Страница 5 из 7
И если бы кто-нибудь спросил его: "О, блаженный и благоразумный разбойник! Что побудило тебя, прожившего жизнь в разбойничьих шайках и ныне претерпевающего эту смерть за убийства, внезапно начать богословствовать и быть свидетелем Божиих судов?" - он, я думаю, незамедлительно дал бы истинный ответ: "Видя, - сказал бы он, - что из-за повешенного на кресте осужденным Христа померк солнечный свет, что луна пошла обратно противоестественным для ее чина путем, что земля сотрясается, что завеса в храме раздирается, что камни, будто их кто-то сильный бьет, раскалываются, что гробы мертвецов сами собой открываются и из них, словно проснувшись, выскакивают зловонные покойники, что великие небесные силы изумились и совершенно восколебались, видя, что Бог страждет плотью, - и ты меня спрашиваешь, - с чего это я начал богословствовать? Если и я, - сказал бы он, - молчанием обойду чудеса, то тварь возопиет, не терпя видеть, как оскорбляют ее Творца".
Но посмотри и - какой ответный подарок сделал ему Христос: за исповедание Он даровал ему рай и, более того, пообещал, что тот вскоре, войдя с Ним, будет там, ибо сказал: "Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю" (Лк. 23, 43). Так быстро получил он благодарность за свои любовь и веру, войдя в рай со Христом, что, кажется мне, и Адама опередил.
Итак, видишь, Ксен, что все ясно показывает истинность сказанного о Христе, что для одних Он есть камень преткновения, камень соблазна (ср. Ис. 8, 14), а для других неподвижное основание, краеугольное, избранное, ценное (ср. Ис. 28, 16) и что никто в Него уверовавший не терпит поражения и не бывает постыженным, как и этот разбойник?
Это - что касается креста страдания. Посмотрим теперь, что предсказывают богоречивые отцы-пророки о животворящей смерти.
У распятых вместе с Христом разбойников, когда они висели на крестах, перебили голени, чтобы они скорее умерли, дабы снять их оттуда прежде наступления субботы, ибо тогда была пятница; а Его этому не подвергли, ибо Он умер ранее, - да сбудется изречение: "Кость не сокрушится у Него" (ср. Исх. 12, 46: Пс. 33, 21: Ин. 19, 36).
Умер родившийся у Девы человек, - а Давид говорит: "Был я как человек беспомощный, среди мертвых свободный, как раненые, спящие в гробу, которых больше Ты не вспомнил, и они отринуты из руки Твоей. Положили меня во рву преисподнем, в тени и с тени смерти" (Пс. 87. 5-7). А Исайя: "В той мере изумятся, глядя на Тебя многие, в какой обесславлен будет людьми Твой вид и слава Твоя от сыновей человеческих" (Ис. 52, 14). И еще он ясе: "Нет ни вида у Него, ни красоты; и мы видели Его, и вид Его был бесчестен, исчезающим был вид Его, хуже, чем у сыновей человеческих" (Ис. 53, 2-3). И патриарх Иаков "Возлег, - говорит, - поспал, как лев и как львенок. Кто разбудит Его?" (Быт. 49. 9). И вновь Исайя: "Человек, - говорит он, - пребывающий в беде и знающий, что такое испытывать слабость, так что отвернулось лицо Его, Он подвергся бесчестию, и ни во что поставили Его. Он берет грехи наши и мучается за нас. Мы же подумали, что Его болезнь, беда и страдание от Бога. А Он был уязвлен за беззакония наши и раны получил за грехи наши. Воспитание смирения нашего на Нем, ранами Его мы исцелились. Все, как овцы, мы заблудились; человек на пути своем заблудился, и Господь предал Его грехам нашим. И Тот, находясь в беде, не открывал уст Своих" (Ис. 53, 3-7).
А(Иов. 38, 4); "Когда появились звезды, восхвалили Меня гласом великим все ангелы Мои и воспели. Я заградил врата морю, положил ему пределы и сказал ему: досюда дойдешь и не перейдешь, но в тебе сокрушатся волны твои" (ср. там же 5-11). "Скажи Мне, ты ли взял прах, создал животное и говорящим поставил его на землю?" (ср. там же 14) "По следам бездны ходил ли ты? Открываются ли тебе со страхом ворота смерти, привратники же адские, увидев тебя, испугались ли?" (там же 17). "Отвечая же Иов Господу, говорит: я знаю, что Ты все можешь, нет невозможного для Тебя ничего" (Иов 42. 1-2). "Слухом уха услышал я Тебя сначала, ныне же око мое видит Тебя" (там же 5).
