
не хотимъ отказаться для Него! Мученики
страдали, кровь проливали,а мы
только думаемъ о нѣгѣ, спокойствіи,
объ удовольствіяхъ! Мученики пренебрегали
настоящею жизнію, чтобы не
лишиться вѣчной жизни со Христомъ
на небѣ, а мы о вѣчной жизни совершенно
забываемъ, какъ будто другой
жизни и не будетъ, и спѣшимъ въ сладость
здѣсь пожить! Св. мученики радовались
только о Христѣ, Онъ былъ
ихъ радостію, утѣшеніемъ, сокровищемъ
сердца. А у насъ чистыхъ, святыхъ
радостей почти нѣтъ. Храмъ,
служба церковная насъ не утѣшаетъ,
молитва—тяжелый трудъ, книга глаголовъ
живота вѣчнаго, то-есть слово
Божіе, у насъ въ забвеніи, въ небреженіи,
а жить по этому слову мы еще
и не начинали, и не думаемъ.
III. Братіе-христіане! Воззовемъ къ
св. мученикамъ: св. мученики., возлюбившіе
Христа паче всего! Умолите
за насъ Христа Бога нашего, да не
погибнемъ во грѣхахъ нашихъ, да воспрянемъ
отъ сна грѣховнаго, да возстанемъ
и пойдемъ по пути правды,
какъ возстали всѣ покаявшіеся грѣшники.
Будемъ такъ взывать, и святые
мученики, которые являются помощниками
въ болѣзняхъ тѣлесныхъ, будутъ
врачами и въ болѣзняхъ душевныхъ.
(Сост. по „Душеп. Чтен.“ за
1886 г. апрѣль).
Поуч. 2-е. Св. Препод. Мем-
нонъ.
( О пользѣ памятованія о Богѣ).
I. Св. преп. Мемнонъ съ юныхъ лѣтъ
началъ служить Богу. За свою примѣрную
жизнь въ монастырѣ былъ избранъ
въ настоятели и удостоился дара чудотворенія,
отчего и названъ чудотворцемъ.
Однажды въ сухой, безводной пустынѣ
извелъ изъ земли источникъ,,
нѣсколько разъ спасалъ мореплавателей
отъ потопленія, прогонялъ словомъ
саранчу и т. п.
Мемнонъ по русски значитъ памятливый,
имя, которое недаромъ носилъ
святый. Онъ всегда памятовалъ о Богѣг
жилъ благочестиво и оттого и удостоился
дара творить чудеса.
II. Препод. Мемнонъ, памятовавши
всегда о Богѣ, научаетъ и насъ чащ&
вспоминать о Богѣ.
а) Памятованіе о Богѣ предохраняетъ
отъ грѣха. Весьма полезно для человѣка
то, что предохраняетъ его отъ грѣха.
Грѣхъ — ужасное дѣло- грѣхъ возмущаетъ
совѣсть, радость отнимаетъ,,
чести лишаетъ, душу убиваетъ, низвергаетъ
человѣка во адъ, вѣчно терзаетъ,
жжетъ, мучитъ грѣшника- грѣхъ
опаснѣе змія, ужаснѣе убійцъ, страшнѣе
тысячи смертей. Какъ же не считать
полезнымъ того, что можетъ предохранять
насъ отъ грѣха, отъ сего
виновника безчисленныхъ несчастій?
При памятованіи Бога у человѣка разумъ
свѣтлѣе, совѣсть чувствительнѣе,
страхъ Божій сильнѣе; а отъ того и
отвращеніе къ злому дѣлу искреннѣе,
живѣе, постояннѣе. Нѣтъ сомнѣнія, что*
съ памятованіемъ Бога соединено и
таинственное дѣйствіе благодати Бо-
жіей, располагающее, воскрыляющее
душу ко всему доброму, ко всему святому.
Земля при приближеніи солнца
богатѣетъ силою, могущею произращать
плоды: душа чрезъ памятованіе
Бога сближается съ Богомъ, чувствуетъ
особенное побужденіе приносить
плоды добродѣтели. При ясномъ, благоговѣйномъ
памятованіи Бога грѣшить
трудно и почти невозможно, а дѣлать
добро легко и сладостно. Пророкъ Давидъ,
какъ человѣкъ, имѣлъ наклонность
ко грѣху. Что же онъ дѣлалъ,,
что употреблялъ, что предпринималъ
для того, чтобы восторжествовать надъ
своими грѣховными склонностями, чтобы
сохранить себя отъ грѣха? Пред-
зрѣхъ Господа предо мною выну... д&
не подвижуся (Псал. 15, 8), т -е. я никогда
не выпускалъ изъ мыслей Бога*
для того., чтобы не одолѣли меня страсти,
чтобы не увлекъ меня грѣхъ въ
бездну погибели. Слѣдовательно, памятованіе
Бога человѣку весьма необходимо,
какъ средство, охраняющее:
его отъ грѣха.
М ѣ с я ц ъ ап рѣл ь . 311
б) Памятованіе о Богѣ нерѣдко возвра-
щаетъ грѣшника на путь добродѣтели. Полезно
памятованіе Бога людямъ праведнымъ.)
людямъ невиннымъ, но для
людей, погрязшихъ въ безднѣ пороковъ,
памятованіе Бога составляетъ главное,
единственное благо, отъ котораго можетъ
начаться поворотъ жизни грѣшника
съ пути порока на путь добродѣтели.
