Страница 2 из 27
Греческій текстъ книги Плачъ не имѣетъ такого множества варіантовъ и уклоненій, какъ въ книгѣ Іереміи. Всего лишь одинъ пропускъ въ 3, 22 – 24 есть въ нѣкоторыхъ греческихъ спискахъ, а въ большинствѣ всѣ списки сходны. Поэтому не вызывалъ греческій текстъ этой книги недоумѣній и у слав. переводчиковъ, древнихъ и позднѣйшихъ, и послужилъ точнымъ оригиналомъ для слав. перевода.
Таковъ славянскій переводъ въ его существенныхъ чертахъ и особенностяхъ.
Что касается нашего перевода, то въ немъ, согласно принятому нами ранѣе правилу и послѣ немалаго колебанія, положенъ въ основу славянскій переводъ и съ нимъ во всѣхъ отношеніяхъ поставленъ въ параллель нашъ переводъ, такъ чтобы можно было, безъ соблазна для читателей, напечатать оба текста и свободно, какъ въ Притчахъ, читать ихъ. По этому основанію и соотвѣтственно главной цѣли своего труда – дать пособіе къ пониманію церковно-славянскаго перевода, мы ставили въ текстѣ чтенія, соотвѣтствующія славянскому переводу, хотя бы, по нашему мнѣнію, происшедшія изъ вульгаты, а не изъ греческаго текста. Въ подстрочныхъ же примѣчаніяхъ выписывали греческое чтеніе и его смыслъ. Такъ же поступали и въ тѣхъ случаяхъ, когда не находили параллелей слав. чтенію въ греч. и лат. спискахъ: въ текстѣ ставили чтеніе, соотвѣтствующее слав. чтенію, а подъ строкой – надлежащую оговорку. Въ случаѣ болѣе мелкихъ уклоненій слав. перевода отъ греч. и лат. списковъ, по числамъ, родамъ, падежамъ, спряженіямъ, временамъ, залогамъ, лицамъ и пр., мы слѣдовали также слав. переводу, если контекстъ и ясность рѣчи допускали подобное слѣдованіе. Въ немногихъ лишь случаяхъ мы принуждены были, по греческому тексту, контексту, отеческому толкованію и т. п. основаніямъ, которыя всюду будутъ надлежаще нами оговорены, уклоняться отъ слав. перевода и его словъ и выраженій (напр. 2, 20. 5, 28. 8, 8; 10, 19; 11, 14; 15, 10.
21, 4. 27, 8. 31, 39. 32, 9. 48. 17. 50, 6. 17.). По требованіямъ русскаго языка, его грамматики, стилистики, словосогласованій, отступали отъ слав. перевода. Напр. сл. городъ (πόλις) и собств. имена городовъ, странъ, по гр. имѣютъ женскій родъ и мѣстоименія, прилагат., причастія, къ нимъ относящіяся, употребляются въ женскомъ родѣ, иногда по слав. тотъ же женскій р. ставится, а по рус. города и сл. городъ, а также и страны – Іерусалимъ, Сіонъ, Египетъ, и т. п. имѣютъ м. р., и съ ними нужно согласовать прилагат., прич., мѣстоим., и пр. въ м. р., въ отступленіе отъ слав. пер. Подобныя неизбѣжныя отступленія не всегда оговариваемъ. Думаемъ, никто за это винить насъ не будетъ, ибо никакой переводчикъ безъ подобныхъ уклоненій не обойдется. Отступали мы иногда въ переводѣ временныхъ формъ глаголовъ, числахъ и лицахъ, наклоненіяхъ ихъ, и т. п. грамматическихъ частностяхъ, руководясь контекстомъ, толкованіемъ и иными подобными побужденіями, о которыхъ сказано нами было во введеніи къ Притчамъ и Исаіи. Также и въ существительныхъ и прилагательныхъ, въ ихъ числахъ, падежахъ, родахъ и т. п. частностяхъ, бывали отступленія отъ слав. и греч. текста, о чемъ также говорено было въ вышеупомянутыхъ вводныхъ отдѣлахъ. Всѣ подобныя уклоненія перечислить и поцитовать здѣсь невозможно, а цитата нѣкоторыхъ лишь ничего не докажетъ, а потому цитаты опускаемъ.
