Страница 47 из 81
229. Слушание. В пер. три однокоренные синонима: слоухъ, послоушание, послоушания И29318, в греч. три разные лексемы: akoh Б4274 "слух, слушание", akroama "слушаемое", eisakouein "послушаться".
230. Если: ei Б4276; в Тр еще И29320 - не исключена порча *аще.
231. Раньше: palai Б4279; в пер. пакы И29322, как если бы это было palin "снова". То же на И28811.
И294
232. Остроугольного: акрофомаго И2945 = akrotomou Б42722; речь идет о скале по Исх. 17. Есть в Срезн.
233. Прошедшим море: прошедшю море (сп2 пришедшимъ, прешедшимь, прошедшимъ) И2949; в греч. ek qalasshV Б4282 "из моря". Из-за вставки прич. нарушился синтаксический параллелизм текста "Постановлений апостольских". Ср. ирмос "Воду прошед".
234. Внимая: внимая И29418; в греч. sunecwV Б42812 "постоянно". Ср. prosecwV "внимательно".
235. Возможность: в пер. власти И29418 в соот. с exousia Б42820 "возможность, свобода"; "власть, господство"; "область, владение". В пер. выбрано неподходящее значение, из-за чего утратилась антитеза "возможность - необходимость".
236. Хотя: kaitoi Б42816; в Тр тако, S таче И29420.
И295
237. Они же: в Тр вижь И2956 - порча *иже в соот. с oi ge Б4292 "каковые же".
238. Волею - обычное соответствие для gnwmh в значении "разум" (это сущ. имеет и значение "воля-желание").
239. Сделали: створиша И29516, как и у Амартола: eoihsan аор. Б42915; Септ pepoihkasin перф. Иез 8.17; Острож творять наст. = синод. пер.: "делают".
240. Погребением не погребен будет: погребаниемь имъже не погребенъ боудеть И29613 на месте tajhn onou Б4312 "погребением осла", Острож ослимъ Иез 22.19; подмена произошла из-за смешения этого сущ. с on вин. ou "которым не". Отмечено в [Истр. II, 160]. В той же цитате на И173: погребаниемь ослеми. Не был ли это другой переводчик?
241. Не вспомнил благодеяния: ни добродеяния помневшю И2962, на месте mhn eunoian julaxantoV Б43113 "не сохранил доброжелательности". В пер. упрек усилен.
И297
242. Остальные: останокъ (S останкы) И2973 на месте diajeronta Б43118 "различные".
243. Исчезновении: ищезноу И29710 на месте eklhpteon отглаг. прил. Б432 "следует понимать" (eklambanw "понимать") по обычному смешению с омонимичным ekleipteon (ekleipw "исчезать"). Вместо: "Это образное ассирийцев и вавилонян понимание" получилось "Эти образы ассирийского и вавилонского исчезновения" - мысль Феодорита обогащена.
244. Из рода Тимского: от... рода тимьскаго И29716 - новый этноним возник из Fulistieim Б4325 "филистимляне" переводом его начального фрагмента juliV, принятого за омоним julhV род. (julh "род, колено, племя"). См. комм. к И116.
245. Впадая в умеренные напасти: это высказывание Амартола от себя (якобы от Кирилла Александрийского), неудовлетворительное стилистически из-за логико-смысловой и видо-врем. несочетаемости фрагментов. Особенности слав. пер.: умеренные: въ числе И29717 в соот. с summetroiV дат. мн. Б43214 "соразмерно" и под. - пер. по корню; впадая в напасти: въпадъшю в напасти - описательное выражение в соот. с единым гл. peripesousan аор. (peri-piptw в т. ч. "впадать в плохое"); на месте esq ote "бывает, что" - последованье, за которым можно увидеть передачу греч. "случай во временной последовательности".
246. Гневался: гневавшемоуся на месте epamunontoV прич. (epamunw "защищать, помогать"). Впрочем, сущ. amuna имеет и значение "мщение", из чего можно предположить, что и в глаголе таились отрицательные смыслы.
И298
247. Два винограда, на месте duo klimata "две части" (света); в греч. кодексах отмечено омофоничное klhmata "ветви" (винограда).
248. Как и: яко же И29821 на месте toinun Б4341 "далее".
249. Рассказывая вкратце: diexiwn en epitomh; в пер. пришедъшимъ, (S прошед) въпросте И29823 - хороший букв. пер., в S сохранность лучше.
250. О Селевке и Птолемее - в греч. "о Селевках и Птолемеях".
251. Учивших: наоучивъшимъ И29823 на месте kaqhghsamenwn прич. аор. мед. род. мн. Б4343 "руководивших" (kaq-hgeomai "вести, руководить"). Ср. однокоренное kaqhghtew "учить, наставлять". То же И3006.
252. Захватив Дария - мотив о захвате Дария Ал-ром Македонским проходит через всю Хронику. См. комм. к И46.
И299
253. Антиох Спас. Первый в этом ряду Селевк I Никатор (305—281) – основатель династии Селевкидов в Сирии; второй, Антиох Спас, - Антиох I Сотер.
254. Антиох Тайный: таимичичь - перевод прозвища NoqoV "незаконнорожденный"; это Антиох II Теос Нот (261-247).
