Архимандрит Рафаил

И все же как правильно молиться перед иконой, если Вы советуете не прибегать к мысленному воображе­нию образа иконы? Можно ли все-таки мысленно пред­ставлять перед собой Распятие? И еще: как Вы относи­тесь к утверждению, что по мере духовного роста икона постепенно утрачивает свое значение? (Я не имею в ви­ду ее догматическое значение.)

1. Святые отцы запрещают воображать и фантазировать во время молитвы, будь то перед иконой или без нее. 2. Такое утверждение носит протестантский характер, ибо протестанты считают, что священные изображения являются только иллю­страцией и педагогическим примером. Святой Серафим Са­ровский скончался во время молитвы перед иконой Божией Матери «Умиление».

Месяц назад я побывал со своими сотрудниками в Свято-Успенской Почаевской Лавре, помолился, поклонился всем святыням и купил в лаврской церков­ной лавке две маленькие иконы Матери Божией и свя­того Николая Чудотворца. Нужно ли их дополнительно освящать в церкви или нет? И еще: перед смертью моя бабушка оставила мне две старинные иконы, которыми я очень дорожу и перед которыми молюсь. К сожале­нию и большому стыду своему, у меня нет достаточного времени на регулярное посещение церкви, захожу только изредка. Отличается ли силой и значимостью своей молитва, сотворенная перед святыми ликами дома, и эта же молитва, сотворенная в церкви?

1. Если мы не уверены, освящены иконы или нет, можно освятить их вторично в храме. 2. Молитва в церкви имеет большую силу, чем молитва в доме, но они дополняют друг друга.

Как и какими иконами лучше встречать молодоженов после свадьбы? И как их благословлять родителям?

Обычно молодоженов благословляют иконами Спасителя Божией Матери (в русской традиции - иконой Божией Ма­тери, называемой Казанская).

О ЧУДЕСАХ

Мой вопрос о Пасхальном огне возник после прочте­ния этой статьи. (Статья Александра Мусина вы­слана автором вопроса.)

Самым лучшим доказательством было бы для Вас посеще­ние Иерусалимского храма в Великую Субботу перед Пасхой, чтобы Вы могли убедиться, что Благодатный огонь сходит в кувуклию на Гроб Господень, и после этого Патриарх выходит к народу с зажженными свечами. Этот огонь обладает особы­ми чудесными свойствами: в первые минуты он не жжет, его можно прикладывать к лицу, как бы умываться им. Я сам при­слонял огонь к своему лицу. Говорить здесь о самовнушении бессмысленно: не могу же я внушить своим волосам, чтобы они не загорелись от огня. Но когда я по прошествии некото­рого времени, может быть 5 минут, решил повторить то же, то почувствовал другое - огонь уже меня обжигал. Иерусалим находился под властью православных императоров сравни­тельно недолгий период, немногим больше трех столетий. Уже с середины VII века его захватывают мусульмане; в настоящее время он объявлен столицей государства Израиль. Среди му­сульманских правителей были люди, относившиеся к христи­анству более или, менее терпимо, но были и фанатики, которые ставили своей целью уничтожить христианство и не упускали ни одной возможности, чтобы дискредитировать его.

Неужели они были настолько наивны, что им не пришло в голову, что здесь может быть какой-нибудь обман, хотя имитировать блеск молний под куполом храма так, чтобы этот огонь видели люди, стоящие во дворе, со внешней стороны стен храма вряд ли было бы возможным. Во время празднеств мусульман­ская стража стояла в храме. Многие высокопоставленные му­сульманские чиновники присутствовали в этот день в храме Неужели все они были наивными детьми? Вы знаете, как от­носится к христианству иудаизм? Он называет Евангелие «ложным благовестием», а Христа - «лжемессией». Особен­ная неприязнь к христианской вере проявляется в секте хаси­дов; неужели иудаисты не воспользовались бы случаем об­винить христиан в обмане и фальсификациях; неужели современные израильские ученые не обладают достаточной техникой, чтобы проследить за тем, что происходит в Великую Субботу? Почему во время 80-летнего атеистического плене­ния, охватившего огромную страну Советский Союз, о Благо­датном огне вообще умалчивали? Ведь это был бы козырь в руках атеистов - заснять «манипуляции, происходившие в Иерусалимском храме» и документально показать их.