Итак, смотри: Божьи слова как будто представляют тебе вкратце таинство божественного промысла воплощения. Ибо, сказав "Где ты был, когда Я основал землю?" и "Когда появились звезды, восхвалили Меня гласом великим все ангелы Мои и воспели", а также "Я заградил морю ворота" и "взяв прах, создал животное и говорящим поставил его на землю", - всем этим Он выказал Себя Богом, Творцом неба и земли и всех людей; а словами "По стопам бездны ходил" - а это то же самое, что "по земле", - Он показал Себя и как человека.
Можно сказать, что этим предуказывается и нечто иное. Ибо однажды, когда Христос стоял на морском берегу и учил, ученики Его, случилось, вошли в какое-то зыбкое суденышко, а Он остался на суше. В полночь же они увидели Его идущим к ним и убоялись этого видения, устрашились все, решив, что видят некое привидение. А Он, поняв, что души их одолевает страх, сказал издали: "Это Я, не бойтесь". Все, услышав это, трепеща, замолчали, но один из них, по имени Петр, главный среди них, осмелившись, сказал: "Если это Ты, то повели мне прийти к Тебе по воде". И когда Тот повелел, он пошел; пойдя же по воде, укрепляемый силой повелевшего это Учителя, но увидев, что дует сильный ветер, начал из-за своего маловерия тонуть и закричал: "Помоги мне, Господи!". Христос же, находившийся поблизости, подал устрашившемуся руку и, спасши его, высказал ему при этом порицание в первую очередь за нетвердость в вере и уныние (ср. Мф. 14. 23-31). Это и есть то, о чем Сын Божий сказал Иову, т. е. "По стопам бездны Я ходил".
А слова "Открываются тебе со страхом ворота смерти, привратники же адские, увидев тебя, ужаснулись" показывают и то и другое, т. е. Одного и Того же как Бога и как человека: ведь как человек Он умер, а как Бог крепкой рукой низверг вею твердыню горького и ненасытного ада. Именно это предрек Давид словами "Вечером водворится плач, а наутро радость" (Пс. 29, 6). Плач - по причине погребения, а радость - по причине воскресения. Ибо как Бог Он был вместе со Своим умершим телом и со святою Своею душою в аду, в то же время сидя рядом с Отцом и Духом, пребывая неописуемым и исполняя все, что есть на небе и на земле. Посрамив таким образом всех адских привратников и все врата ада разрушив и низвергнув, Он стал Спасителем всех и подателем вечного освобождения, на третий день воскреснув, как и предрек это некогда Своим ученикам, сказав, что Сын Человеческий будет предан иудеям, подвергнется оскорблениям и поруганию, и умрет распятый и на третий день воскреснет, а также: "Никто не возьмет душу Мою у Меня: имею власть положить ее и власть имею опять взять ее" (ср. Ин. 10. 18). Поскольку уж Он сказал, что имеет власть и в том и в другом, ясно, что никто не осилил бы Его, если бы Он добровольно не предал Себя убийцам. Легче ведь керамическим сосудам восстать против делающего их горшечника, чем кому-либо из живших на земле или имеющих жить людей осилить Создавшего его Бога.
Гляди же, что и это не оставили пророки непредсказанным - я имею в виду разрушение ада и божественное Его на третий день воскресение. Ибо Давид говорит: "У врага вконец оскудели мечи, и города Ты разрушил" (Пс. 9. 7); "И с крепким, - говорит Исайя, - Он разделит добычу" (ср. Ис. 53, 12), - у бесов т. е. отнимет души отцов; и еще Исайя: "Ворота медные сокрушил и вереи железные сломал. И открою тебе сокровища темные, невидимое покажу тебе" (ср. Ис. 45. 2-3). И вновь Давид: "Ты не оставишь душу мою в аду, не дашь святому Твоему увидеть истление* (Пс. 15. 10), ибо не приняло же нетление пресвятое тело Господне. И еще: "Восстань, что спишь. Господи! пробудись и не отринь до конца" (Пс. 43, 24). А также: "Восстань, Господи, спаси меня, Боже мой" (Пс. 3, 8). И в другом псалме: "Пробудись, Господи, помоги нам и избавь нас имени Твоего ради" (Пс. 43. 27). И еще: "Восстань, Господи, суди землю, ибо Ты наследуешь во всех народах" (Пс. 81, 8). И Иеремия говорит: "Вот, Я положил Тебя в завет роду, во свет народам" (ср. Ис. 42, 6). "Устроить землю и наследовать наследие, говоря заключенным "выходите" и находящимся во тьме "отопритесь"" (ср. Ис. 49, 8-9). И еще Исайя говорит: "Будет в тот день корень Иессеев, и восстающий владеть народами, - на Него народы уповают, и будет покой Его честь" (Ис. 11, 10).