Страница 21 из 81
156. Приближаемая: к... приближаема И23414. В греч. "вверенная (кому)": egceirizomenh Б33715. Различие в актантах ситуации. Смысл трудного места передан.
157. Чином - в греч. "наукой": proV thV episthmhV. Мысль сместилась, но смысл не утратился: монашеский чин (или "красота") обязан своим совершенством чину, в греч. обязан знанию.
158. Бесспорно: неперно И23416. В греч. "подобным образом": analogwV Б33719. Ср. antilogoV "противоречащий".
159. Наименований: epwnumiwn род. мн. Б3381. В слав. сверстьникы ИИ23417. Ср. omwnumoi "равноименные".
И235
160. Навознику: в слав. тьзоулаинъ И23510 - калька прозвища Константина V: Koprwnumon вин. Б33819. Константин V Копроним, визант. имп. (741—775), был сторонником иконоборческой политики. Другие бранные клички этого императора см. на И20, И21, И23.
161. Недавняя: proVjaton вин. Б33820 "свежий, новый" букв. "только что освежеванный" (pro-sjazw "закалывать жертвенное животное"); в слав. приложеноу И23511 (как если бы это была форма от prosjerw в том ч. "прикладывать") = "вновь созданная", равносильное исходному смыслу. Фигура усиления, выраженная парой близких синонимов nean kai prosjaton "новая и недавняя", в переводе сохранилась.
Словами приложеноу мнять заканчивается лист 149г Тр. Между лл. 149г и 150а содержательный пропуск, заполняемый (по де Боору) листами 266а-273в, каковые и перенесены сюда И.М.Истриным с сохранением нумерации. В настоящее время рукопись перенумерована, так что листы 266-273, попавшие не на свое место [Попов, 141], стали листами 150-163 [Knjazevskaja 1995, 95]. Поскольку новая нумерация не может быть использована практически (ввиду недоступности рукописи для читателей), в нашем издании остается нумерация по Истр. I.
162. По существу: от соущьства И23519 в соот. с ek periousiaV Б33910 букв. "от избытка", зд. "обстоятельно". Переведено без учета приставки. См. комм. к И731.
163. Неотрицаемость: (mhdamwV) to amjhriston Б33915. В Тр пропуск, восстановленный Истриным по S: [отрица]ное И23522. Этот фрагмент есть в Эрм в испорченном виде: отницанное Э158г. Следующие два пропуска Тр И2361 также есть в Эрм: слосияти - порча (S слышати), неповедикомъ Э158б - порча (Тр испдникомъ, S исповедникомъ).
И237
164. Невоздержность: thV akrasiaV Б34023; в Тр и Эрм велиядия И2373, Э159в. Истрин делает добавку из сп2 и восстанавливает велия дия[ние]. Не видим поддержки этой гипотезы на смысловом уровне. Скорее, исходным является вариант сп1. Если принять во внимание многопитание И25017 для перевода того же греч. слова, то правдоподобно видеть в велиядия метафору наоборот: перенос смысла "невоздержность" в план конкретного ее проявления.
165. Предназначенный: преженареченыи И2379 на месте Б3418 prohrhmenoV = "предпочитающий" (proaireomai мед. "избирать, предпочитать"). Ср. омофон proeirhmenoV "ранее возвещенный" (proagoreuw "ранее возвещать"). Эти варианты отмечены в греч. кодексах. В Лет тоже предреченныи ЛМ14об9.
И238
166. Ярости скрытой: orghV ajanismon Б3427 = "от ярости избавлению" (ajanismoV позд. "исчезновение"). Исходное прил. ajanhV имеет две группы значений: "неявный, невидимый, исчезнувший" и "неизвестный, неславный". Видимо, переводчик ориентировался на это прил. и выбрал значение из второй группы: ярость неславну И2381.
167. Предаваясь еде и сну: питоуяся и спя И2384 - перенос в конкретный план более обобщенных претензий: trujwn kai katauloumenoV прич. наст. мед.-пасс. ед. им. "(предаваясь) роскоши и наслаждаясь игрой на свирели". См. об этом слове И176, 23119, 2384, 24416, 24611.
168. Богослов Нил - Нил, подвижник Синайский (ум. ок. 450 г.). Цитируется его основное произведение "Слово подвижническое", 1.
169. Учителем - в пер. грецизм: дидяскала И23812; так и на И259, 301.
170. На сцене драму разыгрывали: en skhnh drama upokrinomenoi Б3435; слав. въ скинию творъ судящи И23813 представляет две проблемы: грецизм скиния употребляется во Врем для называния библ. скинии, так что здесь едва ли имелась в виду сцена для театрального представления; предполагаем выбор наиболее привычного для пер. значения этого слова; предикат судящи — перевод по одному из значений глагола krinw "отделять", "избирать", "судить", в котором нет семы, выводящей на "сценическую игру", это последнее значение возникает в приставочном глаголе. В пер. XIV века этот глагол также не был понят: расоуждающе ЛМ142.
