Архимандрит Рафаил

Нательный крестик мирянину можно сделать под за­каз, а потом, уже готовый, принести в Церковь для освящения? Хочется сделать добротную цепочку, что­бы случайно не порвалась. Есть в этом вопросе что-то недозволенное? Как Вы считаете, какая самая правиль­ная, каноническая форма должна быть соблюдена в на­тельном крестике для мирян?

Можно заказать крест и цепочку, а затем освятить в храме. Церковь принимает все виды креста, но не все формы креста. В Древней Руси особенно почитался восьмиконечный крест.

Скажите, если крестик уже освящен, то в случае оск­вернения достаточно ли просто покропить святой водой самому? И существует ли какая-то молитва от ос­квернения?

Вторичное освящение креста и икон производится в слу­чае их реставрации. Следовательно, в принципе, это допустимо. Существует также молитва на освящение всякой вещи.

Я читал, что нательный крестик нельзя снимать (кроме случаев, когда это необходимо, например при занятиях спортом...), но бывает, что осознанно идешь на грех (например, прелюбодеяние). Знаешь, что грех, и все равно грешишь. Нужно ли снимать крестик? Осквернение это или нет, если знаешь, что будешь грешить?

Единственно, что я могу сделать,- это молиться, чтобы Вы не шли на прелюбодеяние ни с крестом, ни без креста!

У меня имеется 25 граммов золота (лом). Возникло желание сделать себе новый крест (во имя Бога). Как мне быть с тем крестиком, в котором меня крести­ли? Новый я хочу носить (не для показа, на теле), мне нужно его освятить? Будет ли новый крест иметь такую же силу, что и тот, в котором крестили? В чем отличие креста с распятием от просто креста? Почему на одних крестах есть изображение Христа, а на других нет? Ка­кой крест истинно православный?

Сила двух крестов - крещального и заказанного у ювели­ра - одинакова. Но человек будет носить их с разным располо­жением души. Можно хранить крещальный крест и одевать его в особо важных случаях, а в другое время носить золотой крес­тик, приобретенный позже, только его необходимо освятить. Распятие - это иконографическое изображение на кресте, как бы крест и икона вместе.

Всегда ли нужно налагать на себя крестное знамение перед принятием пищи в общественных местах? От­носится ли это действие к исповеданию своей веры?

Веру в Бога мы должны исповедовать, когда это нужно, но не демонстрировать, что может быть сопряжено с тайной гор­достью. Наложение на себя крестного знамения является сак­раментальным обрядом, поэтому его надо употреблять, сооб­разуясь с местом и средой. В определенных случаях, когда Бы находитесь в обществе, негативно относящемся к религии, то молитву перед принятием пищи можно прочитать про себя и положить мысленно крест.

По моей просьбе друг купил в Иерусалиме два cepeбряных православных крестика для меня и моей сены и по тамошним обычаям возложил их на ка­мень, на котором остались следы Крови Иисуса Хрис­та. Эти крестики мы с женой носим на теле. Обладают ли данные христианские символы большей Божест­венной «энергетикой» в сравнении, например, с теми крестиками, которые у нас сохранились с момента на­шего Крещения?

Благодать едина, но действие ее различно, поэтому возло­жение крестов на камень со следами Крови Иисуса Христа оставляет на кресте луч благодати от святого места. В то же время крещальные кресты особо дороги, так как они связаны с духовным рождением человека.

Мой старший сын ходит в секцию самбо. На первом занятии тренер попросил его снять крест, объяс­няя, что веревочка может быть причиной травмы. Сын отказался, объяснив, что крест бережет нас от всех опасностей. Нужно ли снимать крест?

Думаю, что Ваш сын поступил правильно. Но если есть опасность травмы во время занятий, то можно крест пришить к спортивной одежде так, чтобы он находился около груди, а в другое время носить крест как обычно.

ОБ ИКОНАХ

Прошу ответить на вопрос, касающийся обретения и явления великих икон,- например Тихвин­ской, Иверской. По преданиям, они были явлены в том самом виде, в каком мы их имеем, то есть не были написаны земными художниками,- а непосредствен­но являются Божиим творением. Прошу уточнить от­ношение к такому чуду - православное и католиче­ское. Как следует относиться к ликам, явленным на таких небесных иконах; являются ли эти лики - ре­альными ликами, являвшимися святым отцам именно в этом виде, являются ли они наиболее правильными или единственно правильными образами, доступными человеческому сознанию, можем ли мы представлять эти образы как-то по-другому?