Существительныя съ абстрактнымъ значеніемъ переводили иногда съ конкретнымъ (напр. ἀποικία – переселенецъ 33, 7 и др.), существительныя съ предл. εἰς переводили глаголами: εἰς ἀφανισμὸν – погибнутъ (12, 11), εἰς θάνατον – умерщвляю (18, 23), εἰς ἐρήμοσιν – запустѣетъ (22, 5), и т. п. Существительныя, соотв. по евр. языку предлогамъ, переводили предлогами: ἐν χειρὶ – чрезъ (37, 2), отъ (15, 17. 18, 21; 25, 16), πρόσωπον – отъ (1, 13; 7,13; 13, 17; 14, 16; 42, 16. 25, 27. 38; 35, 11…); ἐν ὀφθαλμοῖς – предъ (18, 7; 27, 5); ἔξωθεν – на улицѣ (по синод. рус. пер. и контексту – 6, 19. 16; 9; 21; 11, 6; 33, 10; 44, 17…). Въ нѣкоторыхъ случаяхъ, въ отступленіе отъ слав. пер., придавали болѣе ясное въ контекстѣ значеніе греческимъ словамъ; напр. καιρὸσ вмѣсто слав. часъ, перев. время (50, 20, 27. 31; 51, 18); ἐπικέπτομαι – наказываю, вмѣсто слав. посѣщаю (5, 9. 29, 9; 9; 14, 10; 27, 8. 50, 26. Плачъ 4, 22); διαμαρτυρέω – увѣщеваю, вмѣсто: свидѣтельствую (6, 10; 11, 7…); ἀναγιγώσκω – возглашаю, вмѣсто: читаю (3, 12, 11, 6, 19, 2…); θυμιάω – служу, вмѣсто: кажу (7, 9; 19, 4. 13…); ἐπιτήδευμα – дѣло, вмѣсто: намѣреніе (17, 10. 23, 2. 22); ἀνασώζομαι – вмѣсто слав. убѣгаю, переводили: спасаюсь (48. 19, 50, 28. 29. 44, 14). Союзы: καὶ, ὅτι, διατοῦτο, διότι, – переводимъ: когда, итакъ, такъ какъ, посему, ибо, но, и пр., смотря по контексту, или вовсе опускаемъ, руководясь примѣромъ рус.
синод. перевода (11, 11; 48, 12; 51, 7. 51; 52, 3 и мн. др.); ἰδοὺ – вотъ, часто опускаемъ для гладкости рѣчи (12, 10. 36, 12…). Все это, думаемъ, уклоненія неизбѣжныя во всякомъ переводѣ и существующія въ рус. синод. переводѣ.
По принятому, и въ нашихъ предыдущихъ переводныхъ работахъ и въ русскомъ синодальномъ переводѣ, порядку, иногда мы въ текстѣ для ясности рѣчи вставляемъ слова, несоотвѣтствующія слав. переводу и его оригиналамъ. Ихъ всегда оскобляемъ безъ подстрочныхъ оговорокъ и поясненій.
