Павел Флоренский У водоразделов мысли

Начать чтение

Содержание

Страница 1 из 111 — Павел Флоренский У водоразделов мысли Павел Флоренский У водоразделов мысли (Черты конкретной метафизики) Часть первая S
Страница 2 из 111 — Потом Милосердный Господь дал мне стать у Своего Престола [15]. Вечерело. Золотые лучи ликовали, и торжественным гимном
Страница 3 из 111 — Это из них вымораживаются впоследствии твердые тезисы — надлежит изучить возникающие водовороты мысли так, как они есть
Страница 4 из 111 — Так и тут, в этой попытке проследить истоки мысли, предметом или средоточием средоточий является это самое органическое
Страница 5 из 111 — Вот почему, если видеть, — впрочем неосновательно или не очень основательно, — в религии данности, в религии объективнос
Страница 6 из 111 — Таковы приемы подчеркивания. Эти приемы тем более сознательны, что они стоят, к тому же, в противоречии с обычною расцве
Страница 7 из 111 — Как известно, в египетской живописи нет никакого следа ее, и хотя можно признавать религиозные или иные основания тому,
Страница 8 из 111 — Достоин величайшего внимания тот замечательный факт, что и от этого иллюзионистического пейзажа опять протягиваются связ
Страница 9 из 111 — И они глубоко правы в сознании прямой связи, и притом — не внешне-исторической только, а внутренне-логической, трансценд
Страница 10 из 111 — Не забегая сейчас в смысл нарушений перспективы, — чтобы с большею психологическою убедительностью вернуться к обсуждени
Страница 11 из 111 — Однако нужно сказать, что как раз в картинах, принадлежащих, несомненно, Джотто, зависимость эта сказывается меньше и ка
Страница 12 из 111 — Итак, значит: Нарушение единственности точки зрения, единственности горизонта и единственности масштаба есть нарушение п
Страница 13 из 111 — Имея в виду сказанное, мы теперь уже не удивимся, усмотрев две точки зрения и два горизонта в «Пире у Симона» Паоло Веро
Страница 14 из 111 — Есть ли нужда, после этих приборов, в еще большем доказательстве, что перспективный образ мира — ничуть не естественный
Страница 15 из 111 — В каком же отношении символические задания живописи — к геометрическим предпосылкам ее возможности? Живопись и прочие из
Страница 16 из 111 — «Пусть точки P квадрата и P' прямолинейного отрезка соответствуют друг другу; тогда некоторой линии AB квадрата, содержа
Страница 17 из 111 — Но при этом открывается живописи, принципиально взятой, безграничное поле возможностей. Эта широта размаха зависит от св
Страница 18 из 111 — Нетрудно узнать в таком художнике-перспективисте олицетворение пассивной и обреченной на всяческую пассивность мысли, мг
Страница 19 из 111 — В-третьих: имея второй глаз, т.е. имея сразу по меньшей мере две различных точки зрения, художник владеет постоянным кор
Страница 20 из 111 — Но человек, покуда жив, вполне вместиться в перспективную схему не может, и самый акт зрения с неподвижно-закрепленным г
Страница 21 из 111 — Но таковые условия могут быть соблюдены многими, весьма различными способами, и даже в самой механике, по-видимому столь
Страница 22 из 111 — V. Таков приговор. Но приговор этот, бесспорно необходимый с точки зрения французско-немецкой физики, не падает ли на го
Страница 23 из 111 — Противоречия английских моделей и английских формул живо свидетельствуют о желании англичан не объяснять мир, но лишь оп
Страница 24 из 111 — VII. Мы пришли к формуле: «Физика есть описание», откуда возникла другая формула: «Физика есть язык». Однако стоило ли т
Страница 25 из 111 — Не считаясь с действительным изменением и перемещением того, что по сути ее требований должно было остаться неизменным и
Страница 26 из 111 — XII. Диалектика есть касание действительности. Не о символах действительности, им созданных, повествует философ, но самы
Страница 27 из 111 — Подобно Платону — и Аристотель: «…вследствие удивления люди и теперь, и прежде начинали философствовать, сперва почувств
Страница 28 из 111 — «Но, так как это размышление требует уже критического применения разума, значит, не может заключаться только в определен
Страница 29 из 111 — Индийские христиане издревле называются христианами апостола Фомы и начало своей Церкви возводят к этому апостолу. По пр
