Страница 93 из 379
Чтобъ и во всѣ времена люди могли слышать Его божественное слово., Онъ повелѣлъ св. евангелистамъ написать и предать церкви все, что слышали они изъ устъ Его.
Теперь и мы, грѣшные, можемъ видѣть Его и слышать Его. Мы видимъ Его въ божественномъ образѣ Его, слышимъ Его въ божественномъ словѣ Его.
Теперь, хочешь ли, возлюбленный, видѣть Господа и бесѣдовать съ Нимъ? Стань предъ святою иконою Господа
I. Христа: на ней узришь божественный ликъ Его, исполненный благости и милосердія, любви и состраданія, кротости и долготерпѣнія, но вмѣстѣ сіяющій воинственнымъ величіемъ и святостію, нелицепріятнымъ судомъ и правдою. Поклонись Ему и припади предъ Нимъ со страхомъ и благоговѣніемъ, съ вѣрою и упованіемъ! Говори предъ Нимъ молитвенно все, что хочешь, открой предъ Нимъ всю душу и сердце твое, скажи Ему всѣ немощи и нужды твой! Онъ будетъ отвѣтствовать тебѣ въ словѣ Своемъ. Ибо всякое недоумѣніе наше о нашей жизни и смерти, о нашей судьбѣ настоящей и будущей предупреждено и объяснено въ святомъ евангеліи. Никакого благодѣянія, никакого дара небеснаго не щадитъ для насъ премилосердый Искупитель нашъ, все обѣщаетъ подавать туне просящимъ и молящимся: просите, и дастся вамъ, тол- цыте, и отверзется вамъ. Аминъ бо глаголю вамъ: вся, елика аще чесо просите отъ Отца во имя Мое, дастъ вамъ; просите, и пріимете.
Видитесь, братіе мой, для чего Господь даровалъ намъ пречистый образъ Свой? Чтобы въ немъ и чрезъ него мы могли боголѣпно поклоняться Господу и Спасителю своему; чтобы предъ нимъ, какъ предъ Самимъ Господомъ, могли приносить наши молитвы и моленія, прошенія и благодаренія съ полною надеждою, что Господь услышитъ и пріиметъ ихъ съ благоволеніемъ, исполнитъ ихъ съ любовію, милосердіемъ, какъ вѣрный въ словесѣхъ Своихъ и не- ложный въ обѣтованіяхъ Своихъ.
III. Храните же свято и почитайте боголѣпно божественный ликъ своего
Спасителя и Господа, какъ драгоцѣнный залогъ Его любви къ намъ и милосердія, какъ видимое знаменіе Его невидимаго пребыванія съ нами; поклоняйтесь божественному образу Сына Вожія, Господа и Владыки живота нашего, молясь Ему вмѣстѣ съ церковію: пречистому образу Твоему поклоняемся, Благій, просяще прощенія прегрѣшеній нашихъ. Аминъ. (Сост. по „Ноли. собр. проповѣди Димитрія, архіеп. херсонск. и одесск., т. I, изд. 1889 г.).
Поуч. Зье. Праздникъ въ честь нерукотвореннаго образа Спасителя.
(Краткое сказаніе о происхооісдеиіи нерукотвореннаго образа Спасителя и уроки изъ него: а) мы имѣемъ одинаковое съ Авгаремъ счастіе гі б)какъ мы пользуемся имъ?).
I. Нынѣшній день св. церковь посвящаетъ празднованію нерукотвореннаго образа Спасителя. О происхожденіи этого образа вотъ что извѣстно изъ преданія.
Когда I. Христосъ жилъ на землѣ, то узналъ о Немъ едесскій князь Ав- гарь. Онъ былъ боленъ и прислалъ къ
I. Христу просить Его прійти къ нему и исцѣлить его., а, если можно, то и совсѣмъ поселиться у него. При этомъ онъ прислалъ живописца снять портретъ съ Него. У живописца портретъ выходилъ неправильный. I. Христосъ замѣтилъ это, потребовалъ полотенце, утерся имъ, и къ удивленію всѣхъ божественный ликъ Спасителя отобразился на полотенцѣ самъ собою. Спаситель вручилъ полотенце съ Своимъ ликомъ посланному, при этомъ собственноручно написалъ Авгарю письмо, и обѣщалъ ему сначала облегченіе отъ его болѣзни, а послѣ и совершенное исцѣленіе, какое преподастъ ему одинъ изъ учениковъ Его, что и оправдалось,
II. „Блаженный Авгарь, счастливый князь! “ скажете вы, „удостоился и образъ и письмо Спасителя получить и у себя имѣтьа.
а) А мы въ этомъ отношеніи развѣ менѣе счастливы? развѣ намъ не дано то же, что Авгарю? Святое евангеліе, въ которомъ описаны и жизнь, и дѣянія, и ученіе нашего Спасителя—что это какъ не письмо, присланное Имъ намъ, прислан-
Мѣсяцъ авг у с тъ. 171
ное для нашего вразумленія, просвѣщенія и утѣшенія, для утвержденія въ вѣрѣ и благочестіи, словамъ - для вѣчнаго спасенія? Эти иконы, на которыхъ начертанъ Его божественный ликъ, которыя мы до уставу св. церкви имѣемъ и дома, которыя въ такомъ множествѣ видимъ и въ церкви—эти иконы чудотворныя, источающія благодать исцѣленія всѣмъ притекающимъ къ нимъ—что это, какъ не то же самое, что Спасителемъ прислано къ Авгарю? Такъ, и намъ даровано одинаковое счастіе имѣть то же самое, что имѣлъ Авгарь.