Во время мусульманского правления был обычай: с Пат­риарха перед кувуклией снимали облачение и буквально обыскивали его. Теперь в этом нет никакой надобности - достаточно прибора величиной с булавочную головку, вмон­тированного в стену, чтобы видеть, что происходит в кувуклии. Почему же противники христианства, на территории ко­торых находится храм, не воспользуются этой возможностью? Во время мусульманского господства были случаи перехода в ислам православных священнослужителей. Почему же никто из них не сказал в свое оправдание, что ушел из христианской Церкви, потому что видел здесь такой граничащий с кощун­ством обман? Надо сказать, что вместе с православным Патри­архом в кувуклию входит армянский Патриарх; отношения между диофизитами и монофизитами в определенные истори­ческие времена были крайне напряженными. Почему же монофизиты не разоблачили «подлог» диофизитов, хотя в полеми­ках с одной и с другой стороны допускались резкости, а иногда даже проклятия? Почему же католики, имеющие приделы в храме Воскресения Христа, благодушно смотрели на «публич­ный обман» своих оппонентов? Неужели иезуиты, при всей их ловкости и пронырливости, не увидели здесь возможности ля компромата и, так сказать, изменили сами себе?

Что каса­ется епископа Порфирия (Успенского), то это был человек, который смеялся над греческими новомучениками, чем вы­звал гнев святого Филарета, митрополита Московского. Этот ученый человек способствовал, в неизвестных нам целях, воз­никновению русско-турецкой войны. Если Вы прочтете его книгу, вернее, несколько томов «Книги бытия моего», то уви­дите целенаправленную дискредитацию того, что свято для православной души. Его время было временем панкритицизма, но он к обычному рационалистическому верхоглядству присоединял какой-то странный язвительный юмор. Его опи­сание Афонской горы похоже на книгу, написанную воинству­ющим атеистом; разумеется, все это сделано не так просто, от­кровенно, а под прикрытием Православия. О личной жизни Порфирия (Успенского) как епископа-монаха я не считаю нужным здесь упоминать. Но он получал в этом отношении за­мечания от Синода. Среди своих собратьев Порфирий (Ус­пенский) прослыл «либералом в рясе». Разве мало было про­фессоров-атеистов, профессоров-лжецов, которые активно включились в ряды борцов против христианства? Те, кто от­рицает схождение Благодатного огня, также бессовестно отри­цают и мироточение святых икон. Как происходит это мироточение? Неужели их потихоньку обливают елеем с духами и никто не подозревает об этом? Ведь оно происходило и проис­ходит на глазах многочисленных свидетелей этого чуда. Иног­да мироточат бумажные иконы.

Чем это объяснить? Я видел сам однажды, как начала мироточить икона: на ее поверхности появились капельки, похожие на росу, - роса как бы сошла на икону. Что касается автора этой статьи, Александра Мусина, то, как видно, этот человек, имеющий связь с Сорбонной, является прокатолическим агитатором. Сами католические ученые стес­няются пачкать руки такой клеветой и предпочитают делать это через других, подобных Мусину, лиц. Мусин пишет о «благоче­стивом обмане». Обман никогда не может быть благочестивым, благочестие - это истина, а обман - бесчестие. К последнему относится та пошлятина, с которой выступил Мусин, перечис­лив все свои звания, кроме одного - ассистент лжи.

Я православная сербка и сейчас занимаюсь переводом книжки о старце Николае Гурьянове с русского на сербский язык. В книжках и в свидетельствах духов­ных чад много смущающей информации, в особенности о последних годах жизни старца и его кончине. Чем больше информации получаю, тем больше смущаюсь что правда, а что нет. Прошу Вас написать свое мнение об этом вопросе и помочь мне разобраться (я не привожу более подробно факты, поскольку предполагаю, что Вам известно, в чем проблема).

К сожалению, я затрудняюсь ответить на Ваш вопрос, так как лично не был знаком с покойным старцем Николаем Гурь­яновым и даже не беседовал с людьми, близкими ему. Не каса­ясь лично отца Николая, должен сказать, что в последнее вре­мя вышло много книг о современных старцах и подвижниках. К сожалению, эти материалы не всегда достаточно проверены, и случается, что желаемое не совпадает с действительным, се­рьезные свидетельства заменяются слухами, а реальность, под влиянием эмоций, переходит в мифологию. Разумеется, мы не отрицаем подвигов последних старцев, часть которых прошла через лагеря и тюрьмы и дала исповедников за Христа. Сове­тую Вам при чтении такой литературы соблюдать осторож­ность, чтобы не ошибиться: не отвергнуть правды и не принять лжи. Не стоит увлекаться описываемыми чудесами. Самое большое чудо, которым отличались старцы, это любовь к лю­дям, которая катастрофически теряется в наше время, и терпе­ние в скорбях. Это чудо любви самое назидательное для нас.