255. Александр: согласно совр. хронологии, после Селевка II Каллиника был Селевк III Сотер (225-223). См. комм. к И199.
256. Антиох - Антиох III Великий (223-187).
257. Селевк Отчелюбец - Селевк IV Филопатор (187—175).
258. Церковь - в греч. to ieron "святое" и "храм"; зд. "святое".
259. Селевк Грипитич: Поименованы 12 последних сирийских правителей: Антиох V Евпатор (164-162); Деметрий I Сотер (161—150); Александр Валас, сын Валы, в пер. валовимъ; Деметрий II Никатор (145-140, 129-125); Антиох VI (144-142); Трифон (142-138); Птолемей VII (145-116); Антиох VII Сидет (139-129); Деметрий; Антиох VIII Грип грипитиискыи (121—96); Антиох IX Кизикийский (115-95); Селевк VI Епифан Никатор; сын Грипа, в пер. грипитичь (95 г. до н. э.). (Антиох IX Кизикский был последним заметным Селевкидом. После Антиоха IX за престол шла междоусобная борьба между его потомками и потомками Антиоха Грипа. В 83 г. до н. э владения Селевкидов были захвачены армянским царем Тиграном II. Последним Селевкидом был Антиох XIII Азиатский, который был объявлен царем Сирии римским полководцем Лукуллом после разгрома армян в 69 г. до н.э. В 64 г. до н. э Помпей сместил Антиоха и объявил Сирию римской провинцией. – А.Ч.).
260. Сочинитель попечения: печеныи зижитель на месте kwmwdopoioV Б4359 "комедий сочинитель"; ср. komew "иметь попечение", komidh "попечение, забота". Место есть в Срезн.
261. Птоломей Братолюбец - Птоломей II Филадельф (285-246). Современный комментатор "Иудейских древностей" Иосифа Флавия переводит этот эпоним как "любящий сестру"; это первый из Птолемеев, в воскрешение древнего обычая фараонов, женившийся на своей сестре Арсиное.
262. Птолемей Добродетельный - Птолемей III Евергет (246-221).
263. Птоломей Отчелюбец - Птолемей IV Филопатор (221-205).
И300
264. Птолемей Видный: възрачьныи в соот. с o EpijanhV - Птолемей V Епифан (204—180). Ср. тот же эпоним в отношении Антиоха (И281 и др.).
265. Птолемей Любящий Мать - Птолемей VI Филометор (180—145).
266. Птолемей Добродетельный - Птолемей VIII Евергет Фискон (145—116).
267. Птолемей Спас - Птолемей IX Сотер II (116—107). После него назван Птолемей X Александр I (101—88) и Птолемей, брат его: Птолемей XI Александр II (80 г.), далее Птолемей Дионисий и Клеопатра VII.
268. Ония Иаддуев - Ония I (320—291). Далее перечислены первосвященники: Елеазар (285), Ония II (226), Симон II (219—198), Ионнай Симон, которого исследователи считают Онией III (198—175), сыном Симона II (Симоном звали и отца Гиркана, умершего в 135 г.), Иоанн Гиркан (134-103), Аристовул (104-103), Ианний Александр (103-76).
269. Ответить - см. комм. к И21020.
И301
270. Поразителем: в пер. получилась синонимическая пара победителя и поразителя И3013 на месте греч. пары "победитель и триумфатор" (tropaioucon вин. Б33720 "несущий трофеи" во время триумфа). В Лет это второе тоже не передано: поборника ЛМ190об.
271. Говоря об убийстве: проповедаше (S исповедаше) оубииство И3014 на месте diwqeito anarrhseiV вин. мн. Б43720, "отказывался от провозглашения". Соотношение можно понять двояко: 1. смешение anarrhsiV "провозглашение" с anairesiV "убийство" и необъяснимое проповедаше. 2. перекрестный пер.: anarrhseiV -> проповедаше, diwqeito -> оубииство (di-wqew - в первую очередь "пронзать"). Итак, у Амартола Тит отказывался от звания победителя и триумфатора, у переводчика он оправдывался (перед желающими объявить его победителем и поразителем) за убийство. Мысль о триумфе не отражена. Триумф Тита между тем состоялся в Риме через год, вместе с Веспасианом.
272. Грехами: своими грехы И3019 на месте paqei Б4384 зд. "горем". См. комм. к И201 и выше.
273. Для назидания: в пер. на целомоудрье И30115. Ср. текстовое swjronismoV Б43812 "наставление" и однокоренное swjrosunh "целомудрие".
274. Наш дидаскал: нашь дидаскалъ И3019. В греч. "ваш".
275. О жилище: на месте peri twn lhxewn Б43815 "о прекращении". По-видимому, переводчик имел в виду жилище душ после смерти, поскольку речь зд. идет о Тартаре.
276. В плаче, в огне пылающем, в нижнем месте. Так переведены в "Федоне" Платона (113с, 113в, 113а) названия рек подземного царства древнегреч. мифологии: Кокит "(река) Плача", Пирифлегетонт "Пылающий огнем", Тартар - пропасть, преисподняя. В Лет даны греч. наименования с глоссами (ЛМ19123).