б) Но вотъ вопросъ: какъ мы пользуемся этимъ счастіемъ? Это счастіе къ счастію ли вѣчному нашему служитъ? не остается ли оно у насъ втуне, безъ пользы, вмѣсто спасенія не готовитъ ли намъ осужденіе? А можетъ послужить и къ осужденію—это тогда, когда о святомъ евангеліи будемъ только знать, что оно есть, а имѣть его у себя, читать его, изучать его, проникаться духомъ его не будемъ,—когда о пріобрѣтеніи иконъ будемъ заботиться, будемъ стараться и украшать ихъ, имѣть предъ ними возженными лампады, а о молитвѣ предъ иконами думать не будемъ, духа молитвеннаго пріобрѣсти не постараемся, когда будемъ довольствоваться самою краткой и холодной молитвой, или когда отъ молитвы совсѣмъ будемъ бѣгать, какъ отъ самаго тяжелаго труда, когда время молитвенное будемъ употреблять на сонъ и успокоеніе себя и другія удовольствія.
Да, при такомъ поведеніи и образѣ жизни дѣйствительно святая книга - евангеліе, множество иконъ въ домахъ нашихъ будутъ только служить обличеніемъ нашего нерадѣнія, безпечности, нашей холодности къ Спасителю. Но зачѣмъ не пользоваться къ спасенію тѣмъ, что дано для спасенія? Не будетъ ли это походить на то, какъ если бы кто находился близъ источника, а жажду свою утолять не хотѣлъ изъ него.
III. Итакъ позаботимся такъ возлюбить святое евангеліе—это письмо присланное намъ съ неба, чтобы не только не отлучать себя отъ слышанія его въ храмѣ, но чтобы и дома по возможности почивать на этой книгѣ, какъ можно больше удѣлять времени на чтеніе и изученіе ея, никакъ не менѣе, чѣмъ сколы;о удѣляемъ на чтеніе книгъ, газетъ
и журналовъ свѣтскихъ. Кто газеты читаетъ, а святого евангелія и въ руки не беретъ, тотъ заботится о временномъ, забывая вѣчное тотъ христіанинъ по имени только, тотъ сколько бы ни увѣрялъ себя, что онъ любитъ Христа— старается угодить Ему, тотъ говоритъ доясь. Имѣя святыя иконы, позаботимся о томъ, чтобы какъ можно чаще, долѣе и горячѣе молиться предъ иконами, чтобы молитва была пищею, первымъ наслажденіемъ нашимъ, чтобы она всегда была въ мысляхъ, въ сердцѣ и на устахъ нашихъ. Кто имѣетъ иконъ много, ао Богѣ думаетъ мало, о угожденіи ему еще меныпе,тотъ думаетъ спастись безъ труда, безъ перемѣны сердца, тотъ думаетъ угодить Богу, служа своимъ страстямъ и грѣховнымъ наклонностямъ, Нѣтъ, не спасеніе, а вѣчное осужденіе онъ заслужитъ себѣ, если не покается во время. (Извлечен. въ сокращен. изъ „Сборника общепон. поуч.а свящ. о. П. НІумова).
Поуч. 4-ое. День нерукотвореннаго образа Спаса.
(Образъ Боэюій въ пасъ).
I. На востокъ отъ Іерусалима въ Малой Азіи, между рѣками Тигромъ и Евфратомъ, стоитъ городъ ОрФа. Въ древности онъ назывался Едессою. Во дни земной жизни Господа нашего Іисуса Христа авгарь, или князь этой страны, пораженъ былъ неизлѣчимою страшною болѣзнію—проказою.Узнавъ о чудесахъ Іисуса Христа, онъ просилъ его письмомъ посѣтить его и исцѣлить отъ болѣзни. Спаситель, взявъ платъ, отерся имъ, отобразилъ при этомъ на немъ ликъ Свой и послалъ его къ едесскому князю, обѣщая совершенно исцѣлить его послѣ чрезъ одного изъ Своихъ учениковъ. Князь съ благоговѣніемъ принялъ святый образъ Господа, поклонился ему, облобызалъ его и почувствовалъ большое облегченіе отъ болѣзни.
Ilo вознесеніи Господа, святый Ѳаддей, одинъ изъ 70 апостоловъ, пришелъ къ авгарю и совершенно исцѣлилъ его отъ болѣзни. Тогда весь городъ Едесса принялъ святое крещеніе. Князь помѣстилъ святый убрусъ въ стѣнѣ города надъ главными вратами его. Святый образъ прославился великими чу-
172 Мѣсяцъ а в г у с тъ.
десами и многіе христіане изъ отдаленныхъ странъ стали путешествовать въ Едессу для поклоненія этой святынѣ Въ седьмомъ столѣтіи по Рождествѣ Христовомъ Едессою завладѣли арабы, но не препятствовали христіанамъ путешествовать для поклоненія святому образу. Въ десятомъ вѣкѣ греческій императоръ Романъ I возымѣлъ пламенное желаніе перенести эту святыню въ столицу свою Константинополь. Но арабскій эмиръ не соглашался отдать ее; тогда греческія войска, опустошивъ окрестныя мѣста Едессы, осадили и стѣснили этотъ городъ. Мусульмане выдали святый убрусъ посольству императора. Это было въ 944 годупоР. X. Съсего времени установленосовершать празднованіе нерукотворенному образу Спасителя въ 16 день мѣсяца августа.