Страница 2 из 13
Славянскіе переводчики иногда переводили съ еврейскаго, а въ 39, 13 оставили безъ перевода и получилось, можно сказать, самое классическое, по неясности, чтеніе: крило веселящихся нееласса, – аще зачнетъ асида и несса. – Мало ясности и въ слѣд. слав. выраженіяхъ: паучина сбудется селеніе его (8, 14), положиша мя трупъ на трупъ (16, 14), сочте и путь въ сотрясеніи гласовъ (28, 26), не на мужа положитъ еще (34, 25) и во многихъ другихъ, особенно въ 40 – 41 главахъ.
Въ виду всего вышеизложеннаго, естественно, что мы, желая дать ясный, удобочитаемый и удобопонятный, переводъ книги Іова, принуждены были очень часто уклоняться отъ буквы греко славянскаго текста въ переводѣ временныхъ и иныхъ формъ глаголовъ, родовъ и падежей существительныхъ, прилагательныхъ и мѣстоименій, словосочетаній и словосогласованій, и т. п. отступленіяхъ, о которыхъ говорили и въ переводѣ другихъ священныхъ книгъ. За множествомъ ихъ и не цитуемъ, а по мѣстамъ лишь въ подстрочныхъ примѣчаніяхъ отмѣчаемъ, хотя далеко не вездѣ.
Въ заключеніе своей рѣчи о греко-слав. текстѣ книги Іова, считаемъ нужнымъ сказать о замѣтномъ стремленіи переводчиковъ вложить въ книгу ученіе о зломъ духѣ и побѣдѣ надъ нимъ Господа и добрыхъ духовъ. Такъ, переводчики ясно даютъ знать, что подъ «великимъ китомъ» разумѣется злой духъ, и возвѣщаютъ побѣду надъ нимъ Господа: иже иматъ одолѣти великаго кита (3, 8), слякошася (т. е. смиренно изгибаются) подъ Нимъ кити поднебесніи (9, 13); хитростію Его низложенъ бысть китъ (26, 12). На него же, безъ сомнѣнія, переводчики видѣли указаніе въ описаніи змія-отступника: повелѣніемъ умертви змія отступника (26, 13), а также страшныхъ: «звѣря» (40, 14) и «дракона» (41, 24), возвѣстивъ его «поруганіе Ангелами»: сотворенъ поруганъ быти Ангелы Моими. Мѣсто жительства и владѣніе его находится въ «тартарѣ», гдѣ всѣ, какъ плѣнники (41, 23), трепещутъ при его пребываніи и радуются его удаленію (40, 15. 41, 23). Современный еврейскій текстъ не даетъ такихъ ясныхъ основаній для демонологіи, а понимается въ приложеніи къ крокодиламъ и другимъ морскимъ животнымъ.
Въ критико-текстуальномъ отношеніи, считаемъ нужнымъ отмѣтить, какъ особенность этой книги, по сравненію съ ранѣе переведенными пророческими писаніями, значительную скудость варіантовъ на нее въ греческомъ текстѣ, по изданію Гольмеза. Видно, что ее мало читали, мало списывали, какъ мало и толковали, по ея чрезмѣрной трудности. А потому и принятая ранѣе группировка рукописей по лукіановской и исихіевской рецензіямъ къ книгѣ Іова нами неприлагается, а послѣднія, и то очень рѣдко, едвали не разъ 5 на протяженіи всей книги, цитуются по своимъ №№ у Гольмеза. Въ большинствѣ варіанты лишь группируются по александрійскому и ватиканскому кодексамъ и ихъ изданіямъ.
Сокращая въ текстуальномъ отношеніи свои примѣчанія; мы увеличиваемъ ихъ въ экзегетическомъ отношеніи. Въ виду трудности текста и отсутствія экзегетической литературы, объясняемъ всѣ, казавшіеся намъ трудными, обороты и выраженія и суммируемъ общія мысли спорящихъ сторонъ: рѣчей друзей, Іова, Еліуса и Господа: изъ за чего вытекалъ ихъ споръ, какія положенія они доказывали и что доказали. Надѣемся, все это поможетъ читателямъ книги Іова въ нашемъ переводѣ и будетъ не безполезно для нихъ.
Выше уже сказано о бѣдности экзегетической литературы на книгу Іова. И мы, конечно, не могли имѣть подъ руками обилія ея. Такъ, за весь отеческій періодъ сохранилась лишь одна катэна, содержащая въ отрывкахъ толкованія Олимпіодора, Полихронія, Златоуста, Дидима, и приписываемая Никифору Гераклейскому: Catena graecorum patrum in beatum Iob… Opera Iunii. Lond. 1637 г. Выборъ толкованій одного Олимпіодора: Migne. Patrol. graec. ser. 93 t. Болѣе по греческому тексту не имѣли мы пособій.
По еврейскому тексту Rosenmüller. Scholia in Vetus Testamentum. 5-й т. Lips. 1824 г. Delitzch. Das Buch Iob. Leipz. 1864 г. Dillmann. Hiob. Leipz. 1891 г.
По вульгатѣ: Knabenbauer. Liber Iob. Par. 1886 г.
