Страница 39 из 41
[lxvi] Симон о созд. цер. Печер. собр. л. 1, 73. 74. 79. 2, 270.
[lxvii] Собр. л. I, 73. 74. 83. II, 272. Годятовского скарбница, чудо 1 и 2. Новгор. сев. 1676.
[lxviii] Св. Димитрия руно орошенное; Несторово житие пр. Феодосия. Черниговские кафедральные монастыри, Черн. 1861 г.
[lxix] Собр. л. II, 272. Нестор в житии Феодосия: "прииде — — идеже и ныне чистое тело его лежит". По летописи, "ископа пещеру, яже есть под новым монастырем, в ней же сконча живот свой, жив в добродетели, не выходя из пещеры лет 40 нигде же". Собр. л. I, 68. С какого времени считать 40 лет пребывания в пещере? С 1068 г. идя к началу жития. — В 1057 г. он только перешел ив одной пещеры в другую за 100 саженей; а в 1068 г. выходил он не только из пещеры, но и из Киева, в мир.
[lxx] Симон о созд. Печер. церкви. Он говорить при том: "в житии св. Антония пространнее обрящеши".
[lxxi] Собр. л. III, 2. "В л. 6581 (1073) заложена бысть церкы Печерская Феодосием игуменом". Краткая Киев. л.: "преставися Антоний, игумен Печерский, благословив и знаменовав место церкви св. Богородицы" (Супрасл. л. 139). Но здесь ошибочно относится к 1074 г. кончина Антония и Феодосия. В Густин. л. и в 3 Новг. (Собр. л. II, 274 III, 208) год кончины Антоньевой отнесен к году основания храма, но ошибочно выставлен 1071 г. Днем кончины пр. Антония по древним святцам поставлено 7 мая (Ист. Р. Ц. I, 235. 236). В минее Макария под 7 ч. мая "слово о св. Антонии Печерстем". Служба ему на 7 мая у Царского № 563. В святцах старинных (Синодальн. Апостола XVI в. по опис. Синод. р. 1, 339 и устава XII в. у Толстого, I, № 100) память о пр. Антоше также под 7 мая; а под 10 июля в уставе замечено: "соборная церкви св. Антонию не празднуют". Последняя заметка дает видеть, что в то время лавра уже праздновала пр. Антоний 7 мая. — О древнем праздновании св. Антонию, кроме Симона и Поликарпа (пр. 120), неизвестный в сборнике XV в. (Румянцева № 406).
[lxxii] Печ. патерик л. 10. Четь-минея 10 июля.
[lxxiii] Teraturgima г. 16.
[lxxiv] Новый мартиролог Константинопольской Церкви. Венеция 1799 г. Ευαγγελιχη σαλπιγξ ς. 327. Путеводитель по св. горе Афонской стр. 92. 100. 107. Спб. 1854 г. Память пр. Пахомия празднуется мая 20; но день Вознесения Господня в 1730 г. был мая 7 д.
[lxxv] Главный источник сведений — слова св. Григория Нисского о жизни Макрины in. Act. Sanct. julii tom. IV, 589, s. iot. Nysseni opera ed. 1638 T. 2, 677 S. В Четье-Минее июля 19 сокращенно.
[lxxvi] Epist. 204 ad Neocaesar. Op. s. Basilii ed. Migne 4, 751. Твор. св. Василия 7, 69. В другом письме, против Евстафиан, говорит он: "то понятие о Боге, которое приобрел я с детства от блаженной матери моей и бабки Макрины, и возрастало во мне". Ор. 4, 826. Твор. 7, 126. Римская Церковь славит память старшей Макрины янв. 14. В месяцесловах Греческой Церкви по какой-то странности не видно имени ее в числе святых, тогда как и Григорий Нисский — в описании жизни младшей Макрины говорит о ее исповеднических подвигах.
[lxxvii] Ор. s. Gregorii 4, 37. Сыновья Эмилии: Василий Кесарийский, Навкратий (рано убитый), Григорий Нисский, Петр Севастийский, инок упоминаемый Филосторгием; дочерью Макрина, Феозевия, три другие неизвестные по имени.
[lxxviii] Epist. 223 n. 3.
[lxxix] Gaudentius hom. 17.
[lxxx] "Театр — открытая школа невоздержания (οσελγιας)", говорить Василий Вел. Бес. 4, на шестоднев. Тертуллиан: "театр — привеллигированная вала бесстыдства и замок всяких гнусностей". De Spectac. с. 10. 17.
[lxxxi] Твор. св. Василия 4, 344 — 366.
[lxxxii] По римскому мартирологу память о св. Эмилии — мая 8 д. и еще 30 мая "в Кесарии Каппадокийской память св. Василия и Еммелии супруги его, родителей св. Василия, которые во времена Максимина быв изгнаны жили в Понтских пустынях и после гонения, оставив детей наследниками добродетелей своих, почили в мире". Известие — неверное. Здесь смешан дед св. Василия с отцом.