Страница 30 из 111 — И обратно: «отдельный случай», мысленно доведенный до индивидуального совершенства, тем самым становится «всеобщим». В е
Страница 31 из 111 — Приложение 1915.III.28. Сергиев Посад. Ночь, после подготовки к службе. — Переписываю и дополняю 1915.IV.7. Ночь, перед
Страница 32 из 111 — 1. антиномия объективности и субъективности слова; 2. антиномия речи и понимания; 3. антиномия свободы и необходимости;
Страница 33 из 111 — Язык, как в отдельном слове, так и в связной речи, есть акт, истинно творческое действие духа; а в каждом языке этот акт
Страница 34 из 111 — Ее, очевидно, нельзя считать за отвлеченность, искусственно производимую наукой. Вообще, было бы весьма ошибочно — предс
Страница 35 из 111 — Язык — важный и монументальный — огромное лоно мысли человеческой, среда, в которой движемся, воздух, которым дышим. Но
Страница 36 из 111 — Ревет ли зверь в лесу глухом, Трубит ли рог, гремит ли гром, Поет ли дева за холмом — На всякий звук Свой отклик в возду
Страница 37 из 111 — – Вчить-карм. Так наивно — приблизительно я (скрывая от Поэта) объясню момент словотворчества, понимая ясно, что хризоли
Страница 38 из 111 — 1. Нужно употреблять глагол в неопределенном наклонении, ибо только таким образом может быть передано чувство непрерывно
Страница 39 из 111 — В этой сфере они являются истинными законодателями, воссоздавая впрочем эти законы из беспредельного запаса предлежащего
Страница 40 из 111 — Мало того, за-умный язык преследует высшую степень натуральности, полную непосредственность своего выявления: слово наси
Страница 41 из 111 — И если озорники-футуристы пришпоривают сердце вином, то против этого можно возражать, но в этом нет ничего бесповоротног
Страница 42 из 111 — XXI. Поясним характер этого «оперативного устранения» звуков. «После удаления всех неправильно развитых отделов» у Линцб
Страница 43 из 111 — XXIII. Таковы радужные мечты г. Линцбаха; ему, впрочем, они не кажутся мечтами, ибо свой язык он считает уже существующи
Страница 44 из 111 — 4. ТЕРМИН I. Всем предыдущим утверждена мысль о двойственной природе языка. Язык антиномичен. Ему присущи два взаимоискл
Страница 45 из 111 — Но к тому ядровому слову, преимущественно звуковому, о котором идет у нас речь в этой главе, приведенное место из Ваккер
Страница 46 из 111 — VI. Когда по-русски мы говорим: «слово», то имеем в виду и целую речь, и отдельное предложение, и каждую отдельную часть
Страница 47 из 111 — «Имя свидетельствует нам, что внимание многих других покоилось уже на встреченном нами предмете, оно ручается нам за то,
Страница 48 из 111 — Это знание имеет дело обычно не с одним только разумом, но обращается более или менее к какой-либо заинтересованности ил
Страница 49 из 111 — Что же такое термин, т.е. граница, в порядке историческом? [389] Как известно, первоначальное право на собственность был
Страница 50 из 111 — Конечная причина совпадает с причиною действующею, конец примыкает к началу, А — то же, что W; термин есть душа культурн
Страница 51 из 111 — Различение названных и других мыслителей не в том состоит, признавать ли, или не признавать сознание — сублимацией задер
Страница 52 из 111 — Термин — сжатое описание. В нем неподвижность и устойчивость, но в нем же и биение мысли и бесконечность. Почему термин
Страница 53 из 111 — Наконец, это живое и разумное, но еще неподвижное в своей монументальности тело приобретает гибкость, когда облекается в
Страница 54 из 111 — 6. Итак, этимон, или, по Потебне, «ближайшее этимологическое значение слова», «объективное значение слова» [432], всегда
Страница 55 из 111 — Есть речи — значенье Темно иль ничтожно, Но им без волненья Внимать невозможно. Как полны их звуки Безумством желанья! В
Страница 56 из 111 — Подобно этому, в Минеи 1096 г. на Сентябрь, 144, говорится: «миро блговоньно къlпит намъ». В рукописном поучении Григори
Страница 57 из 111 — Слово мы привыкли рассматривать как явление смысла и правильно отождествляем его со смыслом. Но мы при этом часто забыва
Страница 58 из 111 — III. Лично для себя я не стал бы отстаивать против выставленных возражений — физической действенности слова, ибо в моем
