Страница 168 из 292
при помощи благодати Божіей, возбуждать
ее въ сердцѣ нашемъ.
II. Будемъ помнить, сл.! что мы всѣ
единаго естества, что мы братья о Гос-
подѣ, что любовь къ ближнимъ предписана
намъ законовъ Божіимъ, и помня
сіе, украсимъ жизнь нашу любовію къ
ближнимъ. Это украшеніе придастъ величія
нашей природѣ, обрадуетъ нашихъ
ближнихъ, будетъ въ веселіе ангеламъ
и Самому Создателю нашему
Богу. Аминь. (Сост. по Ч.-М. и кн.
„Слова и рѣчи11 Іакова, архіеп. нижегородскаго
и арзамасск., ч. 3-я, изд.
4-е, 1853 г.).
Поуч. 2-е. Преп. Елизавета
чудотворная.
(Противъ злословія).
I. Преп. Елизавета, память коей совершается
нынѣ, подвизалась въ одной
женской цареградской обители. Сюда
еще въ юныхъ лѣтахъ она отдана была
родителями, въ зрѣломъ возрастѣ дала
обѣтъ пожизненнаго дѣвства и стала
проводить строгую подвижническую
жизнь въ постѣ, трудахъ и молитвахъ.
Она питалась только растеніями, не
вкушала хлѣба, не употребляла масла
и нерѣдко пб 40 дней не принимала
пищи. II зимой и лѣтомъ она носила
одну одежду—грубую власяницу, тѣло
ея коченѣло отъ холода, но огонь ревности
о своемъ спасеніи и любви къ
Богу горѣлъ въ ней яркимъ пламенемъ.
Строгость и высота ея подвижнической
жизни, растворяемая смиреніемъ и добротою,
снискали ей общую любовь и
уваженіе и она скоро сдѣлалась настоятельницей
женской обители свв.
Космы и Даміана.
Сама — строгая подвижница, сама—
женщина, долговременными опытами
изучившая особенности женскаго сердца,
она явилась ревностной и опытной
руководительницей въ спасеніи ввѣренныхъ
ея попеченію сестеръ о Господѣ.
Такъ, сестрамъ и другимъ женщинамъ
она внушала особенно остерегаться лукавства
и злоязычія, какъ грѣховъ, очень
частыхъ между женщинами. „Мы слабы
и тѣломъ и умомъ, говорила она, и
при этой слабости думаемъ быть сильными
то хитростію, то злоязычіемъ.
Но хитрость наша, какъ неразлучная
съ ложью, дѣлаетъ насъ прямо слугами
сатаны. Онъ — отецъ лжи и отважно
дѣйствуетъ тамъ, гдѣ любятъ ложь. А
говорливость женская тѣмъ болѣе грѣшна,
что, при недостаткѣ разсудительности
и при раздражительности сердца,
расточаемъ мы всего чаще пустоту,
ложь, клевету, легкомысліе, вредное
для себя и другихъ. Сердце праведнаго
обдумываетъ отвѣтъ, а уста нечестивыхъ
изрыгаютъ зло, говоритъ ІІре-
мудрый“ (Притч. 15, 28).
II. Небезполезно, братіе, для всѣхъ
насъ вообще размыслить объ этомъ
наставленіи преподобной, ибо злословіе,
осужденіе ближняго, или какъ въ
просторѣчіи называютъ,сплетни—грѣхъ
весьма распространенный между нами
и потому именно болѣе распространенъ,
что никто почти не считаетъ его
грѣхомъ и предается ему, какъ невинному
препровожденію времени. Въ чемъ
охотнѣе проводятъ время во всѣхъ
почти домахъ? Въ томъ, что или сами
выдумываютъ, или повторяютъ слышанные
отъ другихъ обидные слухи
о своихъ знакомыхъ. Никто не можетъ
укрыться отъ ихъ языка, не щадятъ
они ни пола, ни возраста, ни званія,
не чести человѣка. Совѣсть не упрекаетъ
ихъ въ этомъ. Они думаютъ, что
это есть вездѣ принятое обыкновеніе.
а) Но спросите ихъ: что означаютъ
эта охота, это удовольствіе, съ коими они
распространяютъ только дурные, а не хорошіе
слухи о своихъ знакомыхъ? Не то-ли,
что сердце у нихъ не доброе, что они
рады видѣть что-нибудь дурное въ своихъ
ближнихъ и что слушатели ихъ
сочувствуютъ имъ въ этомъ? Когда
ты, братъ мой, дурно говоришь о своемъ
ближнемъ и тѣмъ унижаешь его
честь, мараешь его имя, почему не
вспоминаешь, что честное имя—величайшее
благо для человѣка? Но я, скажешь
ты, не выдумываю, а говорю
то, что самъ знаю, или слыхалъ отъ
вѣрныхъ людей. Нѣтъ, братъ мой, это
не можетъ тебя оправдать. Если бы
даже тотъ человѣкъ, о которомъ ты
говоришь, былъ дурной и сказанное
объ немъ совершенно справедливо,
все-таки братская любовь и христіан-
Мѣ с я ц ъ апрѣль . 297
ское снисхожденіе должны были бы наложить
молчаніе на твой уста. Но нѣтъ!
Часто внутренній голосъ твоей совѣсти
внушалъ тебѣ, что слухи, дошедшіе
до тебя, не справедливы, что тотъ
человѣкъ не таковъ, какъ его описываютъ:
но все же ты обрадовался случаю
позлословить на него въ обществѣ.