Теперь о подстрочныхъ примѣчаніяхъ. Много мѣста здѣсь занимаютъ экзегетическія примѣчанія, поясняющія, по отеческому толкованію, филологическому разбору и соображеніямъ новыхъ толковниковъ, непонятныя слова и выраженія слав. перевода. А еще болѣе мѣста отводится текстуальнымъ цитатамъ и греко-латинокимъ чтеніямъ, соотвѣтствующимъ или несоотвѣтствующимъ славянскому переводу. По сравненію съ предыдущими нашими работами, особенность здѣсь заключается во множествѣ латинскихъ цитатъ и въ сокращенныхъ цитаціяхъ: mg. Эта цитата берется нами изъ Свита: The Old Testament in Greek (Cambr. 3 t. 1894 г.) и, кажется, соотвѣтствуетъ лукіановскимъ спискамъ. Кратко цитуемъ лукіановскіе (къ коимъ, по Свиту1, относимъ №№ 22, 36, 48, 51, 62, 82, 90, 93, 95, 108, 118, 144, 147, 153, 185, 231, 233, 308) и исихіевскіе (26, 44, 49, 68,74, 84, 87, 91, 106, 107, 134, 198, 228, 238, 306) греч. списки, хотя подобныя цитаты не означаютъ, что во всѣхъ лукіановскихъ или исихіевскихъ спискахъ находится извѣстное чтеніе, а лишь, по Гольмезу, находится въ нѣкоторыхъ изъ нихъ. Въ точный подсчетъ и какіе либо выводы мы не вдавались, такъ какъ цѣль и характеръ нашей работы иные.
По принятому обычаю, отмѣчали также болѣе существенныя уклоненія слав. перевода отъ александрійскаго кодекса, руководясь въ опредѣленіяхъ чтеній послѣдняго изданіями Свита, Гольмеза (III и alex. char. min., вошедшимъ въ Фильдовское изданіе), Бабера, Фильда и Вигуру. Различаемъ иногда текстъ александрійскаго кодекса по тремъ спискамъ: Фильда, Свита и Гольмеза – charactere minore. Въ большинствѣ въ изданіи Фильда пополненія къ цитатамъ Свита дѣлаются по этому послѣднему изданію – charactere minore, т. е. мелкимъ почеркомъ сдѣланныя приписки къ алекс. кодексу. Иногда мы отмѣчали и разность между ними, переходящую въ отступленія слав. пер. отъ алекс. код., но не всегда это дѣлали, такъ какъ, за отсутствіемъ подъ руками новаго англійскаго изданія алекс. кодекса2, не всегда считали равнозначущими ему краткія отрывочныя цитаты Гольмеза и Свита.
Толковательныя пособія мы имѣли слѣд. Изъ святоотеческаго періода существуютъ въ русскомъ переводѣ объясненія на книгу Іереміи и Плачъ (хотя съ значительными пропусками) въ толкованіяхъ Ефрема Сирина (М. 1852 г. 7 ч. его твореній), бл. Θеодорита (М. 1859 г. 6 ч. его твореній) и бл. Іеронима (Кіевъ. 188о г. 6 ч. его твореній). У послѣдняго изъ книги Іереміи лишь 32 главы объяснены, а на Плачъ вовсе нѣтъ. Въ новой русской литературѣ проф. И. С. Якимова: Толкованіе на кн. пр. Іереміи (Спб. 1879 – 1880 гг.), Н. И. Троицкого: Книга пр. Іереміи (Тула. 1899 г.), у послѣдняго объяснены 23 главы. На книгу Плачъ есть объясненіе у г. Благовѣщенскаго. Книга Плачъ (Кіевъ, 1899 г.). Кромѣ того, недавно вышло и помѣщено въ VI томѣ Толковой Библіи, изд. при Странникѣ, объясненіе Розанова на книгу Іереміи и Плачъ (Спб. 1909 г). Кромѣ того мы имѣли и будемъ иногда цитовать иностранныя пособія: Cursus Scripturae Sacrae: Ieremia et Lamentationes. Par. 1889 и 91 г.; Kautzsch. Heilige Schrift. Tübingen. 1909 г. Schleusner. Novus Testamentus sive Lexicon in LXX. 1820 – 21 гг. Eger. Griechisch – Deutsches Wörterbuch zum Neuen Testamente. Giessen. 1908 г. Genesius. Hebr. u. Aram. Handwörterbuch. üb. d. Alt. Testam. ed. Buhl. Leipz. 1905 г.