Страница 44 из 54
Спрошен был старец: как найду я Бога — постом, трудом, бдением или милостынею? И старец на это отвечал так: многие изнурили плоть свою безрассудно и не получили от того пользы. Уста наша дышат постом, мы наизусть изучили Писание, совершили псалмы Давидовы, а чего ищет Бог — того не имеем, т.е. рассуждения, любви и смирения.
Высшая наука — быть мудрым, а высшая мудрость — быть добрым.
Духовные соты
Любовь к слову Божию служит наилучшим свидетельством благосостояния душевного.
Св. Иоанн Златоуст
Чтение Писания — великое благо.
Св. Иоанн Златоуст
Добродетель насаждает чтение Св. Писания.
Св. Иоанн Златоуст
Душа, стоящая при потоках Божественных Писаний, безопасна от всех неблагоприятных обстоятельств.
Св. Иоанн Златоуст
Душа, не пользующаяся духовным учением, покрывается великою нечистотою грехов.
Св. Иоанн Златоуст
Душа требует ежедневного наставления и пищи духовной.
Св. Иоанн Златоуст
От святых книг будет вам великая пользица и благоразумие, и остроумие, и защита в искушениях, и духовное рассуждение, могущее охранить вас во всех путях.
Стар. Иоанн Троицкий
Хоть немного, а каждый день чего-нибудь духовного почитывайте, хоть на часок в сутки.
Стар. Иоанн Троицкий
Чтение Священного Писания сообщает внимательным познание благочестия.
Св. Иоанн Златоуст
Ежели получите истинное разумение Писаний, то дар сей храните смирением.
Стар. Макарий Оптинский
Слово Божие есть духовное сокровище.
Св. Иоанн Златоуст
Не изучающий писанных заповедей и наставлений и не приемлющий советов от Отцов в час смерти узнает, каким путем шел он.
Авва Исайя
Из книги «Завещание отеческое»
(Посошкова)
Священнику: Ни о чем таковаго попечения не имей — ни о доме своем, ни о жене, ни о детях, яко о пастырском служении, как бы тебе людей Божиих привести ко спасению, и у Бога ни о чесом не моли тако, яко о спасении своих прихожан.
Совершенные богохульцы никогда на совершенное пока- иние обратиться не могут, понеже от таковых благодать Божия отъемлется и владеет ими диавол.
О судействе: Я судное дело поставлю вельми велико, паче всех дел, на свете сущих; и того ради никакому человеку не подобает судейства искати, но всячески от него отрицатися.
Совет церковникам: Аще, сыне мой, в настоящем сем житии ты будешь церковным служителем — сторожем, или пономарем, или чтецом, то ты ни о чем тако не заботься, как об уставе церковном. И тако его затверди в себе, дабы тебе весь круг церковный и весь устав наизусть памятст- повать.
Если пьяный человек и будет служить в церкви, то лишь на ругание себе и церковному правлению на порок, а людям на соблазн и на осуждение. И сего ради, чадо мое, всячески старайся, еже бы ти никогда пьяну быть.
Если люди и повелят тебе от неразумения своего поспешити (в служении и чтении за богослужением), то ты буди разумен: лучше тебе от людей и озлобление прияти, а Богу быти не досадити своим поспешением. В небрежении бо какая ти польза будет, аще людям угодное нечто сотвориши, а Богу досадиши? Но аще кто тебя от неведения своего и будет понуждати на такое небрежение, ты им растолкуй и скажи так: «Вы с таковым поспешением вместо благословения клятву себе, через Духа Святого изъявленную, приимите и в той клятве хощите и меня видети».
Что тебе наставник скажет, то ты для своей памяти записывай себе в тетрадку. О всем духовном и спасительном прилежно вопрошай и подарки давай неоскудные, дабы тебе изъявлял обо всем нескрытно и давал бы тебе святые книги читать.
Бог друзей Своих врачует напастьми, дабы ими, аще кто грехи на себе имеет, очистились. Воззри же на апостольское житие. Они ли Богу не верни были, они ли и не близки Христу быша? Обаче Бог ради лучшего им воздаяния попускал и на них напасти.
Аще же против Бога возропщеши, то ты не только-то свое терпение, но и прежняя своя добродетели погубиши.
Аще кого увидишь несмысленна, не моги его никаковым словом уничижити, понеже вси мы живем под Богом.
Св. Иоанн Златоуст ясно сказует, яко имевый дружбу со врагом Божиим ничим же меньши пострадает сущего врага. И сего ради всякому православному христианину надлежит раскольнича содружия вельми бояться, дабы и в неведении вечною погибелью не погибнути.
