Страница 240 из 379
Зачѣмъ проповѣдывать только эту мрачную и печальную мысль, что лишь одно горе можетъ приводить души къ Богу, что къ нему обращаются сердца, отверженныя свѣтомъ и находящія въ Его любви свое послѣднее убѣжище? Покажите міру, что молодость, жизнь, надежда и счастіе могутъ цвѣсти во всей своей красѣ подъ милосердіемъ Божіимъ, что радость можетъ также оживотворить сердце и произвести плоды самоотреченія, милосердія и самопожертвованія! Докажите это міру, который нуждается въ этомъ знаніи, и, помня всѣ воздаянія Господа, не думайте, что эти воздаянія будутъ у васъ похищены!
в) Но къ вамъ, братіе, стенящимъ подъ бременемъ испытанія, осмѣлимся-ли мы обратить слова св. писанія, предложить вамъ воскликнуть съ пророкомъ: благослови, ду-
ша моя, Господа и не забывай всѣхъ воздаяпій ЕгоѴ (Пс. СІІ, 2).
Да сохранитъ насъ Богъ говорить здѣсь о скорби необдуманно и тѣмъ еще болѣе растравлять скорбящія сердца подъ предлогомъ ихъ утѣшенія! Нѣтъ, будемъ справедливы! Бываютъ дни великихъ несчастій многихъ людей, поверженныхъ въ прахъ горемъ и страданіемъ, когда благословеніе кажется невозможнымъ.
И однако, если Богъ есть любовь, и любовь составляетъ сущность всѣхъ Его дѣяній, развѣ проповѣднику евангелія нечего имъ сказать? Почему не приблизиться ему къ этимъ убитымъ душамъ и не сказать имъ во имя евангелія, сколько въ этой необъятной скорби заключалось для нихъ благодѣтельнаго? Но если бы мы не смѣли этого сказать, мы, другими словами, вѣрили бы въ то, что мы находимся въ неумолимыхъ рукахъ слѣпой судьбы. Но нѣтъ! судьба существуетъ не для христіанъ.
Мы вѣримъ въ Бога, дѣйствующаго постоянно какъ въ испытаніяхъ, такъ и въ благословеніи-, мы вѣримъ въ Его любовь, даже когда Онъ наказуетъ. Берегитесь не узнать Его посѣщенія*, берегитесь пройти слѣпо мимо этихъ суровыхъ, но дѣйствительныхъ доказательствъ Его посредничества. Мы знаемъ, что вы хотите намъ отвѣтить*, вы мнѣ скажете: „гдѣ же Богъ въ моей жизни? Гдѣ Его проявленія, гдѣ Его любовь въ тѣхъ ударахъ, которые поражаютъ меня?и Но я, не колеблясь, отвѣчаю вамъ: „подождите, прежде чѣмъ судить". Припомните ту евангельскую сцену, когда апостолы, плы- вя среди ночи и думая, что къ нимъ является привидѣніе, перепуганные кричали въ ужасѣ. Въ это время изъ груди испугавшей ихъ тѣни раздается нѣжный успокоиваютъ голосъ: это Я, пе бойтесь! (Іоан. YI, 20). Это былъ ихъ Учитель, это былъ Божественный Учитель I. Христосъ. Ахъ! сколько разъ подобнымъ же образомъ заблуждаясь, какъ апостолы, и колеблемые, какъ они, волнами бури, вы видѣли, какъ вставало предъ вами въ ночь испытанія привидѣніе, ужасное привидѣніе судьбы! Подождите немного, ваши глаза откроются, и вы услышите изъ глубины мрака голосъ Спа-
490 Мѣ с я ц ъ октябрь.
сителя, говорящаго вамъ: „не плачьте! Это Я!и Да, это Онъ является вамъ въ таинственномъ испытаніи, это Онъ приближается, отыскивая васъ-, Его вы должны благословлять, смиряясь передъ тѣмъ, что вы не узнали Его до сихъ поръ.
Вотъ почему мы вамъ говоримъ, братіе: берегитесь не узнать благодѣяній Божіихъ въ испытаніяхъ! Людямъ, находящимся въ великихъ несчастіяхъ, остается лить два выбора, когда они не чувствуютъ Его присутствія: отчаяніе или пьянство съ распутствомъ. Отчаяніе есть удѣлъ болѣе благородныхъ душъ, которымъ можетъ быть недостаетъ лишь познать Бога, чтобы найти въ Немъ свое убѣжище. Пьянство же или распутство есть. развлеченіе большинства слабыхъ душъ. Онѣ забываютъ, такимъ образомъ, чему хотѣлъ Богъ научить ихъ въ великій часъ испытанія, и когда мы размышляемъ объ этомъ, у насъ сжимается сердце при видѣ всѣхъ безполезныхъ страданій, которыя проходятъ, не принося плодовъ. Какъ! Богъ васъ поразилъ и вы не узнали Его руки и Онъ являлся къ вамъ напрасно? Какъ! вы, отмѣченные Богомъ таинственною печатью скорби, вы изглаживаете этотъ Божественный отпечатокъ и доходите до того, что опять начинаете цѣнить міръ, который, казалось, болѣе не существовалъ для васъ? И не чувствуете ли вы, что самъ міръ удивляется этому, и смотритъ на васъ изумленно, когда вы снова принимаете участіе въ круговоротѣ его развлеченій? Нѣтъ! вы были созданы не для подобнаго назначенія. Все вамъ говоритъ это, и тайная рана, вновь раскрывающаяся при этихъ словахъ, убѣждаетъ въ этомъ еще съ большею силой. Братіе! пока еще не поздно, ищите благодѣяній испытанія и принимайте наставленіе, которое сокрыто въ нихъ Господомъ!
