Страница 145 из 379
Такъ если бы кормчій, во время бури, презрѣвъ безопасность плывущихъ
съ нимъ, началъ заботиться о безопасности собственной, то онъ вдругъ погубилъ бы и себя, и другихъ.
Да и прочія искусства, если бы имѣли въ виду только собственныя выгоды, то—ни наша жизнь, ни даже онгё сами не могли бы устоять. Поэтому и земледѣлецъ такое сѣетъ количество хлѣба, какое было бы достаточно не для него только одного, потому что иначе онъ давно погубилъ бы и себя и другихъ, но при посѣвѣ всегда имѣетъ въ виду пользу и людей стороннихъ.
Также и воинъ не для того на войнѣ подвергается опасностямъ, чтобы спасти одного себя, но чтобы доставить безопасность цѣлымъ обществамъ.
Подобно и промышленникъ столько старается добыть товаровъ, чтобы достало и для него, и для многихъ другихъ.
Мнѣ скажутъ: „каждый поступаетъ такимъ образомъ потому, что имѣетъ въ виду свою пользу, а не мою: вѣдь каждый старается или для денегъ, или для славы и безопасности, а потому, заботясь о собственныхъ выгодахъ, онъ ненамѣренно вмѣстѣ съ этимъ доставляетъ ихъ и мнѣа. Но то же самое могу сказать и я, и давно желалъ бы слышать отъ другихъ*, да и слово это составлено мною для того единственно, дабы показать, что ближній твой тогда только находитъ свою пользу, когда имѣетъ въ виду и твою. Люди никогда не стали бы искать выгодъ ближняго, если бы не были принуждены къ тому необходимостью: вотъ поэтому Богъ и устроилъ все такъ, что не иначе можно достигнуть своей пользы, какъ только при посредствѣ выгодъ, доставляемыхъ другимъ. Правда, что и такое уже содѣйствіе пользѣ ближняго будетъ дѣломъ человѣколюбія: но къ этому должно побуждать насъ не одно только человѣколюбіе, а вмѣстѣ и желаніе угодить тѣмъ Богу. Ибо кто сего не имѣетъ, тотъ не только спастись не можетъ, но хотябы онъ занимался самымъ высокимъ любомудріемъ и пренебрегалъ все преходящее,—не будетъ имѣть однакожъ никакого дерзновенія предъ Богомъ. Изъ чего это видно? Изъ слѣдующихъ словъ блаженнаго Павла: аще раздамъ вся имѣнія моя,и аще предамъ тѣло мое, во еже соже- ѵт в, любве оюе не имамъ, пикая польза ми есть (1 Кор. 13,3). Видишь ли,, чего онъ отъ насъ требуетъ? Хотя бы
-Мѣсяцъ сент ябрь . 283
раздавшій свое имѣніе искалъ не своей пользы, а ближняго: но сего, говоритъ, недовольно, а желаетъ, чтобы мы поступали въ такомъ случаѣ съ искренностію и великимъ состраданіемъ. Ибо Богъ для того и заповѣдалъ это, чтобы привесть насъ въ союзъ любви. Если же Онъ въ дѣлѣ человѣколюбія требуетъ отъ насъ такой великой мѣры, а между тѣмъ мы не исполняемъ онаго и въ меньшей: то чѣмъ мы оправдимся предъ Нимъ?“ (Изъ 25 бесѣды св. I. Злат. на 1 Кор.).
III. Господи I. Христе, Сыне Божій! Не хотящій ничьей погибели, но желающій всѣмъ спастись, даруй намъ любовь къ нашимъ ближнимъ, дабы намъ быть истинными учениками Твоими и быть узнанными Тобой на Твоемъ страшномъ судѣ, когда Ты всѣмъ милосердіемъ скажешь: пріидите, благословенные Отца Моего, наслѣдуйте уготованное вамъ царство отъ сложенія міра. (Сост по твор. св. I. Злат. идр. источ. свящ. Г. Д—ко).
Четырнадцатый день.
Поуч. 1-ое. Воздвиженіе кре- ста Господня.
(Что значитъ взять крестъ свой?).
I. Св. церковь торжественно вспоминаетъ нынѣ обрѣтеніе честнаго креста Господня. Это радостное событіе послѣдовало, какъ извѣстно, спустя три вѣка по воскресеніи Господа, и совершено св'. Еленою, матерію равноапо- стольнаго царя Константина. Когда эта благочестивая царица посѣщала мѣста, освященныя жизнію и страданіями Богочеловѣка, то Духъ Святый возбудилъ въ ея сердцѣ желаніе—обрѣсти крестъ Господень, который до того времени, по смутнымъ обстоятельствамъ церкви, удручаемой гоненіями, оставался въ неизвѣстности. Трудно было и для порфироносной искательницы совершить это обрѣтеніе*, ибо іудеи и язычники, не терпя поклоненія Распятому, старались изглаждать всѣ слѣды Его жизни. Крестъ Господень, вмѣстѣ съ крестами распятыхъ съ Нимъ на Голгоѳѣ, зарытъ былъ въ землѣ, и на томъ самомъ мѣстѣ воздвигнутъ потомъ римлянами храмъ одному божеству языческому. Но усердіе равноапостольной царицы препобѣдило всѣ трудности. Мѣсто креста найдено, по указанію одного іудея, и капище, на немъ стоявшее, разрушено. Когда потомъ начали раскапывать землю, то сначала ощущено было неизреченное благоуханіе*, потомъ открылись три креста, изъ коихъ на одномъ была надпись, та самая, которую Пилатъ положилъ на крестѣ Господа. Не смотря на это указаніе, просвѣщенное благочестіе царицы искало еще вѣрнѣйшаго признака. Святый Макарій, тогдашній патріархъ іерусалимскій,
употребилъ для сего такое средство, какое могла внушить только самая живая вѣра въ Распятаго. По его повелѣнію принесенъ былъ одинъ больной, находившійся при смерти. Святитель прикоснулся къ нему снанала однимъ, потомъ другимъ крестомъ, но безъ всякаго дѣйствія*, когда же прикоснулся третьимъ, на коемъ была надпись, то больной всталъ и сдѣлался совершенно здоровымъ. Это чудо вразумило всѣхъ, что это подлинный крестъ Того, Который есть воскресеніе и жизнь. Найденный такимъ образомъ крестъ перенесенъ былъ съ торжествомъ во храмъ Іерусалимскій, гдѣ святый патріархъ воздвигъ его передъ народомъ съ амвона, дабы всѣ, и великіе и малые, могли насладиться зрѣніемъ животворящаго древа. Церковь же св., обрадованная обрѣтеніемъ божественнаго сокровища, положила, чтобы память обрѣтенія креста Господня ежегодно была совершаема въ настоящій день. Таково происхожденіе нынѣшняго празднества (РуФин. церк. ист. кн. 1, гл. 7).
