Страница 116 из 133
492
Marvell, op. cit., lines 257-64.
493
Sedgwick, Animadversions Upon a Book, p. 90.
494
Sedgwick, Inquisition for the Blood of our late Soveraign, pp.23-7, 58-63.
495
FS, VI, pp. 102-3, 120, 122-4, 147.
496
Ibid., р. 293.
497
FS, XXXII, pp. 21-7.
498
W.T., Seven Particulars (1657), pp. 20-22.
499
J.N. King, “The Faerie Leveller: A 1648 Royalist Reading of The Faerie Queene, 11.29-54”. Huntingdon Library Quarterly, 48 (1985), pp. 297308.
500
Greenhill, Ezekiel, Chapters 14-19 (1651), p. 445. Кальвин в своих Комментариях на Ис. 14.13 замечает, что кедры — самые высокие из деревьев, р. 31.
501
Parnell, A Collection of Several Writings (1675), pp. 33-5. Парнелл умер в тюрьме в 1656 г.
502
Owen, Works, VIII, p. 110.
503
FS, XXXII, pp. 325-7, 333, 337, 351-2.
504
Sebastian Benefield, A Commentary or Exposition upon the second Chapter of the Prophesie of Amos (1620), p. 122.
505
FS, IX, p. 260; cp. ibid., XXXII, pp. 44-5 (Cockayne, 29 November 1648).
506
FS, XXXIV, pp. 21-2, 36.
507
Цит. no Elizabeth Tuttle, Religion et Ideologie dans la Revolution Anglaise, 1647-1649 (Paris, 1989), p. 193. Ссылка в основном на Иер. 51.25-6.
508
Sedgwick, The Leaves of the Tree of Life for the breaking of the Nations, pp. 101-2.
509
Sabine, pp. 659-60.
510
Poole, An Alarum of War (1649), p. 17. Я благодарен за эту сноску любезности д-ра Валери Тейлор (прежде Валери Дрейк).
511
Sabine, pp. 575-6.
512
Сорре, A Fiery Flying Roll (1649), in Smith, Ranter Writings, pp. 878, 90-92; ср. Ис. 10.
513
Напр. Edward Billing, An Alarm to All Flesh (1660), p. 1; ed. H. Barbour and A.O. Roberts, Early Quaker Writings (Grand Rapids, 1973), p. 81.
514
BMW, II, p. 8; cp. Offor, II, p. 460.
515
Offor, II, p. 422; Bunyan, Grace Abounding, p.l; ср. р.З — Голиаф.
516
Offor, III, pp. 541-5.
517
BMW, III, р. 118. Ср. The House of Lebanon: верные “пронесут истину по водам во все время Антихристова правления и ярости” (Offor, II, р. 518).
518
Offor, II, р. 475. Ср. Н. Schulz, Milton and Forbidden Knowledge (New York, 1955), pp. 186-7.
519
Джон Коттон странным образом принимает северный ветер в Песни песней, который должен “повеять на сад мой, и польются ароматы его” (4.16), за Константина, рожденного в Йорке, который возьмет в руки империю и покончит с гонениями (A Brief Exposition Of the Whole Book of Canticles, 1642? p. 135). Более нормальное употребление “тиранического” северного ветра находим в Шекспировском “Цимбелине”: он “сотрясет все наши растущие бутоны” (I,iii.37-8).
520
FS, VI, pp. 202, 208.
521
Ibid., XVII, pp. 341-2.
522
Tuttle, op. cit., pp. 119-20.
523
FS, XXXIV, pp. 59-60.
524
PL, 1,351-5.
525
Greenhill, Five First Chapters, p. 73. Ср. Дан. 11.13; Иоил. 2.20.
526
Цит. no: W.C. Hazlitt, Faiths and Folklore of the British Isles: A Descriptive and Historical Dictionary (1905), I, p. 286.
527
W. Leo, A Sermon Preached... at the Funerall of... Daniel Featley, p. 4. Он ссылался на Дан. 7.2.
528
Vane, The Retired Mans Meditations, p. 372.
529
Herrick, Political Works (ed. I.C.Martin, Oxford U.P., 1956), p. 224.
530
Poems of Charles Cotton, 1630-1687 (ed. J. Beresford, 1923), pp. 65-8; cp. Earl Miner, The Cavalier Mode from Jonson to Cotton (Princeton U.P., 1971), p. 186; Robert Wild, IterBoreale (1660).
531
Bunyan, The Holy War, pp. 189, 227.
532
Fox, Journal (8th ed., 1902), I, p. xiv; Erbery, Testimony, pp. 126, 135-7, 180; [Anon.], A Brief Narrative of the Irreligion of the Northern Quakers (1653); E. Pagitt, Heresiography (5th ed., 1654), p. 136; G.Fox, Newes Coming up out of the North (1654), title-page.
533
Burrough, The Camp of the Lord in England (1655), p. 6.
534
Diary of Thomas Burton, I, p. 155.
535
См. мою статью “The Norman Yoke” in Society and Puritanism (1964).
536
Stubbe, An Essay in Defence of the Good Old Cause, sig. x7v. Cp. выше, главы 1 и 4.
537
M. Rediker and P. Linebaugh, “The Many-Headed Hydra: Sailors, Slaves and the Atlantic Working Class in the Eighteenth Century”, in People and Power: Rights, Citizenship and Violence (ed. Loretta V. Mannucci, Milan, 1990), p. 194.