171. В лохмотьях и с бородой: en men tw tribwni kai th uphnh Б3437. Во Врем въ искусе же и разума И23814, не поддающееся связыванию в единую мысль с последующим жезлъ и предикатом показывающе. У Нила речь идет о лжесофистах, которые заботились о внешних атрибутах, таких как потертый плащ и длинная борода. Судя по лексике перевода, в en tribwni (букв. "в потертом плаще") переводчик увидел переносное значение: tribwn собст. "тертый", перен. "опытный, искусный", а uphnh ("с бородой") связал с uponoia (noew "мыслить", nouV "разум"). См. также комм. к И7710 = Б9012 на БЕЛОЙ СЕДИНОЙ.
172. Подлизывая, веселились: (яко песьци) лижюще веселять (S веселяться) И23818 на месте licnwV ejallomenoi Б34313 "(как щенки) жадно кидаются". Первый смысловой сдвиг возник по смешению licnwV "жадно" с licneuw "лизать"; второй - по смешению ejallomenoi с eujrainomenoi "веселящиеся".
173. Грехов - здесь "страстей", так и на И2401.
И239
174. Продавали: продавъше (сп2 предавше) на месте pepracoteV прич. перф. "предпринимали" (prassw "делать"). Ср. peprakoteV (pipraskw "продавать"). Возможна подмена в греч.
175. Обойдет воздаяние за труды: болезньная шествоуеть мьзда И23917. В греч. oicetai Б3451 "обойдет (воздаяние за труды)", то есть не будет Царства Небесного. В пер. гл. oicomai неперех. "идти" или "уходить", перех. "обходить" переведен неточно.
176. С учением: meta doxhV Б3454, хотя doxa имеет среди своих значений и "слава", как в пер.: съ славою И23920.
177. Пресек: пресече (S посече) в соот. с eteme от temnw букв. "рубить", но зд. скорее проложить путь к истинной жизни, а не пресечь путь собственной, Христовой жизни.
И240
178. Выше грехов - в значении "выше страстей".
179. Удовольствий: hdea Б34515, в пер. спасти и И2404 - порча *сластии.
180. Отрешившись: разлоучивьшес И24010 - получился смысл, обратный греч. cwrhsanteV Б34523 прич. аор. (cwrew "идти") "пройдя" (через все страсти и скорби). Эта мысль согласуется с цитатой из Евр 11.37. По-видимому, переводчик понял прич. cwrhsanteV как образование от глагола cwrizw "разделять". К такому сдвигу переводчика подталкивали предшествующие предикаты отъвергъшась и презреша.
181. Прегрешений: сгрешении И24011 на месте duscerwn Б34523 "трудностей". В пер. сделан упор на грехе, суде и возмездии.
И241
182. Достоинство: thV axiaV - в Тр нет, Истрин из S восстанавливает сана. В Эрм сьдея Э162б и нет соединительного союза.
183. Превосходный: upertelhV Б3472. В Тр, Эрм: преже кончины, в сп2: при скончании, прекончаніи, прикончании, прикончити - пер. по корню.
184. Конечно же: служебные слова nai mhn kai Б34713 прочитаны как наименование еще одной страны: неминъ же. Отмечено в [Истр. II, 159].
185. Молчаливые: в Тр оуча и (сп2 оучащеи) - по-видимому, порча *молчащеи.
186. Все страдающие от жажды и голода: безводна алчуща весь (S вся) на месте aucmwsa kai pinara komh Б3481 "пыльные и грязные волосы"; первое определение от aucmew имеет альтернативные значения "сухой" и "грязный, пыльный", отсюда безводна вместо "пыльные"; второе определение pinara от pinoV "грязь" под влиянием предшествующего безводна ассоциировалось с peinaw "быть голодным", отсюда алчуща вм. "грязные"; третье слово, сущ. komh "волосы", прочитано как kwmh "деревня, весь", отсюда весь, которое под рукою справщика превратилось в вся. В этом виде фраза вполне вписывается в нарисованную Григорием Богословом картину монашеского подвига. В связи с этим местом В.М.Истрин (II, 174) приводит текст из славянорус. пер. цитируемой Амартолом речи о мире Григория Богослова, в котором отмечено смысловое смещение в pinara: немъвения и алчьнии власи.
И242
187. Пояс неукрашенный прекрасный: некрасному красенъ на месте kosmioV "приличный, благопристойный, скромный". См. kosmoV "красота", "порядок". Видимо, в этой греч. основе значение "красота" узнавалось легче, чем "порядок" и тем более производное от него. Ср. "святую небесную красоту" Дионисия Ареопагита на И234.
188. Разумная: разумьно И2423 на месте proshneV Б3486 "приветливая" и проч. Ср. ennouV "разумный", ennoew "мыслить".
189. Растворенная в слове: словомь растворена на месте alati hrtumenoV "солью приправленная"; первое слово - порча в слав.: *солию —> словомь; второе можно считать близким соответствием к hrtumenoV (artuw "приправлять пищу"); в Лет солию.