Страница 169 из 292
Они избрали для этого злодѣйства праздникъ
языческаго бога Сераписа; въ
самый этотъ день, 24-го апрѣля, приходилось
Воскресеніе Христово, и на-
канунѣ еще святый Маркъ увѣщевалъ !
народъ не участвовать въ грѣшномъ,
языческомъ торжествѣ. Язычникивторг-
лись въ церковь во время богослуженія, j
вывели оттуда святого и, обвязавъ ему
шею веревкою, съ крикомъ и ударами і
потащили по городскимъ улицамъ. |
Кровь святого обагряла острые камни !
мостовой*, но онъ не переставалъ молиться
и повторять: „благодарю Тебя,
Спаситель мой, что Ты сподобилъ меня
терпѣть страданіе Тебя ради“. Къ вечеру
святого апостола посадили въ
темницу. Ночью явился ему ангелъ и
сказалъ, что имя его будетъ вписано
въ книгу жизни съ именами другихъ
апостоловъ^ и память его сохранится
на землѣ. Самъ Спаситель явился потомъ
святому Марку и сказалъ ему:
„миръ тебѣ, евангелистъ Мой!*
На другой день мученіе возобновилось.
Св. Маркъ не переставалъ молиться,
и, наконецъ, произнося слова:
„въ руцѣ Твой предаю духъ мой“, ото- і
шелъ къ Господу. Святого похоронили
въ построенной имъ церкви, и надъ >
мощами его долго совершалось избра- |
ніе патріарховъ александрійскихъ. !
В послѢдстбііі мощи святого Марка
были перевезены въ Венецію, гдѣ надъ
ними построенъ великолѣпный соборъ.
Путешественники до сихъ поръ удивляются
красотѣ этого собора и площади,
на которой онъ стоитъ и которая
носитъ имя святого евангелиста.
II. Въ краткомъ очеркѣ жизни и
страданій св. ап. и ев. Марка вы, братіе,
вѣроятно обратили вниманіе на
слова его во время мученій: „благодарю
Тебя, Спаситель мой, что Ты сподобилъ
меня терпѣть страданіе Тебя радии.
Видно св. мученикъ и апостолъ Христосъ
ясно сознавалъ, что путь къ небу,
путь ко Христу долженъ сопровождаться
скорбями и страданіями,—что теперешнія
его скорби и страданія за Христа служатъ
явнымъ признакомъ того, что
онъ будетъ участвовать въ блаженствѣ
небесномъ со Христомъ. Это и вызвало
благодареніе къ Богу изъ его сердца,
не смотря на страданія, какія онъ испытывалъ.
Спрашивается: почему жъ скорбями, а не
радостями нужно достигать царствія Божія?
а) Потому, во - первыхъ, что небесныя
блага царствія Божія многоцѣнны и несравнимы
ни съ чѣмъ на землѣ: надобно пріобрѣтать
ихъ цѣною многихъ и тяжкихъ
трудовъ, которые необходятся
безъ многихъ и тяжкихъ скорбей. На
грады въ жизни вѣчной высоки и непостижимы:
надобно заслуживать ихъ
многими и тяжелыми подвигами, которые
не бываютъ безъ самоотверженія
и прискорбныхъ лишеній.
б) Потому, во вторыхъ, что грѣховная болѣзнь
души нашей упорна и застарѣла: необходимо
врачевать ее горькими вра-
чевствами, сильными средствами, болѣзненными
операціями. Корни зла глубо-
ко вросли въ наше сердце: нельзя исторгнуть
ихъ оттуда безъ особенныхъ
усилій и безъ чувствительной боли.
в) Потому, далѣе, что на пути къ царствію
Божію намъ встрѣчается много препятствій,
которыя должно преодолѣвать
съ настойчивымъ усиліемъ, много сильныхъ
и жестокихъ враговъ, съ которыми
должно сражаться иногда до крови,
много соблазновъ и искушеній, которыхъ
нельзя побѣдить безъ самоотверженія
и нѣкотораго насилія самому
себѣ.
г) Потому, наконецъ, что въ лицѣ падшаго
.праотца нашего мы всѣ достойно и
праведно осуждены на труды и болѣзни, на
скорби и бѣдствія, доколѣ живемъ на землѣ.
Проклята земля въ дѣлахъ твоихъ,
сказалъ Господь падшему человѣку:
тернія и волчцы возраститъ тебѣ. Засѣявъ,
такимъ образомъ, сами всю
землю терніями, можемъ ли не уязвлятъ-
ся ими? Призвавъ сами всѣ бѣдствія
на міръ нашъ, можемъ ли уклониться
отъ нихъ и избѣжать ихъ? ІІривлекши
преступленіемъ заповѣди Творца своего
проклятіе правды Божіей, можемъ ли
уклониться отъ его тяжести? Такъ,
скорби и печали въ настоящей жизни
суть родовое наслѣдіе наше отъ перваго
праотца, и не было человѣка на
землѣ, который не испилъ бы отъ этой
горькой чаши.