[lxxxiii] Св. Григорий впоследствии описал "разговор с сестрою Макриною о душе и бессмертии", изд. в переводе в 4 ч. творений св. Григория стр. 201 — 326. Здесь св. Григорий называет Макрину своею наставницею. Пусть в этом разговоре не все слова, усвояемые св. Макрине, принадлежать ей, — св. Григорий на свободе раскрыл предмета разговора с умиравшею и кое в чем дополнил разговор: но и тогда в Макрине видны не только изумительная твердость и глубина мысли, но и обширное знакомство с языческою философией. Пусть новые материалисты послушают Макрину, рассуждающую о духовности души; наверно не останутся без пользы, если только они сколько-нибудь дорожать истиною.
[lxxxiv] В житии св. Иоанна Милостивого, § 1, говорится об ученике его Захарии: "снял с себя, какой носил, серебряный крестик и отдал ему" (нищему) (Patr. Lat. 73, 341). Крест на шее носил мученик Прокопий при Диоклетиане (Concil. Nicaenum act. 4. Каллиста ист. 7, 15. Четь-Минея июль 8), воин-христианин Орест (Четь-Мин. дек. 13).
[lxxxv] Думают, что это кольцо возложено было на руку Макрины при принятии ею иночества в знак обручения со Христом. В оправдание такой мысли приводят слова св. муч. Агнессы из истории страданий ее: "перстнем Своим обручил меня Господь мой Иисус Христос и как невесту Свою увенчал венцом". О венце говорит Оптат Милевитский: "правил не дано, из какой шерсти должен быть венец и каким пурпуром должен быть покрыт" (Lib. 6, cont. Donat). Венец ныне куколь инокини. О древних местных обрядах посвящения девы см. прибавл. к творен, отц. 1, 286, 287. Православн. собеседн. 1865 г. 3, 292.
[lxxxvi] Ор. s. Gregorii Naz. 4, 76. Св. Макрина скончалась в 383 году и память о ней июл. 19.
[lxxxvii] Супругою Григория Нисского называют Феозевию Вершинский в месяцеслове (стр. 7) и св. Димитрий в Четье Минее янв. 10. Ириней (Краткие жития стр. 41. М. 1861 г.) так плетет небылицы: "когда быль он (Григорий) еще пресвитером, то жена его Феозва была диаконисой; по посвящении в сан иерея они жили как брат с сестрой". Даже ученые Тейнеры (Einfuhrung. enzwungen Thelosigkeit 1, 2667. Altenburg 1845) не расстаются с мыслью о Феозевии супруге Нисского. Мураторий выдавал Феозевию за супругу Григория Навианзского.
[lxxxviii] Ор. s. Gregorii Naz. 2, 322 — 326. Твор. св. Григория, 6, 281 — 283.
[lxxxix] Ор. s. Gregorii 4, 78. Твор. св. Григория 5, 381.
[xc] Постав. Апост. кн. 3, гл. 15.
[xci] Epist. s. Gregorii 34, сл. epist. 35. Учение об отцах церкви 2. 194, 195.
[xcii] Ор. s. Fregorii Naz. 3, 318 — 322 ed. Migne.
[xciii] Здесь в 109 г. до Р. X. был поставлен идол Заден Грузинским царем Фарнаджем, разрушенный впоследствии св. Ниною.
[xciv] Пам. св. Авива — 29-го ноября, а св. Исе — 2-го декабря.
[xcv] Главным из них был храм в честь Успения Божьей Матери; второй — в честь Рождества Иоанна Крестителя, где почивают останки преп. Illio. Оба эти храма полуразрушены и в обители прежде цветущей — теперь такая бедность, что часто не бывает хлеба и вина для совершения литургии... Такова судьба многих церквей Иверских, стоящих в развалинах на местах, бывших свидетелями их цветущего состояния в глубокой древности...
[xcvi] Скитский Патерик под знамением I. Четь-Минея мая 10.
[xcvii] Метафраст в описание жития св. Теодоры в Четье Минее сент. 11, у Сурия ad IX sept. Извлечение Act. Sanct. Sept. Т. 3, 788 — 791. Иные из частных случаев — сомнительны. Есть другое Греческое описание, но не издано. Fabr. bibl. gr. X, 332. Краткое извлечете в Менологе Василия; более пространное — в прологе на 11 сент. В Греческой минее синаксарь в стихах. Канон писан неизвестным.
[xcviii] Житие пр. Дионисия описано учеником его, келарем Симоном.
[xcix] Ист. иер. 6, 296.
[c] Житие стр. 57. 58. Палицын об осаде 217.
[ci] Наседка стр. 50. 51. Карамз. XII, 269. пр. 663-666.
[cii] Акт. 9. 2. 328.
[ciii] Житие стр. 83. 98 — 104. Собр. гос. грам. 2, 57.
[civ] Палицын об осаде 228 — 235.
[cv] Акт. 9. 2. № 190. Снегирева Русские в своих пословицах III, 269. М. 1834.
[cvi] Палицын 231. 260.
[cvii] А. э. III, 329 житие.
[cviii] Челобитная Арсения в Синод. ркп. № 298.
[cix] Деяние — собора по ркп. Сахарова — в север. пчеле 1842 г. № 198. Повествование Симона 24 — 26. Наседки у Симона 56 — 60.
[cx] Защищение Дионисия приложено Симоном к житию Дионисия, но в печатном житии нет его; оно — в Синод. ркп. № 298 (Ин. 416) и другой № 192.
[cxi] В той же Синод. ркп. 298.
[cxii] Симон 27. 41. 42. Наседки 85 — 95.