Страница 126 из 140
439
RV. X, 156, 2–3.
440
Eliade M. Le Yoga: Immortalite et liberte. P., 1954. P. 397.
441
Ахура-Мазда, в отличие от ветхозаветного Яхве, не стал «знаменем» последовательного монотеизма: традиционный дуализм, противостояние Ахура-Мазды и связанных с ним «божественных сущностей» воплощению зла Ангро Майнью и демонам-дэвам, был всегда характерен для иранской мифологии (см. о современных концепциях: Лелеков Л.А. Авеста в современной науке. М., 1992). — Прим. В.П.
442
См. из последних работ по религии и мифологии австралийских аборигенов, изданных по-русски: Берндт Р.–М., Берндт К.–Х. Мир первых австралийцев. М., 1981; Макконнел У. Мифы мункан. М., 1981; Кудинов В.М., Кудинова М.В. Сумка кенгуру: мифы и легенды Австралии. М., 1987; Время сновидений: мифы и легенды аборигенов Австралии. М., 1987. — Прим. В.П.
443
По-русски классические этнографические материалы, использованные Элиаде и характеризующие верования «наиболее отсталых» народов — австралийцев, андаманцев, семангов, аэта (филиппинские негрито) и др., были частично изданы в хрестоматии «Религии наименее культурных племен». М.; Л., 1931. — Прим. В.П.
444
См. об африканских богах: Оля Б. Боги тропической Африки. М., 1976; Иорданский В.Б. Хаос и гармония. М., 1982; Традиционные и синкретические религии Африки. М., 1986 (там особенно ценен список литературы). — Прим. В.П.
445
О религиях Океании и Индонезии см.: Сказки и мифы Океании. М., 1970; Ревуненкова Е.В. Народы Малайзии и Западной Индонезии. М., 1980; Сказки и легенды маори. М., 1981; Мифы, предания и сказки Западной Полинезии. М., 1986; Мифы, предания и сказки фиджийцев. М., 1989. — Прим. В.П.
446
См. о религиях и мифах индейцев: Легенды и сказки индейцев Латинской Америки. Л., 1987; Березкин Ю.Е. Голос дьявола среди снегов и джунглей. Л., 1987. — Прим. В.П.
447
О религиях народов Севера см.: Сказки и мифы народов Чукотки и Камчатки. М., 1974; Природа и человек в религиозных представлениях народов Сибири и Севера. Л., 1976; Сказки и предания нганасан. М., 1976; Памятники культуры народов Сибири и Севера. Л., 1977; Мелетинский Е.М. Палеоазиатский мифологический эпос. М., 1979; Проблемы истории общественного сознания аборигенов Сибири. Л., 1981; Легенды и мифы Севера. М., 1985; Эскимосские сказки и мифы. М., 1988. — Прим. В.П.
448
Об урало-алтайской мифологии, в том числе об угорских и тюркских верованиях, см.: Алексеев Н.А. Шаманизм тюркоязычных народов Сибири. Новосибирск, 1984; Новик Е.С. Обряд и фольклор в сибирском шаманизме. М., 1984; Традиционные верования и быт народов Сибири. М., 1987, Сагалаев А.М. Урало-алтайская мифология. Новосибирск, 1991; Мировоззрение финно-угорских народов. Новосибирск, 1990; Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири. Пространство и время. Вещный мир. Новосибирск, 1988; Человек. Общество. Новосибирск, 1989; Знак и ритуал. Новосибирск, 1990; Мифы, предания, сказки ханты и манси. М., 1990; Потапов Л.П. Алтайский шаманизм. Л., 1991. — Прим. В.П.
449
Об индоевропейцах и связях индоевропейской семьи с другими языковыми семьями см. фундаментальную монографию: Гамкрелидзе Т.В., Иванов В.В. Индоевропейский язык и индоевропейцы: В 2 т. Тбилиси, 1985. — Прим. В.П.
450
Из последних русскоязычных работ по ведийской Индии см.: Эрман В.Г. Очерк истории ведийской литературы. М., 1980; Кейпер Ф.Б.Я. Труды по ведийской мифологии. М., 1986; статьи Т.Я.Елизаренковой и В.Н.Топорова, сопровождающие издания: Ригведа. Мандалы I–IV. М., 1989; Ригведа. Мандалы V–VIII. M., 1995. — Прим. В.П.
451
Ж.Дюмезиль продолжил исследование о богах Митанни: «Верховные боги индоевропейцев». С. 17 и сл. — Прим. В.П.
452
О Варуне (в контексте взаимосвязи с Митрой) см.: Дюмезилъ Ж. Верховные боги индоевропейцев. С. 39 и сл. — Прим. В.П.
453
См. о новых опытах реконструкции общеиндоевропейского мотива «каменного неба»: Иванов В.В., Топоров В.И. Исследования в области славянских древностей. М., 1974. С. 22 и сл. — Прим. В.П.
454
Об иранской религии и мифологии см. капитальную историографическую сводку: Лелеков Л.А. «Авеста» в современной науке. М., 1992; тексты см.: «Авеста» в русских переводах (1861–1996). М; СПб., 1997; из общих работ — Бойс М. Зороастрийцы. Верования и обычаи. М., 1987. — Прим. В.П.