Страница 59 из 111 — А что газовые существа в самом деле имеются, на это указывалось уже, в отношении пламени: пламя имеет свою структуру, в
Страница 60 из 111 — Сила действия слова, со стороны его семемы, — в спиральности его строения, почему слово втягивает, всасывает в себя и за
Страница 61 из 111 — Но лично мне бояться метафизики не представляется полезным, и потому подобное объяснение не могу считать выражающим все
Страница 62 из 111 — Вспомним Платона, по следам Сократа последовательно и настойчиво развивающего эротическую теорию знания; стремление к зн
Страница 63 из 111 — Это громадная опасность для Церкви. А наша учащая иерархия не только не принимает против этого никаких мер, но даже не з
Страница 64 из 111 — Слово — человеческая энергия, и рода человеческого, и отдельного лица, — открывающаяся чрез лицо энергия человечества. Н
Страница 65 из 111 — Да, истиной самоочевидной, едва ли не самоочевиднейшей из всех, представляется просто человеку, члену человеческого рода
Страница 66 из 111 — Причинная связь есть откровение в бытии — другого бытия. Но мы-то, со стороны, наблюдаем не самое откровение, а некоторо
Страница 67 из 111 — Так слово-произнесение можно сравнить с таким прикасанием познающего и познаваемого — по изотропе: хотя и оставаясь разд
Страница 68 из 111 — Остается — и останется: потому что это есть одна из многочисленных лингвистических антиномий, которые разрешить — значил
Страница 69 из 111 — 5, 13) — утверждается не то, что апостолы в каком-то внешнем отношении похожи на соль, или что понятие о них — апостольс
Страница 70 из 111 — «Если есть А, то есть В», или же по схеме: «Если есть А, то нет В». Но так как отношение включения (инклюзии) терминов м
Страница 71 из 111 — XII. Обратимся теперь к этимологии слова, соответствующего имени, в языках семитских. Там [518] где в славянской Библии
Страница 72 из 111 — Первый акт есть мистическое восприятие, по существу своему мистическое, как бы его ни называли, второе же — наименование
Страница 73 из 111 — Таким образом, словоупотребление рефлексивное коснулось и Фnoma, подобно тому, как явление, являться fainТmenon, fa…nesJ
Страница 74 из 111 — Но можно наметить несколько таких данных из нашей действительности, при помощи которых можно подойти к этому вопросу. Се
Страница 75 из 111 — 3). Напластование — семема, значение слова. Оно постоянно колышется и меняется (напр., сегодня я скажу «береза» мечтател
Страница 76 из 111 — Психологическое впечатление от Имени Божия выражено как впечатление тяжести. Это как падающий на голову слиток золота. В
Страница 77 из 111 — Приложение 3 <ОТРЫВОК ПИСЬМА, НАПИСАННОГО П.А.ФЛОРЕНСКИМ ПО ПРОСЬБЕ о. АРХИМАНДРИТА ДАВИДА В ОТВЕТ НА ПИСЬМО АФОНСКИХ ИМ
Страница 78 из 111 — Схемо-строительство, как и перспектива, исходит из предпосылки об отрицании реальности и хочет, вместо реальности, дать
Страница 79 из 111 — И, вероятно, это — последние споры. А потом, те, кто будут за нами, ничего не отрицая, нисколько не возражая против тонк
Страница 80 из 111 — Сам термин «антроподицея» (от греч. ҐnJrwpoV — человек и d…kh — справедливость), «оправдание человека», впервые встречае
Страница 81 из 111 — 1) Софисты 2) Сократ 3) Платон а) миф о пещере б) биогр<афия> Платона — Дионис и Аполлон, родословие в) организация школ
Страница 82 из 111 — Сопоставление этого развернутого плана книги с лекционными курсами и программами показывает их теснейшую органическую св
Страница 83 из 111 — Дальнейшие выпуски будут примерно содержать: 7. Имя рода. (История, родословие и наследственность) 8. Смысл идеализма. (
Страница 84 из 111 — Все текстологические заметки перед примечаниями и вводные примечания к текстам «Магичность слова», «Имеславие как филосо
Страница 85 из 111 — 2. Диалектика Оригинальная авторская рукопись данного раздела относится к началу 1918 г., что подтверждает один из черно
Страница 86 из 111 — Более того, христианство, зная магическую силу слова, запрещает не только сознательное, но и неосторожное, как бы неволь
Страница 87 из 111 — И здесь, так же как и при развитии только конструкции, кончается искусство и начинается магия.