(См. „Бесѣды^ Берсье).
Желаете вы примѣра, указывающаго какъ можно въ нѣдрахъ самой скорби учиться благословлять Бога и старательно помнить Его воздаянія? Этотъ примѣръ мы находимъ въ святомъ апостолѣ Павлѣ.
Знаете ли вы человѣка болѣе страдавшаго, чѣмъ св. апостолъ Павелъ, который впродолженіе 30 лѣтъ наибо- лѣе сосредоточилъ бы въ своемъ лицѣ мученій плоти, сердца и духа человѣка,
чья жизнь была бы болѣе исполнена борьбы, измѣны, ненависти ю презрѣнія свѣта? И замѣчали ли вы, чѣмъ св. Павелъ начинаетъ всѣ свой посланія? Изъявленіемъ благодарности. Прочтите любое изъ нихъ: нѣтъ ни. одного, гдѣ вы не услышали бы, какъ онъ съ первыхъ же строкъ благословляетъ Бога. Однако св. апостолъ Павелъ совсѣмъ не былъ изъ тѣхъ людей^ которые создаютъ передъ собой мечты, или видятъ все сквозь обманчивое- покрывало. Онъ испыталъ самъ всю нужду и безславіе, невзгоды и притѣсненія, и не смотря на то, что онъ писалъ къ гонимымъ церквамъ, писалъ въ темницѣ, наканунѣ казни,, за все возсылаетъ благодареніе Богу, и почему? Потому что превыше всѣхъ, основъ печали онъ видитъ небеса ныя радости*, превыше преходящихъ вещей нѣчто непреходящее*, потому что, наконецъ, въ его глазахъ настоящія временныя страданія искупаются побѣдою любви. Воспитайте себя, братіе, въ школѣ святого апостола Павла и научитесь у него видѣть превыше того, что васъ печалитъ, божественную любовь и благость, превосходящія все!
III. О могущество божественной благости! Если другіе тебя не признаютъ,, то мы, имѣя предъ собой примѣръ- св. мученицы Анастасіи и другихъ безчисленныхъ мучениковъ, прославлявшихъ и благодарившихъ Бога въ самыхъ лютыхъ страданіяхъ, какія только могла измыслить сатанинская злоба- враговъ креста Господня, склоняемся передъ тобою, и, охваченные стыдомъ при видѣ нашей собственной неблагодарности, будемъ отнынѣ взывать вмѣстѣ съ псалмопѣвцемъ: благослови, душа моя, Господа и не забывай всѣхъ воздаяніи Его! Аминъ. (Состав. свящ. Г. Дьяченко по указ. источн.).
Поуч. 4 ое. Преподобный: Авраамій ростовскій.
(О необходимости и благотворности>
» подвижничества).
I. Преподобный Авраамій ростовскій (XII в.), воспоминаемый нынѣ цер- ковью, былъ родомъ изъ Костромской области и до крещенія назывался Иве- рикомъ. Родители его были богатые язычники. До 18 лѣтняго возраста Иве-
Мѣсяцъ октябрь. 491
рикъ лежалъ въ разслабленіи. Однажды нѣкоторые изъ новгородскихъ христіанъ по дѣламъ были въ домѣ отца его и бесѣдовали о вѣрѣ во Христа, исцѣлявшаго больныхъ и воскрешавшаго мертвыхъ; Иверикъ слышалъ ъту бесѣду и рѣшился увѣровать въ Іисуса Христа, если получитъ исцѣленіе; съ этого времени онъ сталъ понемногу оправляться и выздоровѣлъ. Оставивъ родительскій домъ, онъ отправился къ предѣламъ Новгорода; на пути встрѣтились ему другіе вѣрующіе, которые наставили его въ истинахъ христіанства. Первоначально Иверикъ поступилъ въ монастырь на островѣ Валаамѣ и принялъ имя Авраамія. Остальное время жизни Авраамій провелъ въ основанномъ имъ монастырѣ близь Ростова и дѣятельно распространялъ христіанство между язычниками Ростовской области. Онъ сокрушилъ идола Велеса въ Ростовѣ и жившихъ здѣсь идолопоклонниковъ обратилъ въ христіанство; на мѣстѣ же, гдѣ стоялъ идолъ, Авраамій впослѣдствіи основалъ церковь Богоявленія Господня и монастырь того же имени, существующій и донынѣ. Язычники не разъ собирались сжечь монастырь Авраамія, но кротость и вмѣстѣ твердость духа преподобнаго каждый разъ обезоруживали ихъ. Проповѣдуя слово Божіе, Авраамій старался по преимуществу дѣйствовать на болѣе юныхъ, какъ на болѣе воспріимчивыхъ; онъ училъ дѣтей грамотѣ, крестилъ ихъ и наставлялъ въ вѣрѣ.
Жизнь Авраамія служила для остальныхъ иноковъ образцомъ трудолюбія; преподобный участвовалъ во всѣхъ трудахъ братіи, работалъ въ хлѣбнѣ, рубилъ дрова, мылъ власяницы и исполнялъ всякія другія работы. За свои труды Авраамій первый въ Россіи былъ почтенъ саномъ архимандрита.
Преподобный Авраамій скончался въ глубокой старости и былъ погребенъ въ основанной имъ Богоявленской обители, гдѣ его мощи почиваютъ и нынѣ.
II. Препод. Авраамій своимъ примѣромъ научаетъ насъ той истинѣ, что подвижничество весьма необходимо и благотворно для развитія и возрастанія христіанъ въ жизни духовной, жизни христіанской.