455
Опыт исторического исследования мифологии Зевса см.: Лосев А.Ф. Античная мифология в ее историческом развитии. М, 1957. — Прим. В.П.
456
См. также: Дюмезилъ Ж. Верховные боги индоевропейцев. С. 112 и сл. — Прим. В.П.
457
Работы Ж.Дюмезиля о скандинавских богах собраны в кн.: Dumezil G. Gods of the ancient Northmen. Berkeley; L., 1973; о верховных скандинавских богах см.: Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев. С. 137 и сл. — Прим. В.П.
458
Реконструкцию мифов о славянском громовержце см.: Иванов В.В., Топоров В.Н. Исследования в области славянских древностей; специально о связи имени Перун и т.п. с наименованиями дуба см.: Николаев С.Л., Страхов А.Б. К названию бога-громовержца в индоевропейских языках // Балто-славянские исследования. 1985. М., 1987. С. 149–163. — Прим. В.П.
459
См. из новых общих работ: Мифологии древнего мира. М., 1977; Франкфорт Г., Франкфорт Г.А., Уилсон Дж., Якобсен Т. В преддверии философии. М., 1984, Хук С.–Г. Мифология Ближнего Востока. М., 1991; Якобсен Т. Сокровища тьмы. История месопотамской религии. М., 1995. — Прим. В.П.
460
См. также: Гамкрелидзе Т.В., Иванов В.В. Индоевропейский язык и индоевропейцы; сравнительный анализ мифов Востока и Запада см. в кн.: Дьяконов И.М. Архаические мифы Востока и Запада. М, 1990. Лингвистический комментарий: Хелимский Е.А. К оценке надежности индоевропейско-семитских лексических сопоставлений // Палеобалканистика и античность. М., 1989. С. 13–20. — Прим. В.П.
461
Об архаических (начиная с неолитической эпохи) связях быка с образом Великой богини и т.п. см.: Антонова Е.В. Очерки культуры древних земледельцев Передней и Средней Азии. М., 1984. С. 85 и сл. См. также: Иванов В.В. Бык // Мифы народов мира. Т. 1. С. 203 (литература). — Прим. В.П.
462
Работа Л.Я.Штернберга «Античный культ близнецов при свете этнографии» была опубликована по-русски в его книге «Первобытная религия в свете этнографии». Л., 1936. С. 73–108. Пионерским исследованием мифов о близнецах в связи с первобытной дуальной организацией стала книга А.М.Золотарева «Родовой строй и первобытная мифология». М., 1964. Индоевропейские мифы о близнецах исследованы в кн.: Ward D. The divine twins. Berkeley; Los Angeles, 1970. — Прим. В.П.
463
Литературу о шаманизме у алтайских народов см. в прим. 448 к библиографии гл. П. Русское издание дневников В.В.Радлова: Из Сибири. М., 1988. — Прим. В.П.
464
Бастиан Адольф (1825–1905) — немецкий ученый, один из основоположников сравнительной этнографии, исследовавший также «элементарные» религиозные идеи. — Прим. В.П.
465
Frazer J. The Worship of Nature. L., 1926. P. 441.
466
Имеется в виду «миграционистская» концепция Г.Эллиота-Смита (1871–1937) и У.-Дж. Перри (ум. 1949), выводивших солярный культ и вообще все достижения цивилизации из Древнего Египта, откуда они разносились по миру мигрантами — «детьми солнца» (см.: Токарев С.А. История зарубежной этнографии. М., 1978. С. 164 и сл.). — Прим. В.П.
467
Увлечение лунарной и солярной символикой было характерно для культурологии первой половины XX в., включая психоаналитическое направление с его апелляцией к «коллективному бессознательному» и т.п.; ср. недавно изданные по-русски работы К.Кереньи и К.–Г. Юнга в кн.: Юнг К.–Г. Душа и миф. Шесть архетипов. Киев, 1996. — Прим. В.П.
468
См. ниже, прим. 567. — Прим. В.П.
469
Связь Солнца с миром мертвых и, соответственно, с преисподней, царством тьмы и т.п., характерна для архаичных космологических представлений о светиле, погружающемся на ночь в преисподнюю. Ср. ниже, прим. 504. — Прим. В.П.
470
См.: Frankfort H. Gods and Myths on Sargonid Seals. Irak, 1934. Vol. 1. P. 6.
471
См.: Engnell I. Studies in Divine Kingship in the Middle East. Uppsala, 1943. P. 21 и сл., 54 и сл.
472
См.: Gòtze A. Kleinasien. Leipzig, 1933. S. 136.
473
См.: Engnell I. Studies… P. 61.
474
Schmidt W. Der Ursprung… Vol. 2. S. 938.
475
Ibid. Vol. 3. S. 1087.
476
Ibid. S. 841.
477
Schmidt W Der Ursprung… Vol. 3. S. 844.
478
Lehtisalo T Entwurf einer Mythologie derJurak-Samoyeden. Helsinki, 1927. P. 16 и сл.
479
Gahs A. Kopf- Schaedel- und Langknochenopfer… // Festschrift W.Schmidt Mödling, 1928. S. 40.
480