Страница 6 из 8
Не содержит ли это "отрицание плоти", отрицание естественности конкретной анатомо-физиологической определенности естественных зарождений жизни, "ложной духовности" или просто греха? С.Н. Булгаков. Свет Невечерний. М., 1994, с. 235. ^ С.Н. Булгаков. Свет Невечерний. М., 1994, с. 239. ^ С.Н. Булгаков. Цит. соч., с. 238. ^ Наша брань не против науки. "Православная беседа", №2, 1998, с. 29. ^ С.Н. Булгаков. Свет Невечерний. М., 1994, с. 275. ^ С.Н. Булгаков. Православие. М., 1991, с. 244. ^ В.Н. Лосский. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. М., 1991, с. 192. ^ Цит соч., с. 134. ^ А.Ф. Лосев. Проблема символа и реалистическое искусство. М., 1976, с. 192. ^ И.В. Гете. Избр. произведения в 2-х тт. М., 1985, т. 2., с. 678. ^ О. Хаксли. О дивный новый мир. М., 1989, с. 173-175. ^ Ж. Доссе. Научное знание и человеческое достоинство. "Курьер ЮНЕСКО", ноябрь 1994, с. 5. ^ X. Яннарас. Вера Церкви. М., 1992, с. 109. ^ С.Е. Мотков. Советская евгеника. М., № 1, 1991. ^ А.П. Акифьев. Гены, человек, общество. М., 1993, с. 53. ^ Н. Бердяев. Смысл истории. М., 1990, с. 108. ^ Клоны наступают! Спасайся, кто может? "Комсомольская правда", 27.01.1998, с. 7. ^ Наша брань не против науки. "Православная беседа". № 2, 1998, с. 29. ^ Клонирование человека. "Известия", № 10, 21.01.1998. ^ В.Н. Лосский. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. М., 1991, с. 247. ^
3. Искушение "бессмертием тела"
"В Москве организован комитет в защиту клонирования и бессмертия, объединяющий ученых-биологов и медиков. Комитет, по словам его председателя Сергея Бодрова, выступает за легализацию исследований по клонированию человека, причем, по мнению этих энтузиастов, только создание государственной программы по клонированию уже в ближайшее время сможет довести продолжительность жизни до 500 лет" [1]. "Метод клонирования людей в перспективе сулит возможность радикального лечения всех и вся болезней человека раз и навсегда методом заместительной терапии" [2]. Православному сознанию не обойти еще одно искушение на пути ознакомления с многочисленными интерпретациями сущности клонирования. Технологии клонирования до предела обнажили "гордость житейскую", которая в своих дерзких притязаниях вознеслась до возможности решить проблему бессмертия человека. Член-корр. РАН В. Репин в своей публичной лекции "Биологическая революция: миф или реальность" в Политехническом музее 19 марта 1998 года попытался проинтерпретировать создание Евы из ребра Адама как клонирование и именно с этой технологией связал подход к решению проблемы бессмертия человека. Встречаются и попытки проинтерпретировать нетленность мощей святых как клеточный залог будущего Воскресения, механизм которого близок к клонированию - процедуре, обеспечивающей клеточное бессмертие.
Еще совсем недавно религиозная философия отчаянно боролась за идею бессмертия человека с агрессивной и "воинствующей" наукой, которая с не меньшим ожесточением боролась с верой в бессмертие человека как с весьма "вредной идеей", "вымыслом темных и беспомощных людей", суеверием и предрассудком, верой в несуществующие иллюзии. В качестве примера можно рассмотреть полемику И.А. Ильина, который в 1951 году писал: "Если отрицатели бессмертия скажут нам, что они "не воспринимают" этого бессмертного духа, то мы спросим их, неужели же они столь наивны, что считают субъективное невосприятие признаком небытия, и дефект личного опыта критерием предметной реальности? Если уже физика показала нам, что есть звуки, неслышные человеку, и лучи, не доступные его глазу, то духовный опыт прямо начинает с нечувствительных реальностей. И если они сознательно ограничивают свой опыт чувственными восприятиями и предметами, то компетентность их в суждении о нечувственных или по крайней мере чувственно-недоступных предметах - оказывается ничтожной. Пока они будут упорно придерживаться границ своего элементарного, узкого и грубого опыта, им невозможно доказать или показать что-нибудь за его пределами, и наивно верить им на слово" [3]. Вера в бессмертие человека не относится к научным суждениям, основанным на определенного рода аргументах и не входит в компетенцию науки.