Страница 88 из 111 — Такое утверждение противоречило даже и прилагаемому для обоснования Синодального послания докладу С.В.Троицкого, в котор
Страница 89 из 111 — «С «Самим Богом», в смысле Существа Божия, Имя никто не отождествляет, да и вообще Имя ни с чем не отождествляют. Но Имя
Страница 90 из 111 — Примечания 1 1. Прекрасно творить самому, но если тебе посчастливилось узнать И оценить созданное другими — разве это не
Страница 91 из 111 — 30 Т.е. своего рода систематизаторских трактатах (как, напр., Summa Theologiae Фомы Аквинского). 31 черновых материалах
Страница 92 из 111 — 54 Moritz Cantor, Vorlesungen über Geschichte der Mathematik, Bd. 1, 3–te Auflage, Lpz., 1907, S. 108. 55 Vitruvius Poll
Страница 93 из 111 — 72 Новый перевод см.: Вазари Джорджо. Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих Т. I. М., 1956, с.
Страница 94 из 111 — 112 E.Mach, — Die Gestalten der Flüssigkeit. Prag, 1872. Э.Мах, — Принцип сохранения работы. История и корень его. <Пере
Страница 95 из 111 — Введение в «Критику чистого опыта». Перевод В.Лесевича, по неизданной рукописи второго, пересмотренного и дополненного а
Страница 96 из 111 — 156 Карандашом вписана незаконченная фраза: «Не случайность этого». 157 1. Сенека, <См. прим. <8> к «Обратной перспектив
Страница 97 из 111 — Блаженный Иероним (330 — 419) в 36–м разделе «Книги о знаменитых мужах» писал: «Пантен, философ стоической школы, в Алек
Страница 98 из 111 — 215 1. Ср.: П.А.Флоренский. Иконостас. — «Богословские труды». Сб. 9. М., Издание Московской Патриархии, 1972, с. 93. Та
Страница 99 из 111 — 270 В. фон Гумбольдт. О различии организмов человеческого языка и о влиянии этого различия на умственное развитие челове
Страница 100 из 111 — 327 См.: Литературно–художественные альманахи издательства «Шиповник», кн. 22. СПб., 1914, с. 140. 328 См.: Литературно–
Страница 101 из 111 — То же в кн.: А.Ф.Писемский. Собрание сочинений в девяти томах, т. 8. Масоны. М., «Правда», 1959, с. 356. Отрывок из стих
Страница 102 из 111 — Dionis. Halicarn. II, 74. <Dionysius Halicarnassensis. Antiquitatum romanorum… rec. A.Kiessling, Vol. 1 — 2. Leipzig, Te
Страница 103 из 111 — 401 Script. rei agrar., ed. Goetz, p. 258; ed. Lachmann, p. 351. <Первого из двух изданий (Г.Гетца), на которые ссылаетс
Страница 104 из 111 — Однако для Флоренского эпитет «внутренняя», по–видимому, имел столь явственные смысловые оттенки «интимно–личностного»,
Страница 105 из 111 — 430 Дриада, гамадриада — в греческой мифологии нимфа, одушевляющая собой дерево и в своей жизни зависимая от жизни дерев
Страница 106 из 111 — <Слово «кипяток» проанализировано В.А.Богородицким с помощью разработанного им экспериментально–фонетического метода в р
Страница 107 из 111 — Параллель между магией и техникой представлена в работе «Органопроекция». Особенно примечательно то, что в лекциях по фи
Страница 108 из 111 — 474 Фраза взята из соборного определения 1351 г. против Варлаама и Акиндина, гл. 2: ™nerge…aj g¦r mТnon tХ mѕ Цn stere‹s
Страница 109 из 111 — 498 На полях оригинала дата: «1922. X. 3». 499 В работе «Иконостас» Флоренский раскрывает понятие символа на примере ико
Страница 110 из 111 — 552 Фраза взята из соборного определения 1351 г. против Варлаама и Акиндина, гл. 2: ™nerge…aj g¦r mТnon tХ mѕ Цn stere‹s
Страница 111 из 111 — 608 Из письма к дочери О.П.Флоренской. Соловецкий лагерь 23.III.1937. См.: Трубачев С.З. Музыкальный мир П.А.Флоренского

Претензии к содержанию