Богоявленные иконы относятся к области чуда, а чудо не укладывается в категории нашего рассудка. Поэтому мы при­нимаем чудо верой и чувством благоговения. Существуют раз­личные школы иконописи, и по внешним признакам нельзя определить благодатность иконы. Мы можем только сказать что условный язык икон дает большую возможность выразить духовную сущность образа, чем живописное изображение. Может быть, Вам будет интересно прочитать мою брошюру «О языке православной иконы». Католическая церковь более рационалистически смотрит на икону, чем Православная. В католическом искусстве эстетизм вытеснил мистику. Право­славная иконописная традиция - это опыт духовного созерца­ния. Отойдя от этой традиции, человек может вступить в об­ласть собственного воображения.

По Божией милости и Вашим молитвам я иконопи­сец. Если у меня работа получается неудачной, то я смываю ее и пишу новую. Возникает естественный во­прос: зачем создавать Еву для тиражирования Адама, если он оказался неудачным, и не проще ли было его «смыть и создать нового»?

Вы приводите пример с неудачной иконой, которую Вы можете смыть с доски. А если бы у Вас родился «неудачный» ребенок, то согласились бы Вы убить его, чтобы родить друго­го, «более удачного»? Или постарались бы сделать все, чтобы сохранить жизнь и дать здоровье первому? Адам и Ева прине­сли Покаяние в своем грехе и вошли в Небесное Царство. Ско­рее, неудачником можно назвать демона, но он не тиражирует­ся, так как Бог не создал диаволицу.

Будучи в Киеве, я купила «Лик Христа» - реконструкцию с Туринской плащаницы - и сердечно его как-то сразу восприняла. Позже я и в Почаеве видела: продавали этот образ в иконной лавке. Но недавно мне один эрудит (читать без тени иронии) сказал, что эту реконструкцию сделали в NASA. Я не против на­уки, но, видимо, я все-таки чего-то против. Ибо как-то уж очень я от этого смутилась. Тут же мне «Лик» пока­зался по-протестантски натуралистичным, однако сердце до самого конца его не отвергает... Может, у ме­ня просто аллергия на Америку? Я продолжаю молить­ся перед этой иконой, но, может, все-таки заменить ее на святого Андрея Рублева или на что другое - тради­ционное?

Церковь еще не сказала своего слова о Туринской плащанице, поэтому вопрос остается открытым. В самой Италии, на­чиная со Средневековья, Туринская плащаница считалась не подлинником, а копией. Лично я не могу воспринять доказа­тельства, основанные на различных химических анализах, включая определение группы крови. Я чувствую в этом ка­кую-то профанацию. Поэтому я отношусь к Туринской пла­щанице как к древнему образу.

У нас в епархии каждый год проводится крестный ход с чудотворной иконой. Я в нем не участвую, и, даже когда к нам в храм приносили эту икону, я не хо­дил к ней поклониться. Меня отталкивало от крестных ходов с чудотворной иконой, во-первых, непонимание смысла этих крестных ходов, а во-вторых,- какая-то земная цель, которая, как правило, заключалась в ис­целении от телесных недугов с помощью этой иконы. Я рассуждаю так, что икона - это образ и какая разница - какой иконе поклоняться, ведь все равно мое поклоне­ние-то - тому образу, который на ней изображен. А что касается телесных недугов, то, во-первых, Богу виднее мое нынешнее состояние, и эти болезни посланы мне во спасение, а во-вторых, ведь исцеляет не сама икона, а тот, кто на ней изображен и молится перед престолом Божиим о нас. Правильно ли я думаю или нет?

Крестный ход является символом Второго пришествия, когда воскрешенные народы выйдут навстречу Христу Спа­сителю. Уже в древние времена были иконы, через которые проявлялась обильная милость Божия; они пользовались осо­бым почитанием в народе и названы чудотворными. Мы жи­вем на земле, и поэтому телесные потребности, если они разумны, не противоречат высшей цели спасения. Наша молитва об исцелении не противоречит Промыслу Божиему, так как Господь может не принять ее, если болезнь необходима для спасения. Но можно посмотреть и по-иному: сама наша молит­ва входит в Промысл Божий. Через традицию нам передаются духовные знания не рациональным, а мистическим путем.