Страница 170 из 292
сго своею грамотою. Съ сими пособіями
прибылъ онъ на устье Вычегдыкъ
грубымъ, но простодушнымъ людямъ,
и началъ проповѣдывать Бога истиннаго.
Простые сердцемъ слушали съ
умиленіемъ и потомъ крестились*, упорные
и особенно жрецы-кудесники возмущали
противъ него народъ.—„Какъ
'слушать., говорили, пришедшаго изъ
Москвы, которая угнетаетъ насъ податями?
И кого слушать? молодого, неопытнаго,
неизвѣстнаго проповѣдника,
тогда какъ наши старцы наставники
говорятъ другое!“ СтеФанъ съ надеждою
на Господа продолжалъ проповѣдывать
истинную вѣру по правому берегу
Вычегды. Дошедши до устья рѣки
Выми, гдѣ было тогда главное поселеніе
зырянъ, онъ умножилъ число христіанъ
до тысячи и построилъ -храмъ
во имя Благовѣщенія Богоматери. Чтобы
показать на дѣлѣ пустоту идоловъ,
онъ обратилъ въ пепелъ одну изъ самыхъ
знаменитыхъ кумирницъ. Народъ
пришелъ въ ужасъ. СтеФанъ показывалъ
истину въ опытѣ. Главный волхвъ
Пама, отецъ и наставникъ зырянъ, вызвался
пройти сквозь огонь и воду,
требуя того же отъ СтеФана. „Я не
повелѣваю стихіями, — отвѣчалъ смиренный
СтеФанъ, — но Богъ христіанскій
великъ, — иду съ тобоюи. Пама
затрепеталъ и довершилъ торжество
вѣры надъ суевѣріемъ и обманомъ.
Народъ толпами крестился и бросалъ
въ огонь идоловъ. Создавъ еще два
храма, св. СтеФанъ основалъ близъ
нихъ училища. „Научи грамотѣ перистѣй,
заповѣдуя учити часословецъ и
осмогласникъ и пѣсница Давидова";
при чемъ учащихся разбиралъ по способностямъ
съ тѣмъ, чтобы „овыхъ въ
священники поставити, овыхъ въ діаконы,—
и писати ихъ научи пермскія
книги“. Въ 1383 году онъ просилъ въ
Москвѣ поставить для зырянъ епископа
и самъ былъ посвященъ. Затѣмъ
посвятилъ природныхъ зырянъ въ причетники,
діаконы и священники. — „И.
священники его,—говоритъ современникъ,
— пермскимъ языкомъ служаху
обѣдню, заутреню же и вечерню, и
канонархи его по пермскимъ книгамъ
канонархаша, пѣвцы же всяко пѣніе
пермски возглашаху^. Въ 60 верстахъ
отъ Усть - Оысольска, на р. Сысолѣ,
святитель основалъ СтеФанову обитель,
а въ 165 верстахъ — другую —
Ульяновскую. Въ первой три столѣтія
послѣ СтеФана пѣли на зырянскомъ
языкѣ церковную службу. Святитель
со всею любовію заботился и о внѣшнемъ
покоѣ новыхъ чадъ вѣры Христовой.
Во время голода доставалъ имъ
хлѣбъ изъ Вологды*, ѣздилъ въ Новгородъ
и Москву ходатайствовать о
защитѣ ихъ отъ неправосудія и грабежей*,
народъ называлъ его Отцемъ
своимъ. Въ 1396 году св. СтеФанъ
скончался въ Москвѣ, проведя 18 лѣтъ
въ апостольскихъ трудахъ. (См. „Исторію
русской церкви" Филарета Гу-
милевскаго).
II. Можемъ ли и мы подражать св.
СтеФану въ его св. подвигѣ распространенія
христіанской вѣры среди
язычниковъ и невѣдущихъ истиннаго
Бога? Везъ сомнѣнія можемъ и должны
подражать ему въ этомъ, если
не своими личными трудами благовѣствованія,
къ чему не всѣ призываются,
то молитвами и веществттми
пожертвованіями.
а) Молитвою должно начинаться и сопровождаться
всякое дѣло: отъ молитвы
зависитъ успѣхъ всякаго дѣла, тѣмъ
болѣе дѣла такого великаго и святого,
какъ распространеніе вѣры между людь-
ми, не вѣдающими истиннаго Бога.
И если сами св. апостолы, осѣненные
особенною благодатною силою свыше—
проповѣдники слова Божія, нуждались
въ молитвенномъ содѣйствіи своему
дѣлу отъ другихъ вѣрующихъ ГКол.
ГѴ\ 3*, 1. Сол. Y, 2-4* 2 Сол. III. 1*,
Евр. XIII, 18): то тѣмъ болѣе нуждаются
въ немъ обыкновенные проповѣдники
слова Божія. Много великихъ
трудностей предстоитъ проповѣдникамъ
вѣры въ ихъ служеніи. Многимъ опасностямъ
приходится подвергаться имъ.