Но и этого мало! О если бы ты только
повторялъ слышанное тобою! Но нѣтъ!
ты и отъ себя прибавилъ къ нему нѣ-
что, ты еще раздулъ и украсилъ слухи.
И ботъ языкъ твой, какъ говоритъ апостолъ
Іаковъ, сдѣлался прикрасою лжи!
Малозначительный тотъ слухъ, послѣ
многихтэ добавокъ отъ тебя и подобныхъ
тебѣ злословцевъ, превратился
въ страшный, нестерпимый* малая искра
огня обратилась въ пожаръ, со-
жигаюгцій доброе имя твоего ближняго.
б) Какъ видно, къ несчастію, ты
вовсе не думаешь о послѣдствіяхъ своего
злословія! Часто тотъ, котораго ты злословишь,
на самомъ дѣлѣ человѣкъ
почтенный и честный, а ты лишаешь
его добраго имени. Выть можетъ онъ
одинъ изъ служителей алтаря. — Увы!
они чаще всего подвергаются злословію
и осужденію, — у нихъ много духовныхъ
чадъ, которыя любятъ и уважаютъ
ихъ, ожидаютъ отъ нихъ помощи
духовной, но злой языкъ твой
умалилъ ихъ уваженіе, разсѣялъ надежды,
поколебалъ самую ихъ вѣру.
Или быть можетъ ты распускаешь худую
молву о честной женщинѣ, имѣющей
мужа, дѣтей, родственниковъ. Не
обращая никакого вниманія на то, что
такой слухъ составляетъ величайшее
несчастіе для женщины, а для ея дѣтей
и мужа все равно, что острый
ножъ въ сердцѣ, ядовитый твой языкъ ^
не остановился предъ такимъ зломъ.—
Наконецъ, сколько друзей превратилъ
ты во враговъ своимъ жаломъ, сколько
дѣтей удалилъ отъ родителей, сколько
посѣялъ ^смутъ, подозрѣній, ревности
Двадцать і
Св. апостолъ и евангелистъ
Маркъ.
(0 томя, отчего путь къ небу есть
путь скорбный).
I. Св. еванг. Маркъ, нынѣ прославляемый,
одинъ изъ 70-ти апостоловъ,
былъ родомъ іудей. Св. ап. Петръ въ од-
въ добрыхъ и мирныхъ до того времени
семьяхъ?
в) Никто не можетъ избѣгнуть змѣинаго
языка злословіе. Чего только не припишетъ
онъ своему ближнему, въ чемъ
только не усмотритъ сомнительнаго и
худаго въ поступкахъ людей? Если онъ
примѣтилъ, что кто-нибудь изъ его знакомыхъ
часто ходитъ въ церковь и
усердно молится,—онъ въ его глазахъ
Фарисей—ханжа* если, напротивъ того,
замѣтилъ, что кто-либо рѣдко бываетъ
въ церкви, это безбожникъ, невѣръ.
Высказываетъ ли кто-нибудь свой мысли
открыто, прямо. Это., говоритъ онъ,
безсердечный человѣкъ. Кроткаго, смиреннаго
онъ называетъ ничтожнымъ,
слабымъ. Твердый, стойкій, непреклонный
человѣкъ ему кажется жестокимъ,
безчеловѣчнымъ. Словомъ — всякимъ
пренебрегаетъ, во всѣхъ отыскиваетъ
худую сторону, всѣхъ осуждаетъ. Малъ
языкъ^ а много дѣлаетъ!
Нужно добавить, что хотя все сказанное
доселѣ касается вообще всѣхъ людей, но
преимущественно женщинъ. Онѣ, къ несчастію,
болѣе склонны ко всѣмъ пересудамъ,
злословію, сплетнямъ. Для
нѣкоторыхъ же изъ нихъ злословіе также
необходимо, какъ ежедневная пища.
Забываютъ онѣ, что для всякой честной
женщины доброе имя дороже жизни,
и не перестаютъ выдумывать разные
дурные слухи о своихъ подругахъ.
III. Заклинаю васъ, братья христіане,
не забывайте никогда, какой это великій
грѣхъ—злословить ближняго. Въ
заключеніе же своего немощнаго и слабаго
слова приведу божественныя слова
Христа Спасителя: добрый человѣкъ изъ
добраго сокровищ ъ сердца своего выноситъ
доброе, а злой человѣкъ изъ злаго
сокроешь сердца cweio выноситъ злое.
Ошъ избытка сердца уста говорятъ.
Аминь. (Сост. по„Слов. ирѣч.“ Гавріила,
еписк. имеретину изд. '1893 г.).
ятый день.
номъ изъ своихъ посланій (1 Петр. Y, 3)
называетъ Марка своимъ сыномъ, изъ
чего можно заключить, что Маркъ былъ
ученикомъ Петра. Онъ съ нимъ вмѣстѣ
былъ въ Римѣ, и тамъ спустя двѣнадцать
лѣтъ послѣ вознесенія Господа,
написалъ евангеліе свое.
Св. апостолъ Петръ посылалъ Марка
298 Мѣ с я ц ъ а п р ѣ л ь ,
проповѣдывать въ разныхъ городахъ
и странахъ.
Послѣдніе апостольскіе подвиги Марка
принадлежали Александріи., гдѣ и
принялъ онъ мученическую смерть.
Неделеко отъ морского берега построилъ
онъ первую христіанскую церковь.
Египтяне, опасаясь умноженія христіанъ,
рѣшились умертвить евангелиста.