Страница 144 из 379
III. Итакъ праздникъ обновленія храма напоминаетъ намъ обязанность нашу постоянно обновляться духомъ. Если рукотворенный храмъ, какъ не обладающій жизнію, можетъ еще нѣкоторое время сохранять, по крайней мѣрѣ по наружности, неизмѣнно свою прочность и благолѣпіе, то духовный храмъ ни одной минуты не можетъ оставаться безъ обновленія, не утрачивая своего благолѣпія. Таковъ законъ для всего живого: растеніе начинаетъ склоняться къ увяданію и смерти съ того самаго момента, какъ остановится его развитіе и ежеминутное обновленіе. И смотрите, не обнаруживаетъ ли наша духовная жизнь зловѣщихъ признаковъ одряхлѣнія? Что значитъ этотъ эгоизмъ и сухость сердца, эта утрата всѣхъ благороднѣйшихъ вѣрованій, которыя создавали героевъ, это равнодушіе,—
что я говорю равнодушіе,—насмѣшка надъ всякимъ благороднымъ порывомъ, надъ всякимъ благороднымъ увлеченіемъ, это всецѣлое погруженіе въ практическіе интересы? Что все это, какъ не очевидные признаки духовной дряхлости, предвѣстницы близкой духовной смерти, которая должна будетъ поглотить всѣ эти румяна цивилизаціи, скрывающія отъ поверхностнаго наблюдателя опасность?
Братіе, постоянно обновляйтеся духомъ, совлекаясь ветхаго человѣка и очигцая себя отъ всякія скверны плоти и духа. (Сост. по „Душепол. чтен.“ за 1889 г., сентябрь).
Поуч. 3-ье. Св. священно- мучен. Корнилій сотникъ.
(Безъ любви кь ближнему не спасешься).
I. Извѣстія о св. Корниліи, нынѣ прославляемомъ въ церковныхъ пѣснопѣніяхъ и чтеніяхъ, сообщены святымъ евангелистомъ Лукою, который упоминаетъ о немъ въ 10-й главѣ книги Дѣяній апостольскихъ. Онъ былъ сотникъ изъ полка, называемаго Италійскимъ; вѣровалъ въ Бога со всѣмъ семействомъ своимъ и угодилъ Господу благочестивою жизнію и милосердіемъ къ бѣднымъ. Господь въ милости Своей захотѣлъ открыть доброму Корнилію путь ко спасенію, чрезъ вѣру во Христа, о Которомъ Корнилій еще не зналъ. И вотъ однажды ангелъ явился Корнилію и сказалъ ему: „молитвы твой угодны Богу. Пошли людей въ городъ Іоппію и призови Симона, называемаго Петромъ. Онъ гоститъ у нѣкоего Симона кожевника, домъ котораго находится при морѣ. Онъ скажетъ тебѣ слова, которыми спасешься ты и весь домъ твой“. Когда ангелъ отошелъ, то Корнилій тотчасъ послалъ слугъ и воина въ Іоппію, чтобы пригласить апостола Петра къ себѣ въ Кесарію. Апостолъ жилъ въ то время въ Іоппіи, для проповѣдыванія слова Божія. Апостолъ Петръ по чудесному видѣнію и наставленію прибылъ къ Корнилію и огласилъ его словами евангельскаго ученія,—при чемъ Духъ Святый сошелъ на всѣхъ слышавшихъ слово Божіе, и они стали говорить на разныхъ языкахъ, послѣ чего Корнилій съ семействомъ былъ крещенъ. Священное писаніе умалчиваетъ о
Мѣ с я ц ъ сент ябрь . 281
дальнѣйшей судьбѣ Корнилія, но есть преданіе, что онъ нѣкоторое время дѣлилъ труды апостола Петра, который ^послѣдствіи посвятилъ его въ епископы. Онъ обратилъ къ истинѣ множество идолопоклонниковъ, творилъ чудеса силою Вожіей, терпѣлъ отъ язычниковъ истязанія за исповѣданіе своей вѣры, и почилъ въ глубокой старости.
II. Жизнь св. священномученика Кор - нилія, нынѣ прославляемаго, отличавшагося благочестивою жизнію, и въ особенности милосердіемъ къ ближнимъ, что и привлекло на него спасающую силу благодати Божіей, учитъ насъ, братіе мой возлюбленные, той истинѣ, что безъ милосердія и безъ любви къ ближнему не спасешься.
Вотъ какъ о сей великой и спасительной истинѣ учитъ св. Іоаннъ Златоустъ: „христіанинъ! Хотя бы ты воздерживался отъ пищи и вмѣсто ложа спалъ на землѣ*, хотя бы даже вкушалъ пепелъ и всегда плакалъ; не смотря на это, ты ничего важнаго не дѣлаешь, когда не печешься о пользѣ ближняго.
а) Великіе и славные ветхозавѣтные мужи всего болѣе объ этомъ заботились. Раз~ смотри со вниманіемъ жизнь ихъ,и ты увидишь, что всѣ они старались только о пользѣ ближняго, оставляя безъ вниманія сбои собственныя выгоды, — за что особенно и прославились.
Могсей, напримѣръ, много совершилъ чудесъ и знаменій: но ничто не сдѣлало его такъ великимъ, какъ тотъ приснопамятный гласъ, коимъ онъ взывалъ къ Богу: аіи,е оставивши имъ грѣхъ ихъ, остави; ащелиже ни, изглади мя изъ книги Твоея, въ июже вписалъ есмь.
Такъ говоритъ и Давидъ: азъ еси пастырь, зло сотворивъій, а сіи овцы что сотворишь Да будетъ рука Твоя т мнѣ и на дому отца моего.
