Страница 43 из 54
Св. Серафим Саровский
Ищи просвещения, но учись врачевать душу свою лучше трудами, постом и добродетелями.
Св. Отцы не любили открывать сокровища своего — духовной мудрости — перед теми, которые в беседе с ними искали не духовного назидания.
Бог хощет, чтобы мы были глупы по отношению к земному, а по отношению к небесному мудры.
Св. Афанасий Великий
Преуспевшие иноки, стяжавшие дар рассуждения или призванные на то Богом, могут подавать милостыню нищим (духовным разумом). Они обязаны удовлетворять служению этому, как своему долгу, признавая себя орудиями Промысла Божия, признавая себя облагодетельствованными более тех, которым они благодетельствуют.
Св. Игнатий Брянчанинов
Делами показывай себя мудрецом, ибо нет слова, которое было бы мудрее дела.
Св. Марк Подвижник
Есть высший род премудрости, который состоит в употреблении премудрости.
Митр. Филарет Московский
Авва Пимен сказывал, что Авва Аммон говорил: иной человек всю жизнь свою ходит с секирою и не может срубить дерево, а другой, искусный, возьмет в руки и немногими ударами сваливает дерево — секирою он называл рассудительность.
Еще сказал Авва Пимен: нищета, скорбь и рассуждение — вот работные орудия духовной жизни. Если сии три добродетели есть в человеке, то Бог обитает в нем.
Авва Диодох говорил: Хорошо благовременное молчание, оно не что иное есть, как мать мудрейших мыслей.
Сказал Авва Антоний: Я знаю монахов, после многих трудов павших и пришедших в исступление ума, потому что понадеялись на свое дело, как угодное Богу, и потому что извратили заповеди Того, Кто сказал: вопроси отца твоего, и возвестит тебе, старцы твоя, и рекут тебе (Втор. 32,7).
Начало и конец (для человека) есть страх Божий, ибо так написано: начало премудрости — страх Господень (Притч. 9,10).
Авва Исайя говорил: Мудрость не в том состоит, чтобы говорить, но в том, чтобы знать время, когда должно говорить; в знании молчи и в знании говори, рассуди, прежде нежели говорить, и отвечай, что должно; будь незнающий в знании, чтоб тебе избежать многих трудов возбуждай в самом себе труды; выставляя себя в знании, не хвались знанием своим, ибо никто ничего не знает; конец же всему — порицать самого себя, быть ниже ближнего и прилепляться к Божеству.
Сказала Св. Синклитикия: Будем мудры, как змеи, и чисты, как голуби, чтобы прозорливо устремлять мысли на сети его (диавола), ибо об этом сказано: быть мудрыми, как змея, чтобы не утаились от нас нападения диавола и козни его. Подлинно подобное подобным всего скорее распознается, и простота голубя указывает на чистоту деяния.
Кто будет безумен ради Бога, умудрит его Бог.
Если увидишь мудрого, учащай хождение к нему, и нога твоя да изотрет порог дверей его. Учись у него со тщанием и просвещай ум свой, вникая в силу предлагаемого тебе учения.
Кто мудр, да начнет духовный торг, где злато — воздержание, Маргариты — слезы, камни — добрые дела, серебро — чистота, светлые одежды — благие нравы, ароматы — словеса Господни, великолепие красоты — смирение.
Размышляй о добродетелях, как-то: о совершенной любви, смирении, покорности, безстрастии, чистоте, мудрости, единении с Богом посредством молитвы и проч. Размышляй о том, в чем состоит каждая из них и есть ли она в тебе, хотя в начатках. Ибо чрез сие придет к тебе смирение, а через смирение Бог вселится в тебя и походит в тебе по обетованию Своему (2 Кор. 6, 16).
Да будут слова твои так, как и молчание твое, исполнены благоразумия и мудрости. Слова мудрейших Отцов наших были разумны и премудры; подобным было и молчание их.
Будь мудр: молчанием загради уста клевещущих на тебя. Не оскорбись, если кто будет говорить худо о тебе: это действие нечистейших духов, старающихся устраивать препятствия человеку к поучению духовному разуму.
Как тело не может жить, не принимая души, так и душа, если не принимает духовной мудрости, становится мертвой.
Св. Иоанн Златоуст
От послушания рождается смирение, от смирения же — рассуждение; от рассуждения — рассмотрение, а от сего — прозрение. Кто же не пожелает идти добрым путем послушания, видя, что от него проистекают такие блага?
Борись и старайся посмеиваться своей мудрости. Делая так, обрящешь спасение и правость о Христе Иисусе, Господе нашем.