538
Homes, Commentary... on... Canticles, in Works (1652), p. 309.
539
BMW, V, Ρ· 9.
540
Bayly, The Practice of Piety (55th ed., 1723), p. 451.
541
Bacon, Essay XLVI, “Of Gardens”.
542
PL, XII, 314-15; Marvell “The Garden”.
543
См. ниже, приложение А (в настоящее издание не включено. — Прим. перев.).
544
Collinges, The Spouses Hidden Glory, p. 23.
545
Harrison, Elizabethan England (ed. F.J. Fumivall, 1876), pp. 24-33.
546
Thomas, Man and the Natural World: Changing Attitudes in England, 1500-1800 (1983), pp. 1, 9-10, 239, 300; Temple, Selected Essays (ed. J.A. Nicklin, Red Letter Library, n.d.), pp. 42, 45, 27-9.
547
George Puttenham, The Art of English Poesie (1589). О садах см. Thirsk, Agricultural Change, chapter IA and passim, and English Rural Society, 1500-1800: Essays in honour of Joan Thirsk (ed. J. Chartres and D. Hey, Cambridge U.P., 1990), особ. pp. 12, 32-8, 49, 290-94.
548
G.H. Williams, Wilderness and Paradise in Christian Thought, p. 74n.
549
Brinsley, The Third Part of the True Watch (1622 ed), p. 576.
550
Sandys, A paraphrase upon the Psalms of David (1636), с поэмами к Карлу I и Генриетте-Марии. Обходительный Сэндис без сомнений использовал игру слов: boar — вепрь, boor — мужик, деревенщина.
551
W.B., The Book of Psalms in Meter. О Бартоне см. ниже, глава 16.
552
FS, X, р. 144.
553
Cawdrey, A Treasurie of Similies, pp. 220-21.
554
Baynes, An Entire Commentary upon the whole Epistle of St. Paul to the Ephesians, p. 161. “Полный” и “целый”, потому что изложение главы 1 было опубликовано в 1618 г., год спустя после смерти автора. “Полный комментарий” был опубликован в 1643 г. Тайаке относит задержку с публикацией полного текста за счет боязни цензуры, цитируя особенно это место (N. Tyacke, The Fortunes of English Puritanism, 1603-1640, Williams Lecture, 1990, pp. 11-12).
555
Hooker, The carnal hypocrite (71626), цит. no P.Collinson, The Religion of Protestants: The Church and English Society, 1559-1625 (Oxford U.P., 1982), p. 227.
556
Richard Woods, Norfolkes Furies or A View of Ketts Campe (1615), цит. no Annabel Patterson, Shakespeare and the Popular Voice (Oxford U.P., 1989), pp. 42-3. Cp. Crowley, Select Works, pp. 122-3.
557
Цит. по M.A. Barg, The English Revolution of the 17th Century through Portraits of its Leading Figures (Progress Publishers, Moscow, 1990), p. 32. In English.
558
Это хорошо показано в статье: James Turner, “Bunyan’s Sence of Place”, in The Pilgrim’s Progress: Critical and Historical Views (ed. V. Newey, Liverpool U.P., 1980), pp. 99-104. Об изгородях см. также R.B. Manning, Village Revolts: Social Protest and Popular Disturbances in England, 1509-1640 (Oxford U.P., 1988), pp. 30-31.
559
Locke, Two Treatises (ed. P. Laslett, New York, 1965), Second Treatise.
560
Herbert, Works (ed. F.E. Hutchinson, Oxford U.P., 1941), p. 325.
561
Hartlib, Legacy of Husbandry (1653), p. 43; Moore, Bread for the Poor, p. 39. Ср. ниже в этой главе.
562
Lee, A Vindication of a Regulated Enclosure, p. 28.
563
Winstanley, The Law of Freedom in a Platform.
564
Sabine, pp. 373-4.
565
Sabine, op. cit., p. 145; cp. Collings, цит. выше в этой главе. Здесь я против своей воли не могу согласиться с толкованием Стивена Гринблатта в “Непристойных обрядах” (Learning to Curse: Essays in Early Modem Culture, 1990, pp. 74-6). Я думаю, профессор Гринблатт слишком легко принимает, что слова “удобрять” и “унавоживать” обычно относятся к человеческим экскрементам. В OED нет относящихся к XVII в. примеров такого употребления слова “удобрять”, а о связанном с ним слове “навоз” сказано, что оно редко употреблялось по отношению к людям. Гринблатт упускает иронический библейский контекст, в который Уинстэнли ставит слово “удобрять”. Гринблатт, к сожалению, опирается на работу Джорджа Шульмана, который применяет гипотезы Фрейда, относившиеся к XIX в., к Уинстэнли, жившему в XVII в. Он толкует деятельность диггеров как иллюстрацию к практике пустяковых занятий, появившихся в XX в.: Уинстэнли предлагает Мать-Землю как знак "благодарности властям, которые хотят, чтобы [он] научился владеть собой” (Shulman, Radicalism and Reverence: The Political Thought of Gerrard Winstanley, California U.P., 1989, pp. 26-7). Я нахожу это слишком далеко идущим объяснением как позиции Уинстэнли, так и деятельности диггеров. Оно смешивает коровий навоз с человеческими экскрементами и XVII век с XX.