Много умѣнія, силы, терпѣнія, самоотверженія
нужно имъ, чтобы достойно
призванія проходить свой великій
подвигъ. И наконецъ, при всѣхъ человѣческихъ
усиліяхъ, при всемъ умѣніи,
при всей горячей ревности къ
дѣлу благовѣствованія, такое великое
дѣло, какъ обращеніе къ истинной вѣрѣ
людей суевѣрныхъ, грубыхъ, непросвѣщенныхъ
не можетъ совершиться
Мѣ с я ц а апрѣль . 301
иначе, какъ по особенному дѣйствію
Божіей благодати. Никто не можетъ
пріюти ко Мнѣ. если не привлечетъ
его Отецъ Мой, сказалъ Господъ Іисусъ
Христосъ (Іоан. VI. 44). Будемъ же
просить Отца небеснаго, чтобы Онъ
принялъ подъ Свой всемогущій покровъ
благовѣствованіе имени Христова
между невѣрующими нашего отечества,
далъ проповѣдникамъ вѣры
силу достойно проходить свое служеніе,
помогъ имъ преодолѣть встрѣчающіяся
въ немъ трудности, избавилъ
ихъ отъ всѣхъ навѣтовъ и опасностей,
не попустилъ ихъ впасть въ уныніе
и ослабѣть въ своемъ подвигѣ, согрѣлъ
ихъ душу горячею любовію и
ревностію къ Нему, и Самъ Своею
благодатію руководилъ ихъ въ путяхъ
благовѣствованія.
б) При усердной молитвѣ объ успѣхахъ
св. благовѣствованія, при искреннемъ
сочувствіи и благожеланіи этому
великому дѣлу, каждый изъ насъ, по
мѣрѣ силъ своихъ, можетъ помогать ему
и какими-либо вещественными пособіями,
пожертвованіями — деньгами, вещами,
издѣліями рукъ своихъ и т. д. Въ первенствующей
христіанской церкви также
усердные христіане помогали апостоламъ
своими приношеніями. И св.
апостолы съ радостію и любовію принимали
такія приношенія, потому что
видѣли въ нихъ выраженіе любви христіанъ
и усердія ихъ къ дѣлу Божію.
Такъ св. апостолъ Павелъ находясь въ
Римѣ въ узахъ, съ радостію принялъ
присланныя ему отъ филиппійскихъ
христіанъ приношенія, капъ благовонное
куреніе, какъ жертву пріятную,
благоугодную Господу, не потому, говорилъ
онъ, чтобы лично искалъ какого-
либо даянія, но потому, что видѣлъ въ
этомъ приношеніи плодъ вѣры и любви
къ дѣлу Божію (Филип. ГѴ*. 10—19).
Въ наши времена, при проповѣданіи
христіанства въ отдаленныхъ предѣлахъ
нашего отечества, вещественныя
пособія являются необходимыми
для дѣла проповѣдническаго. За недостаткомъ
вещественныхъ средствъ, въ
иныхъ случаяхъ останавливается, или
идетъ неуспѣшно дѣло проповѣдническое...
Нужны средства, чтобы дать
проповѣдникамъ возможность совершать
сбои отдаленныя путешествія изъ
одного мѣста въ другое для благовѣствованія
христіанства*, нужны средства,
чтобы построить хотя небольшой
храмъ для новопросвѣщенныхъ христіанъ*
нужны средства, чтобы завести
при храмѣ школу для утвержденія
новопросвѣщенныхъ и дѣтей ихъ въ
христіанскихъ понятіяхъ* наконецъ,
нерѣдко оказывается необходимымъ дѣлать
разныя пособія иовопросвѣщен-
нымъ, потому что многіе изъ нихъ съ
принятія крещенія должны бываютъ
разорвать всѣ связи съ своею семьею,
съ своимъ родомъ и лишиться всѣхъ
прежнихъ средствъ къ жизни. Имъ необходимо
дать пріютъ, ихъ необходимо
ободрить и приласкать, ихъ необходимо
пріучить къ какимъ-нибудь новымъ
занятіямъ, которыя бы давали
имъ средства къ жизни. На все эта
нужны пособія. Если бы каждый изъ
православныхъ христіанъ поставилъ
себѣ долгомъ хотя самую малую долю
достоянія своего употреблять на дѣло*
Божіе, изъ этого могли бы составиться
величайшія средства. А всякій изъ
насъ, какъ бы мало ни имѣлъ достатка,
всегда можетъ что-нибудь удѣлить изъ
него на доброе дѣло. И самая малая
доля достатка, отдѣляемая на дѣло Божіе,
не пропадетъ даромъ, но привлекаетъ
на насъ благословеніе Божіе,
дающее успѣхъ всякому нашему
дѣлу. Принимающій пророка во имя
пророка получаетъ награду пророка, u*
принимающій праведника во имя праведника
получаетъ награду праведника,
сказалъ Господь I. Христосъ (Матѳ.
X. 41). Точно также, можно сказать,,
оказывающій пособіе апостольскому
дѣлу святаго благовѣствованія получаетъ
участіе въ наградѣ, уготованной
св. благовѣстникамъ. И кто напоитъ
одного гізъ малыхъ сихъ чашею
холодной воды во имя ученика, истинно
говорю вамъ, не потеряетъ награды сво-
ещ сказалъ опятъ Спаситель (Матѳ.
X. 42). Точно также, кто удѣлитъ на
святое дѣло хотя самую малую долю
достоянія своего, не оставленъ будетъ
безъ награды отъ Господа. Пусть не
смущается никто малостью приношенія.
Поэтому пусть не смущается никто
принести свою копейку тамъ, гдѣ
другіе приносятъ десятки, сотни и тысячи
рублей:, пусть не смущается никто
принести кусокъ холстины на рубашку
новокрещенному тамъ, гдѣ другіе