Если вы услышите худо говорящих про Церковь, да чтобы Тела и Крови Христовых не причащались и тому подобно, то вы таковых и в дома свои не пускайте, и радоватися им не глаголите, понеже они сынове суть диавольскии. И домашних, и детей своих предостерегайте крепко, дабы ни малого с ними сообщения не имели.
Аще бо и смерть наведет на тя Господь поносную, и тогда благодарен буди, понеже тою поносную смертию хощет тя очистити от грехов твоих.
Если кто с радостию будет терпеть беды, тот великую себе на том свете приимет почесть.
Всячески старайся, дабы тебе при своей братии худшие ризы своя имети.
Какая тебе пища не мила, ту кушай, а к каковой пище и к питию мысль твоя прилежит, той отнюдь не вкушай; и не токмо вкусити от таковых, но и во уста свои не вкладывай.
И аще какую пищу или питие от неведения своего во уста себе вложишь и сладительно тебе будет, то ты отложи оное и не вкушай более. И аще кто скажет тебе: «Чесо ради не ешь или не пьешь сего?» — того не объявляй, еже ради воздержания не ешь или не пьешь, но скажи: «И сам не знаю, чесо ради претительно ми стало; боясь, чтобы мне здравия своего не повредити, и от одного куска или глотка чуть не изблевал, н того ради не вкушаю». И что ти ни случится видеть сладко, или лакомо, или зрения миловидно, того весьма удаляйся, но что противно зрится, то кушай кушанья. Так же делай о питии. И тако исправляя, никогда не объешься, и не отяготишься, и плотию своею не одебелеешь, но весьма легок и здрав будешь, и век твой продолжится. Если придет к тебе гость странный, и его ради всячески украшай кушанья, да не явишься постник. И если ради гостя яди усладиши, сам не весьма их ешь, но только лица ради отчасти ешь, дабы тебе гостя своего в зазор не привести.
Попечение же свое, паче своего спасения, имей о людском спасении. Св. Иоанн Златоустый так говорит: «Если будешь заботиться о своем только спасении, то ничем же лучший будешь закопавшего данный талант в землю».
Если и гость случится, ни его не принуждай пить вино, ни сам не упивайся, но паче в духовных беседах забавляйся.
Одежд мягких не носи, а наипаче от шелковых удаляйся. Носил ли Христос бархатное, или атласное, или иное каковое шелковое одеяние? Носи только шерстяное, и то — гладкое, а не узорчатое; как я дерзну паче Господа своего одеяние носити? А за грехи свои не достоин и сицеваго одеяния носить, кое ныне на мне есть. Тако и другим отвечай, только не гордостно говори, но с самым смирением.
Хотя тебя будут пересмехать, хотя ругаться станут, или называть тя будут святым человеком, или прелестником, или и самым дураком, — ни на что не смотри, но стой, яко мраморный столп неподвижный.
Воры, если у кого украдут, то остатки будут, а что и украдут, из государства вон не вынесут, ни в воду, ни в огонь не кинут, но все в людях будет — и царственное богатство от воров и от разбойников не весьма погибнет; а от огненного паления всякое богатство с сего света погибнет; и того ради ни о чем так не надобно стараться, как о хранении от пожаров.
Всякому человеку надобно не весьма за тяжелоносные бремена иматися, и кто во что призван, в том и пребывати; а высшего ни чина, ни владетельства отнюдь не годствует искати. Сие есть самое безумие, еже начальства искати.
Господь повелел царю Саулу во аммаликийской земли люди вся изсещи — от старца и до сущего младенца, и скот всякой изсещи, и он более Бога помилосердствовал: царя оставил жива и скот лучший оставил жив, и за излишнее пред Богом милосердие сам себя и царство свое погубил. Тако и ты, сыне мой, бойся паче Бога милосердствовати.
Всякому делу буди предначинатель, а не перстоуказатель.
Смиренную подобает же и одежду носить, а не гордостную.
Из алфавита (Посошкова)
ТЫ, сыне мой, не моги Богу что дать от худых и непотребных вещей, но аще что возжелаеши Богу дати, то даждь самое лучшее, да благословен от Бога будеши. И тако творя, уподобишися праведному Авелю. И аще что восхощеши и нищему подати или пресвитеру и причетникам дати, аще пенязи будеши давати, то ты осмотри, дабы худого и пенязя не подати, но, избрав, лучшие подавай, понеже от рук их Бог Себе приемлет и на твое намерение смотрит, с какою любовию ты подаеши, и что нищим или церковникам ни даеши, то Самому Богу даеши.