Если не укрощать мудрость мирскую мудростью Божиею, то она не полезна, как ничем не обузданная. Все непостоянно для тех, которые сами непостоянны к Богу.
Св. Исидор Пелусиот
Спросили старца Илиодора Глинского: «Как поступать при истрече различных обстоятельств, чтобы не погрешить пред Богом?» Он отвечал: «Чадо, если желаешь, чтобы твои действия были непогрешительны, постарайся, чтобы они всегда были основаны на Священном Писании, на Евангельских истинах, на учении Св. Апостолов, и на изречении Св. Отцов-подвижников. В этой сокровищнице ты найдешь основание на различные обстоятельства, как тебе поступать». Неплохо принять, особенно новоначальным, и следующий совет монастырского старца: «Если хочешь вычитанное из книги ввести в собственную жизнь, то не делай этого самовольно, но непременно посоветуйся с духовным отцом (старцем), иначе легко можешь попасть в хитро расставленные сети врага-обольстителя».
Бог не только разрешает, но и требует от человека, чтобы он возрастал в духовном и полезном познании.
Если здравие есть великое благо, то мудрый должен делать нее, чтоб сохранить его, и избегать всего, что может быть соединено с потерею его. К страстям, самым вредным для здравия, принадлежит грусть, а также зависть и гнев, скупость, объядение и пьянство.
Старцам, от возраста и опытности коих надеются на большее благоразумие, советуется давать тон беседам.
Обращаясь к духовнику, старец Силуан Афон, молился, чтобы Господь через Своего служителя помиловал его, открыл ему Свою волю и путь ко спасению, и зная, что первая мысль, которая рождается в душе после молитвы, есть указание свыше, он ловил первое слово духовника. В этом мудрость и тайна истинного послушания, цель которого познание и исполнение воли Божией, а не человеческой.
Кто простерся далеко в познании и исполнении сокровенной воли Божией, тот совершеннейший мудрец.
Если ты можешь удержать кого-нибудь от зла наставлением, подать неразумному добрый совет, помочь угнетенной невинности своим свидетельством, то говори неустрашимо, не скрывай своей мудрости из ложной скромности или земных выгод.
Способность и искусство художника узнается по вещи, которую он сделал. Подобно сему можно узнать мудрость правителей из речей их и поступков, из их решений и распоряжений.
Священное Писание есть Божественная премудрость, оно есть одно из великих благодеяний Божиих к человеку.
Тот один истинно мудр, кто жизнию своею умудряет неразумных.
Св. Ефрем Сирин
Если кто верует — Духом верует, если кто уразумевает тайны премудрости Божией — Духом уразумевает, если кто пророчествует — Духом пророчествует, если кто молится — Духом молится. И ни одно вообще действие не бывает истинно богоугодно, коль скоро оно не совершается в нас и через нас Духом Святым. Действие без Духа и не от Духа, не суть настоящие христианские дела, кои все должны быть духовны. Посему всякий должен исповедать, что если есть в делах его что доброе, то оно таково от благодати Св. Духа.
Св. Феофан Затворник
Люби писания Св. Отцов, и тебя полюбит мудрость.
Будь невеждою в мудрости своей, а не кажись мудрым, Будучи невеждою.
Св. Исаак Сирин
Уединение — учитель мудрости. Уединение — небесный рай на земле.
Уединение любовь к Богу воспламеняет.
При выборе книг как для себя, так и для ближних, также нужна рассудительность. «Кто толкует о последних степенях совершенства новоначальным, и особенно более ленивым из них, тот не только не приносит им пользы, но еще сделает так, что они возвращаются назад», — говорит преп. Симеон Нов. Богослов.
Какую пользу принесло Соломону, что он скоро получил дар мудрости и утратил оный? — Посему не малодушествуй, если не скоро получаешь просимое.
Как приступать без рассуждения к причащению опасно, так и не причащаться этой таинственной вечери — голод и смерть.
Св. Иоанн Златоуст
Беда в том, что мы, преуспевая в возрасте, не преуспеваем в благодати и в разуме Божием.
Упражняй тело в труде, а душу в мудрости, чтобы ты с одним мог исполнить задуманное, а с другим предусмотреть полезное.
Бедность научает и мудрости, и терпению, великому любомудрию... Ведь и Лазарь жил в бедности и, однако, был увенчан; и Иаков желал иметь только хлеб; и Иосиф находился в крайней бедности и был не только рабом, но и узником.
Св. Иоанн Златоуст
Свет всем телесным членам — чувственные очи, свет же мысленный божественных добродетелей есть рассуждение.