Подобно сему и Авраамъ, ради пользы ближняго, отказываясь отъ собственныхъ выгодъ, подвергалъ себя яля того различнымъ бѣдствіямъ, и молилъ Бога о людяхъ, совершенно для него чужихъ. Вотъ почему прославились сіи святые мужи! Смотри же какой вредъ понесли тѣ, кои заботились единственно о своихъ выгодахъ.
Такъ, племянникъ Авраама, когда услышалъ отъ него: аще тынадесно, азъ на лѣво (Быт. 13, 9), и когда, полу- | чивъ землю по выбору, началъ искать 1
тамъ только своей пользы, то не только не нашелъ ея, но и самъ едва не сгорѣлъ вмѣстѣ съ землею, на которой жилъ, между тѣмъ какъ земля Авраамова осталась неприкосновенною.
Такъ и Іона (пророкъ), пока пренебрегалъ пользой ближнихъ для своей собственной, то подвергался опасности погибнуть (ибо въ то время,когда городъ Ниневія устоялъ, онъ обуревался волнами и погруженъ былъ въ море); когда же сталъ искать пользы другихъ, нашелъ и свою.
Равнымъ образомъ и Іаковъ, за то, что не искалъ собственной пользы въ стадахъ, пріобрѣлъ великое богатство.
Подобно имъ, наконецъ, и Іосифъ, такъ какъ заботился о пользѣ своихъ братій, то нашелъ вмѣстѣ и свою пользу. Ибо когда отецъ его посылалъ къ братьямъ, то онъ не говорилъ ему: „къ чему это? Развѣ ты не знаешь, что они готовы растерзать меня за мой сновидѣнія, что я сталъ въ глазамъ ихъ преступникомъ за истолкованіе сновъ и виновнымъ за любовь твою ко мнѣ? Чего же они со мной не сдѣлаютъ, когда схватятъ меня въ полѣ?Іосифъ не только не сказалъ, но и не подумалъ даже ничего подобнаго, поставляя услугу братьямъ выше своей безопасности. Не велики ли всѣ эти поступки?
Но дѣла ап. Павла еще превосходнѣе. Всѣ поименованные праведники, пренебрегавшіе собственными выгодами, только участвовали въ злоключеніяхъ вмѣстѣ съ другими; но Павелъ сдѣлалъ гораздо больше: онъ не только страдалъ вмѣстѣ съ другими, ной рѣшился подвергнуться крайнимъ бѣдствіямъ одинъ, дабы другихъ содѣлать счастливыми. Отказаться жё самому
і отъ счастія, чтобы страдать съ другими, и страдать одному только для блага и безопасности другихъ—не одно и то же. Въ первомъ случаѣ хотя и много значитъ перемѣна собственнаго благополучія на злополучіе въ пользу ближняго, но здѣсь доставляетъ нѣкоторое утѣшеніе, что имѣешь участниковъ въ несчастіи: а рѣшиться для блага другихъ одному только на всѣ скорби и лишенія — это свойственно только душѣ чрезвычайно мужественной, душѣ — Павловой. Этого мало: апостолъ превзошелъ всѣхъ, о коихъ мы упоминали выше, не только симъ,
282 М ѣ с я ц а с ент ябр ь .
но и другимъ, еще важнѣйшимъ преимуществомъ. Такъ, Авраамъ и другіе святые мужи подвергались бѣдствіямъ одной настоящей жизни и всѣ рѣшались умереть только временною смертію: напротивъ Павелъ, для спасенія другихъ, желалъ лишиться славы будущей. Я могу представить тебѣ и третье его преимущество? Какое? То, что многіе, хотя и защищали своихъ ближнихъ отъ притѣсненій, но защищали ихъ потому, что они ввѣрены были ихъ смотрѣнію: слѣдовательно, они дѣлали то же, что сдѣлалъ бы и отецъ, который долженъ защищать своего сына, не смотря даже на его порочность и развращеніе. Между тѣмъ Павелъ желалъ быть отлученнымъ отъ наслѣдія жизни вѣчной за тѣхъ, кои не были ввѣрены его попеченію: ибо онъ посланъ былъ къ язычникамъ. Постигаешь ли теперь величіе души апостола и высоту его мыслей, превышающую самое небо? Подражайте же ему съ ревностію*, а если не можешь подражать ему, то подражай, по крайней мѣрѣ, представленнымъ отъ насъ ветхозавѣтнымъ праведникамъ. Ибо и ты тогда только найдешь свою пользу, когда будешь искать пользы ближняго. Еслиже ты лѣнишься прилагать попеченіе о братѣ, то не забудь, что иначе и спастись не можешь, а потому старайся о немъ и о дѣлахъ его хотя для себя самого.
б) Но ты, можетъ быть, желаешь убѣдиться въ этомъ примѣрами, взятыми изъ круга вещей обыкновенныхъ? Представь же себѣ, что загорѣлся чей-нибудъ домъ, и сосѣди, заботясь только о себѣ самихъ, вмѣсто того, чтобы поспѣшить на помощь ближнему, не только не сдѣлали этого, но еще изъ опасенія, чтобы кто-нибудь, въ отсутствіи ихъ, не произвелъ у нихъ похищенія, запер- шись, остались бы дома: какъ бы они были за это наказаны! Огонь, распространившись, сожегъ бы все ихъ имущество, и они лишились бы своихъ выгодъ за то, что не позаботились о выгодѣ ближняго. Богъ, желая соединить между собою всѣхъ людей, подчинилъ всѣ дѣла наши такой необходимости, что съ пользой одного связана польза другого, и этимъ-то поддерживается весь порядокъ міра.