М ѣ с я ц а ап рѣл ь . 299
III. а) Посему-то Самъ Господь I. Христосъ,
благоволившій воспріять на Себя грѣхи
націи., чтобъ открыть намъ нутъ къ
царствію Божію и подать намъ въ Самомъ
Себѣ образъ., да послѣдуемъ стопамъ
Его., не путемъ радостей, а путемъ
скорбей и страданій благоволилъ внити въ славу
Свою0 которую имѣлъ Онъ у Отца
прежде сложенія міра. Онъ и алкалъ и
жаждалъ., терпѣлъ поношенія и уничиженія^
гоненія и озлобленія, лишенія
и скорби., ведомъ былъ предъ судилища
нечестивыхъ, судимъ и осужденъ
былъ судіями неправеднѣйшими, претерпѣлъ
страшныя мученія и крестную
смерть.
Не путемъ нѣги п роскоши, радостей
и веселія.) а путемъ лишеній, скорбей и
страданій восходили во слѣдъ Его въ
царствіе Божіе св. пророки и апостолы,
мученики и пустынника Одни изъ нихъ
избіени быта, друзіи оюе ру испіемъ и ранами
искушеніе пріяша, еще же и узами
и темницею. Каменіемъ побгени быша,
претрени быта, искушена быта,убійствомъ
меча умрогиа, проидоша въ мило-
техъ и козіихъ кооюахъ, лишена^ скорбяще,
озлоблена ихжене бѣ достоинъ весь міръ,
въ пустыняхъ скитающеся, и въ горахъ, и
въ вертепахъ, и въ пропастехъ земныхъ
(Евр. 11,35—38). Такова богоначертан-
ная исторія земной жизни всѣхъ святыхъ.
Многими, многими скорбями вошли они
въ царствіе Божіе! Но другого пути къ
царствію Божію и нѣтъ, братіе мой, ни
для кого. Аще кто хощетъ по Мнѣ ими,
говоритъ Господь I. Христосъ: да отверженья
себѣ, и возметъ крестъ свой, и
по Мнѣ грядетъ; а ио/се не пріиметъ
креста своего, и въ слѣдъ Мене гря-
Двадцать и
Свят. СтеФанъ, епископъ
пермскій.
( Объ участіи христіанъ въ дѣлѣ распространенія
христ. вѣры среди язычниковъ).
I. Св. СтеФанъ, просвѣтитель язычниковъ
въ Перми, память коего совершается
нынѣ, жилъ въ половинѣ 14 в.
Будучи молодымъ причетникомъУстюж-
скаго собора, онъ благодатію Божіею
возъимѣлъ желаніе посвятить жизнь
свою просвѣщенію зырянъ — дикихъ
сыновъ лѣсовъ сѣверныхъ. Въ ростовскомъ
Богоявленскомъ монастырѣ онъ,
детъ, нѣсть Мене достоинъ (Мѳ. 16,
24; 10, 38).
б) Не будемъ же избѣгать скорбей, слѣдуя
по пути въ царствіе небесное: онѣ
необходимы и спасительны, какъ мы видѣли.
Но кромѣ сего они сопровождаются
великимъ утѣшеніемъ. Зане якооюе избыточествуютъ
страданія Христова въ
насъ, тако Христомъ избыточествуетъ
и утѣшеніе наше. Каждый подвигъ благочестія
проливаетъ въ сердце неизъяснимое
утѣшеніе, которое засаждаетъ
всякую предшествовавшую скорбь.
Каждая побѣда надъ соблазномъ и грѣхомъ
сопровождается благодатнымъ миромъ
и радостію въ сердцѣ-, и чѣмъ
тяжелѣе была борьба, чѣмъ труднѣе
побѣда, тѣмъ выше и совершеннѣе радость
о Дусѣ Святѣ, которою преисполняется
сердце подвижника. Каждый
опытъ самоотверженія и самопожертвованія
во славу Божію приноситъ
такое утѣшеніе и такую радость духу
нашему, съ которою не сравняются всѣ
утѣхи «и радости міра. Самыя дажескор-
би и страданія внѣшнія, перенесенныя
въ духѣ вѣры и упованія на отеческую
любовь Божію, съ молитвою и преданностію
всеблагой волѣ Отца небеснаго,
оставляютъ въ душѣ подвижника одна
сладостное и утѣшительное воспоминаніе,
глубокое чувство духовнаго радованія
о Господѣ. Многгі скорби праведнымъ,
и отъ всѣхъ ихъ избавитъ Господъ,
исполняя сердца ихъ радостію
неизглаголанною и прославленною,такъ
что они радуются и среди самыхъ страданій,
хвалятъ и славословятъ Господа
и въ узахъ и въ темницахъ. (Сост.
по Ч.-М. и проп. Дим. херс., т. III).
еетой день.
подъ руководствомъ Арсенія, ростовскаго
епископа и прежняго князя, изучалъ
догматы вѣры по славянскимъ
книгамъ: „желая же большаго разума,—
говоритъ жизнеописательего Епифанѣ,—
изучился и греческой грамотѣ11.
Зырянскій языкъ знакомъ ему былъ
еще на родинѣ въ Устюгѣ-, а теперь
онъ занимался имъ съ тѣмъ, чтобы
быть въ состояніи переводить на него
церковныя книги; то, что нужно было
перевесть для перваго ознакомленія зырянъ
съ вѣрою, СтеФанъ перевелъ съ
славянскаго при помощи греческаго
языка. Приготовивъ себя такимъ обра-
300 Мѣ с я ц ъ апрѣль.
зомъ къ званію проповѣдника вѣры,
онъ испросилъ благословеніе на свое
дѣло у управляющаго тогда московскою
митрополіею Герасима, епископа коломенскаго*,
а великій князь обезопасилъ