II. Празднуя нынѣ воздвиженіе креста Господня, вспомнимъ, возлюбленные о Христѣ братіи и сестры, и о другомъ крестѣ, на который указалъ Своимъ послѣдователямъ I. Христосъ: если кто хочетъ итти за Мной, ска- залъ Онъ, тотъ отвергнись себя, и возьми крестъ свой, и слѣдуй за Мной (Мѳ. 16, 211).
а) Что это за крестъ, съ которымъ надобно итти во слѣдъ Господа, и изъ чего онъ составляется? Онъ слагается, братія мой, изъ тѣхъ печалей, скорбей и болѣзней, на которыя осудило падшаго человѣка правосудіе Вожіе*, изъ тѣхъ
284 М ѣ с я ц а сен т яб рь .
тягостей, трудовъ и заботъ, которые обязанъ нести каждый., какъ членъ общества человѣческаго; изъ тѣхъ огорченій^ досадъ и неудачъ., которыя каждый изъ пасъ встрѣчаетъ въ жизни почти на кантомъ шагу; изъ тѣхъ неудовольствіе, оскорбленій, уничиженіе озлобленій, которыя такъ часто доводится намъ терпѣть въ кругу своихъ ближнихъ, въ дѣлахъ общественныхъ и частныхъ, внутри своего семейства и въ обществѣ, изъ тѣхъ потеръ и лишеній, несчастій и бѣдствій — общественныхъ и частныхъ, которыя допускаются на насъ или испытующею премудростію, или наказующею правдою Отца небеснаго.
б) Почему необходимо нести этотъ крестъ? Потому что мы достойно и праведно осуждены на труды и болѣзни, на скорби и печали, на горести и бѣдствія во всю свою жизнь до смерти. Засѣявъ сами всю землю терніями, можемъ ли не уязвляться ими? Призывая сами грѣхами своими бѣдствія на міръ Божій, можемъ ли не подвергаться имъ? Привлекая сами беззаконіями и неправдами своими проклятіе правды Божіей, можемъ ли не чувствовать въ себѣ его тяжести? Сдѣлавъ сами себѣ крестъ изъ древа преслушанія и преступленія заповѣдей Божіихъ, можемъ ли не нести его? И дѣйствительно, каждый изъ насъ несетъ этотъ крестъ отъ рожденія до смерти.
в) Для чего же повелѣвается еще взять крестъ и нести, когда онъ есть уже на всѣхъ и всѣ несутъ его? Для того, что, когда несемъ его по необходимости, по неволѣ, онъ есть только заслуженная казнь, которая необходимо постигаетъ преступника, не дѣлая его чрезъ то ничѣмъ болѣе, какъ достойно казнимымъ преступникомъ; а свободно принятый и съ вѣрою несомый во слѣдъ Господа
I. Христа, онъ дѣлается очистительнымъ средствомъ и исцѣляющимъ врачевствомъ отъ грѣха. Оба, распятые со Христомъ, разбойника терпѣли однуи ту же казнь; но одинъ изъ нихъ погибъ въ своемъ невѣріи и ожесточеніи; другой же, съ искреннимъ раскаяніемъ во грѣхахъ своихъ исповѣдуя себя достойно страждущимъ за свои беззаконія,глаголашеіисусови: помяни мя,Господи, егда пріидеши во царствіи Твоемъ, и за то услышалъ изъ устъ Самого Господа: днесь со Мною будеши въ рай.
Такъ бываетъ и всегда. Съ однимъ и тѣмъ же крестомъ, по одному итому же жизненному пути люди идутъ въ противоположныя стороны и приходятъ къ противоположнымъ концамъ. Одни, чрезъ крестъ земныхъ скорбей и печалей, подобно разбойнику благоразумному, восходятъ на небо и въ рай; другіе, подобно другому разбойнику, со креста временныхъ скорбей нисходятъ на крестъ вѣчныхъ мученій ада.
г) Когда же и какъ можемъ сдѣлать крестъ свой подобнымъ кресту Христову, спасающимъ? Когда пріемлемъ подаваемый намъ Богомъ крестъ съ живою вѣрою и искреннимъ раскаяніемъ, несемъ его съ полною покорностію и преданностію волѣ Божіей и съ упованіемъ жизни вѣчной, когда въ терпѣніи скорбей и напастей уподобляемся Самому Господу Іисусу Христу, послѣдуя стопамъ Его.