Принимая этот принцип, фундаментально обоснованный еще Кантом, "полу-ученые", т.е. ученые атеисты, не читавшие Канта, все же не оставляют в покое по сути не их проблему. Более того, нельзя не отметить, что позиции материалистов от науки сегодня несколько изменились. Многие из них соглашаются с реальностью бессмертия и даже заявляют, что вплотную подошли к разгадке тайны человеческого бессмертия. Таким образом, с одной стороны, современная биология подтверждает православное убеждение в том, что человек создан для бессмертия. Но с другой - только ли о клеточном бессмертии может и должна идти речь для православного человека? Здесь возникает вопрос и о качестве клеточного бессмертия: сохранится ли биологическая идентичность плоти после "воскресения мертвых" или произойдет ее перерождение? Большинство учителей Церкви склоняются к возможности ее перерождения, "по образу" перерождения плоти Христова в "тело духовное". "Он телом располагал уже не по законам природы, но сверхъестественно и духовно" [4]. Для современного биолога тайна бессмертия "заключена в шаровидной форме клеток" [5]. Но и здесь не может не возникнуть вопрос: насколько это принципиально для бессмертия души и духа? И вообще, что такое бессмертие и о каком бессмертии идет речь в современной биомедицине? Многие естествоиспытатели сегодня отстаивают идею бессмертия, но при этом речь идет только о бессмертии тела.
Прогрессивно мыслящие ученые от медицины (в который раз на протяжении ее истории!) заявляют, что найдена, наконец, панацея от всех бед, и прежде всего от главных из них болезни и смерти. Панацеей на сей раз объявляется трансплантация органов и тканей или так называемая "заместительная терапия". Предшествующей панацеей было лекарство - искусственно созданная молекула, целью принятия которой было воздействие на поврежденную цепь химических реакций в организме, что со времен Парацельса, создателя фармацевтической химии, рассматривалось как сущность болезни. Новоиспеченные идеологи от медицины, проявляя типичное позитивистское мышление, отказываются от постановки вопроса о сущности и причинах болезни, так как "причин для возникновения болезни в организме оказалось слишком много". Они предлагают идеологию ремонта человека с помощью "запасных частей" [6]. Называется и первая историческая веха на пути создания нового понимания человеческих болезней, точнее, новых приемов борьбы с болезнями. Это 1901 год - открытие групп крови и начало массовых переливаний крови как первое массовое применение трансплантации тканей. Клонирование - ее последняя веха. Идеология "ремонта" сохраняется. Меняется лишь масштаб, принимая микроскопические формы. Наука выходит на уровень трансплантации клеток в эмбриогенезе.
Развитие молекулярной биологии и генетики позволяет фрагменты материала наследственности (ДНК), принадлежащие одному организму, соединять in vitro с клеткой другого организма, придавая ей желаемые генетические свойства. В. Репин утверждает: "Каждую эмбриональную стволовую клетку можно в определенных условиях превратить в целый зародыш. Каждую региональную стволовую клетку можно превратить в соответствующий орган без особых затрат. Стволовые клетки бессмертны. Это значит, что уже сейчас США обеспечили страну и нацию важнейшей биологической информацией (банки клеток - И.С.) на случай радиационной или космической катастрофы. Очень скоро такие банки уникальной биологической информации будут стоить гораздо дороже запасов нефти. Когда в течение следующих 20 лет транснациональные корпорации выйдут на создание и хирургическую пересадку "лабораторных" органов, наши врачи будут вынуждены платить за все более новые технологии лечения, либо благотворительные организации - собирать деньги на лечение двух-трех детей за рубежом" [7]. Таким образом, бессмертие понимается как состояние человека в периодически повторяемой, но вечной процедуре замены вышедших из строя органов органами "лабораторными".