На русскомъ языкѣ: Н. Троицкій. Книга Іова (изъ Тульскихъ епарх. вѣдомостей за 1880 г.). Книга Іова въ русскомъ переводѣ съ краткимъ объясненіемъ. Вятка. 1860 г. Въ 4-мъ томѣ Толковой Библіи (Спб. 1907 г.) и во 2-мъ томѣ Руководства Вигуру находятся подстрочныя объясненія книги Іова, но всѣ три труда – по рус. переводу съ евр. текста. Съ евр. же текста составленъ очень цѣнный переводъ въ Христіанскомъ Чтеніи (Спб. 1869 г.), принадлежащій проф. М. А. Голубеву, а равно и напечатанный въ Странникѣ (1860 г.) переводъ о. Макарія Глухарева. Родоначальникомъ всѣхъ этихъ переводовъ былъ переводъ о. Павскаго, бывшій у насъ въ рукописи пр. Герасима Добросердова. За скудостію новыхъ пособій, мы принуждены были обращаться къ болѣе древнимъ переводамъ съ греческаго текста: древне-италійскому, сохранившемуся въ толкованіи бл. Августина (Migne. Patrol. 34-й t.) и Іеронима (Divina Bibliotheca. М. 29 t.), и латинскому переводу Нобилія въ изданіи: Διαθήκη παλαιὰ κατὰ τοὺς ἐβδομήκοντα. Paris. 1628 г.
Кромѣ того, служили пособіемъ и общіе филологическіе труды, ранѣе упоминавшіеся: Шлейснера, Гезеніуса и Пассова, а для выясненія трудныхъ греческикъ словъ и оборотовъ пользовались конкорданціей Троммія: Trommius. Concordatiae graecae versionis LXX interpretum (Amsterdami. 1718) и словаремъ на Новый Завѣтъ: Zorell. Novi Testamenti lexicon graecum. Par. 1911 г. А также изданія перевода LXX, бывшія у насъ и ранѣе, были и здѣсъ: Field. Vetus Testamentum graece juxta LXX interpretes. Oxonii. 1859 г. Holmes. Vetus Testamentum graecum cum variis lectionibus. Oxon. 1798 – 1827 гг. Swete. The old Testament in Greek. Cambr. 2 t. 1897 г. Vigouroux. La Sainte Bible Polyglotte. Par. III t. 1902 г. Baber. Vetus Testamentum e codice Alexandrino. Lond. 1812 – 1821 гг.
КНИГА ІОВА.
Глава первая.
1. Нѣкій1 человѣкъ жилъ въ странѣ Авситидійской, имя ему – Іовъ. И былъ тотъ человѣкъ истиненъ, непороченъ, праведенъ, богобоязненъ, (и) удалялся отъ всякаго худого дѣла2.
2. И было у него семь сыновъ и три дочери.
3. И было скота у него: овецъ семь тысячъ, верблюдовъ три тысячи, воловъ пять сотъ паръ, пять сотъ пасущихся ослицъ, и слугъ весьма много, и дѣла большія были у него на землѣ3, и онъ былъ знатнѣйшимъ изъ жителей востока солнца.
4. И собирались сыновья его другъ къ другу, устраивали ежедневно пиръ, взявъ съ собою и трехъ сестеръ своихъ, чтобы съ ними ѣсть и пить.
5. И когда оканчивались дни пира, Іовъ посылалъ (за ними)4 и очищалъ ихъ, вставъ поутру: приносилъ о нихъ жертвы по числу ихъ, и одного тельца за грѣхъ, о душахъ ихъ, ибо говорилъ Іовъ: „можетъ быть, сыновья мои какъ нибудь согрѣшили и въ разумѣ5 своемъ дурное помыслили противъ Бога“. Такъ поступалъ Іовъ во всѣ дни.
6. И было въ одинъ день6: и вотъ пришли Ангелы Божіи предстать предъ Господомъ и діаволъ пришелъ съ ними.
7. И сказалъ Господь діаволу: откуда пришелъ ты? И сказалъ діаволъ въ отвѣтъ Господу: я обошелъ землю и прошелъ поднебесную, и вотъ7 предстою.
8. И сказалъ ему Господь: обратилъ ли ты вниманіе на раба Моего Іова? Ибо нѣтъ такого, какъ онъ1, на землѣ человѣка: непорочнаго, истиннаго, богобоязненнаго, удаляющагося отъ всякаго худого дѣла.
9. И отвѣчалъ діаволъ и сказалъ Господу:
10. Развѣ даромъ Іовъ чтитъ Господа? Не Ты-ли со внѣ оградилъ его и внутренность дома его, и (даже) со всѣхъ сторонъ все имущество его? А дѣла рукъ его Ты благословилъ и умножилъ скотъ его на землѣ.
11. Но простри руку Твою и коснись всего, что онъ имѣетъ, и онъ въ лице не благословитъ-ли Тебя2?
12. Тогда сказалъ Господь діаволу: вотъ все, что у него есть, отдаю въ руку твою, только (его) самого не касайся. И вышелъ діаволъ отъ Господа.
13. И было въ одинъ день: сыновья Іова и дочери его3 пили вино въ домѣ старшаго брата своего.
14. И вотъ пришелъ вѣстникъ къ Іову и сказалъ ему: пары воловъ пахали, а ослицы паслись подлѣ нихъ,
15. И пришли грабители и увели ихъ, а отроковъ избили мечемъ, и спасся я одинъ, и пришелъ возвѣстить тебѣ.
16. Пока онъ еще говорилъ, пришелъ другой вѣстникъ и сказалъ Іову4: огонь5 палъ съ неба и попалилъ овецъ, а также пожегъ пастуховъ, и спасся я одинъ и пришелъ возвѣстить тебѣ.
17. Пока еще этотъ говорилъ, пришелъ иной вѣстникъ и сказалъ Іову6: всадники7 составили три отряда и окружили верблюдовъ и взяли ихъ, а отроковъ избили мечемъ, и спасся я одинъ и пришелъ возвѣстить тебѣ,
18. Пока еще сей говорилъ, пришелъ иной вѣстникъ и сказалъ Іову8: когда твои сыновья и твои дочери ѣли и пили у своего старшаго брата,