Сколь многіе грѣшники, вспомнивъ
Бога, воздыхали о своемъ непотребствѣ,
возчувствовали омерзѣніе ко
грѣхамъ, побужденіе къ покаянію, совершенно
перемѣнились, обратились къ
Богу, сдѣлались святыми. Евангельская
притча о блудномъ сынѣ можетъ
служить сему доказательствомъ. Въ
этой притчѣ представляется грѣшникъ
великій., развратный, разстроенный,
все доброе потерявшій. Что же? Едва
сей несчастный вспомнилъ объ Отцѣ
небесномъ—вспомнилъ о Богѣ, вдругъ
за первою мыслію о Богѣ родилась въ
душѣ его умилительная мысль о милосердіи
Божіемъ, о щедротахъ Божіихъ
къ людямъ:, — и душа какъ бы просыпается
отъ сна заблужденій, ободряетс
я , исторгается изъ узъ грѣха и обращается
къ Богу. Если бы сей грѣшникъ
не помыслилъ о Богѣ, вѣрно бы
погибъ навсегда въ безднѣ грѣховной.
Лучъ благодатной мысли о Богѣ ука-
Св. ап. Іаковъ, братъ св. Іоанна
Богослова.
(0 томъ, что значитъ слѣдовать за
L Христомъ),
I. Святый Іаковъ., память коего совершается
нынѣ, былъ братъ любимаго
ученика Христова, Іоанна; отецъ
ихъ назывался Зеведеемъ, и мать Саломія
принадлежала къ числу первыхъ
женщинъ, которыя увѣровали во 1. Христа
и приняли ученіе Его. Оба брата
были рыбаки. Однажды они сидѣли въ
лодкахъ и чинили сѣти*, проходившій
мимо Спаситель подозвалъ ихъ и велѣлъ
имъ слѣдовать за Собою. Съ тѣхъ
поръ они совершенно оставили прежнія
занятія и неотлучно слѣдовали за
Спасителемъ. Они видѣли преображеніе
Господне на горѣ Ѳаворской, и воскрешеніе
дочери Іаира, и были въ саду
Геѳсиманскомъ вмѣстѣ съ Спасителемъ
во время Его молитвы предъ страда-
залъ ему путь, ведущій изъ ада къ
небу, ведущій ко спасенію. Грѣшникъ,
кто бы ты ни былъ и каковъ бы ты
ни былъ, вспоминай, сколько можно
чаще, о Богѣ, и это памятованіе Бога
не останется безъ плода для твоей несчастной
души! Кто знаетъ, можетъ
быть, и твоя душа, не пробудившаяся
отъ сна грѣховнаго никакими грозными
гласами терзаній совѣсти, разстройства
здоровья, бѣдности, уничиженія,
утраты родныхъ, и прочихъ томительныхъ
бѣдствій жизни, пробудится при
тихомъ свѣтѣ тихой мысли о Богѣ,
какъ нерѣдко спящій крѣпко и при ударахъ
громовыхъ легко просыпается и
оставляетъ ложе при видѣ тихихъ, прекрасныхъ
лучей солнца, восходящаго
на весеннемъ тихомъ небѣ.
III Имѣя въ виду, сл.! душевную
пользу, происходящую отъ памятованія
Бога, будемъ хотя изъ любви ко
спасенію души своей при всѣхъ нашихъ
словахъ и дѣлахъ, при святости
и грѣхахъ, при радости и горестяхъ,
помнить Бога, а если, по немощи, и
забудемъ о Немъ, то постараемся скорѣе
выйти изъ сего забвенія, и обратимся
къ Богу и умомъ и сердцемъ.
Аминъ. (Сост. по „Слов. и рѣч.“ Іакова,
архіеп. нижегородск. и арзамасск., ч. 1,
изд. 4, 1853 г.).
лй день.
ніями. Господь далъ имъ обоимъ имя
Боанергесъ, что значитъ сыны громовы.
Іаковъ, по вознесеніи Спасителя, проповѣдывалъ
съ другими апостолами,
былъ заключенъ въ темницу и первый
изъ 12-ти, по повелѣнію Ирода Агриппы,
принялъ смерть за исповѣданіе
имени Христова. Когда его судили, воинъ,
приведшій его на судъ, былъ пораженъ
его мужественнымъ спокойствіемъ,
увѣрился въ его невинности и
обратился ко Христу. Къ удивленію
всѣхъ присутствовавшихъ, воинъ этотъ,
котораго звали Іосіей, во всеуслышаніе
исповѣдалъ имя Христово. Онъ тутъ
же былъ осужденъ на смерть. Пришед-
ши на мѣсто казни, онъ просилъ прощенія
у Іакова и объявилъ ему, что
былъ въ числѣ его обвинителей. Святый
апостолъ обнялъ его и сказалъ
ему: „миръ тебѣ!“ Потомъ они вмѣстѣ
были обезглавлены. Это было чрезъ.
10 лѣтъ послѣ вознесенія Христова.
312 Мѣ с я ц ъ апрѣль .
II Мы видѣли., возлюбленные братіе,
что св. апостолъ Іаковъ съ братомъ
своимъ Іоанномъ тотчасъ оставилъ
отца своего, свои занятія, и послѣдовалъ
за I. Христомъ, лишъ только Онъ
пригласилъ его слѣдовать за Собою.
Примѣръ св. апостола Іакова, такъ
охотно и радостно послѣдовавшаго за
I. Христомъ, побуждаетъ и насъ, братіе,
съ тою же охотою и радостью итти
и слѣдовать за I. Христомъ, дабы наслѣдовать
жизнь вѣчную.
Но что значитъ итти за Христомъ и послѣдовать